《周易》謙卦視域下修身教育重點(diǎn)探究

摘 要：《周易》中有六十四卦，唯一一個(gè)完全皆吉的卦就是謙卦，從謙卦的字面意思上就能看出，謙是謙虛謙遜的意思，做人就是要有謙虛謙遜的品德。通過對(duì)謙卦的解析，知悉謙卦的人生智慧，探究修身教育的重點(diǎn)，對(duì)于每個(gè)人的工作、生活有著重要作用。

關(guān)鍵詞：《周易》；謙卦；修身；教育

《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。作為傳統(tǒng)“五經(jīng)”之首，內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響，而所蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性教育更是對(duì)國人心境陶冶起到重要作用。翻開《周易》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有謙卦是唯一的卦辭與爻辭全為吉利的一卦，教育我們不管做人還是做事，只要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，都會(huì)取得良好的效果。遵從先人的智慧，按照謙卦指引，有針對(duì)性的加強(qiáng)修身教育，會(huì)改善人際關(guān)系、推進(jìn)事業(yè)進(jìn)展，有助生活和諧。

一、 謙卦卦辭和爻辭的修身意義解讀

《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。可見修身無論對(duì)于個(gè)人還是社會(huì)都有著舉足輕重作用，修身教育中謙虛謹(jǐn)慎是良好的品德，古往今來修身成就輝煌的都具有謙虛謹(jǐn)慎品格的人。

謙卦爻辭分別為：“初六，謙謙君子，用涉大川，吉。六二，鳴謙，貞吉。九三，勞謙君子，有終，吉。六四，無不利，謙。六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。上六，鳴謙，利用行師征邑國?！?/p>

初六爻：謙謙，君子。用涉大川，吉。面對(duì)巨川大河水深流急的危險(xiǎn)，君子從一開始就應(yīng)該保持一種特別謹(jǐn)慎、尤為小心的態(tài)度，這樣才能夠順利而安全地渡過去。王弼注釋說：“處謙之下，謙之又謙者也。能體‘謙謙，其唯君子。用涉大難，物無害也?！敝t之又謙，不斷推讓，并非虛偽、懦弱，實(shí)是君子一德。初六爻局于謙卦初位，在進(jìn)行修身教育的起步階段，應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，安分守己，約束自我，做好本職工作，才能有更好的上進(jìn)機(jī)會(huì)。

六二爻：鳴謙，貞吉。所謂“鳴謙”，引申之義為負(fù)有盛名，美譽(yù)在外，卻從不夸耀自大。六二爻取得肯定是自己有實(shí)力且長期努力的結(jié)果，得到認(rèn)可享有聲名，卻仍然一貫保持謙遜的心態(tài)，值得人們信賴。而且六二爻居于下卦之中位，象征著人已獲得了正中之道。聲名聞達(dá)，但依然能夠處正得中、恰如其分，無過，無不及。在修身取得一定成績(jī)時(shí)候，仍要力行謙德，內(nèi)中平和、恬適而寧靜自得，千萬不可急切煩躁，急于表現(xiàn)。

九三爻，是整個(gè)謙卦結(jié)構(gòu)中唯一的陽爻。九三的爻辭說：“勞謙，君子有終，吉。”所謂“勞謙”，指獲得了功勞，卻從不傲慢自大。這樣的君子一定能夠善終，即一定會(huì)有很好的最后歸宿。謙卦不小心便靠不住，所以周公對(duì)這個(gè)卦辭下的定義是“勞”“謙”。大家要注意，《周易》的用字是一個(gè)字一個(gè)定義，勞是勞，謙是謙，“君子有終”，這樣子小心謹(jǐn)慎，才會(huì)有很好的后果?！凹?，才能夠大吉大利；謙而不勞，勞而不謙，都不會(huì)大吉大利的。這是孔子解釋的，什么叫做勞謙。“子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。”付出辛苦而不炫耀自夸，建立功勛卻不居功自傲，的確是忠厚到了極點(diǎn)。有功勞的人都能夠自覺卑下，而尊奉別人為上。這就啟示我們，在修身中要懂得“勞而不伐”，就是有功勞自己卻不傲慢，這樣才能有“善終”。

謙的上卦之中，六四的爻辭說：“無不利，撝謙?！蓖蹂鲎⑨屨f：“處三之上，而用謙焉，則是自上下下之義也。承五而用謙順，則是上行之道也。盡乎奉上下下之道，故‘無不利?！绷呢沉邢仑灾?，雖處尊位，卻能夠主動(dòng)俯身與下卦相溝通和聯(lián)絡(luò)，說明已經(jīng)具備了敬讓、恭和的君子之德。按照經(jīng)意，所謂“撝謙”，指能夠施予恩惠、德澤于別人，卻從不彰顯。行撝謙者，則萬事順當(dāng)、有利。個(gè)人在修身中，能夠明智而能謙遜，沒有驕傲自滿，不違反社會(huì)交往的法則規(guī)范，這樣的人處理任何事情都能夠順當(dāng)如意并且有利可獲。

而六五的爻辭則說：“不富以其鄰，利用侵伐，無不利?！币粋€(gè)國家，無論是富了、還是窮了，都應(yīng)該謙遜對(duì)待自己的鄰國友邦。因?yàn)樽约旱膰也粔蚋辉?，?qiáng)暴的統(tǒng)治者往往會(huì)悍然發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，掠奪鄰邦友國的財(cái)物，這肯定是勞民傷財(cái)，最終又導(dǎo)致鄰邦的貧困。大家如果能對(duì)這種不義之舉進(jìn)行鎮(zhèn)壓、討伐，則一定能夠取得圓滿的成功。一國國君不懂謙卦都會(huì)導(dǎo)致國破家亡，更何況個(gè)人，個(gè)人在修身中，特別是取得輝煌成就時(shí)候，更要懂得謙卦，不能驕狂。

上六的爻辭說：“鳴謙，利用行師征邑國。”鳴謙，有名，聲響于外，但千萬不可因?yàn)楸砻嫔系墓怩r，就飄飄然起來?？追f達(dá)正義說：“‘鳴謙者，上六最處于外，不與內(nèi)政，不能于實(shí)事而謙，但有虛名聲聞之謙，故云‘鳴謙。志欲立功，未能遂事，其志未得。既在外而行謙順，唯利用行師征伐外旁國邑而已，不能立功在內(nèi)也。”謙卦之精神本不主張與人爭(zhēng)執(zhí)，更不愿意主動(dòng)挑起戰(zhàn)事，但六五、上六卻為什么都涉及“利用征伐”呢？朱熹指出：“大抵《謙》自是用兵之道，只退處一步耳，所以‘利用征伐也。蓋自初六積到六五、上六，謙亦極矣，自宜人人服之。尚更不服，則非人矣！故‘利用征伐也?！?/p>

二、 謙卦所啟示的修身教育重點(diǎn)

《周易》謙卦在特殊的結(jié)構(gòu)體系（如卦體、卦位、爻位）中，以特殊的敘事方式和解讀路徑（如卦象、卦辭、爻辭、傳解），系統(tǒng)而全面地向人們展現(xiàn)出謙之為德的發(fā)生過程及其必要性與重要性。然后，再經(jīng)由《易傳》的詮釋、理解與演繹，又被注入了更為豐富的人文價(jià)值和倫理蘊(yùn)涵，進(jìn)而，使得謙之為德逐步發(fā)展成為中華民族精神的一項(xiàng)有機(jī)構(gòu)成，是古今中國人公私道德的一項(xiàng)重要內(nèi)容。有針對(duì)性加強(qiáng)謙虛教育，對(duì)于工作、生活以及處理各種人際關(guān)系帶來了極大推動(dòng)作用。

（一） 要繼續(xù)加強(qiáng)工作處理上的謙虛教育

如果把每個(gè)人所從事的工作當(dāng)作一場(chǎng)難度極大的“考試”，那么我們就要做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的“學(xué)生”。驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步。學(xué)生要想取得好“成績(jī)”，就必須學(xué)無止境，不能認(rèn)為自己水平已經(jīng)很高了。如果出現(xiàn)一旦驕了、躁了，就會(huì)錯(cuò)誤判斷形勢(shì)，不努力從事生產(chǎn)，不努力去改變現(xiàn)狀，不再艱苦奮斗，就會(huì)出現(xiàn)“等、靠、要”的思想，這些對(duì)個(gè)人的發(fā)展極為不利，即便已經(jīng)取得的成績(jī)也將屈居人下。中華民族有著悠久燦爛的文明史，但進(jìn)入封建社會(huì)晚期，長期沉浸在“天朝上國”虛幻夢(mèng)想中，最后被列強(qiáng)入侵瓜分，沉痛的歷史無不彰顯著務(wù)必要謙虛謹(jǐn)慎，不可自夸，否則遺禍巨大。

（二） 在正確定位自身上加強(qiáng)謙虛教育

處于優(yōu)勢(shì)地位的人們不能驕傲自滿。處于優(yōu)勢(shì)地位的人們?cè)诮M織發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)，協(xié)調(diào)各方前進(jìn)上具有示范帶頭作用，“火車開得快，全靠車頭帶”。他們須有爭(zhēng)先意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造意識(shí)，掂量好自己的“斤兩”，才會(huì)帶領(lǐng)大家努力追求跨越；須虛懷若谷，海納百川，虛心學(xué)習(xí)，才能吸取世界各國的先進(jìn)知識(shí)文化來提升自己。驕傲而不謙遜，一旦發(fā)展到極致狀態(tài)，其結(jié)果只能是眾叛親離，自取滅亡?！渡袝ど虝ぶ衮持a》說：“德日新，萬邦惟懷。志自滿，九族乃離。”每天都能夠修為練習(xí)，說明自己心里仍覺得哪里做得還不夠好。人要是自我感覺什么都不欠缺了，離滅亡也就不遠(yuǎn)了。處于優(yōu)勢(shì)地位的人不能驕傲自滿，同樣，處于劣勢(shì)的弱者更沒有理由自大狂妄。所以，《管子·白心》說：“強(qiáng)而驕者，損其強(qiáng)；弱而驕者，亟死亡。強(qiáng)而卑義[者]，信其強(qiáng)；弱而卑義[者]，免于罪。是故驕之余卑，卑之余驕?！睆?qiáng)大而驕傲自滿的人，往往會(huì)蒙受損害；弱小卻仍還傲慢的人，則很快就會(huì)走向死亡。力量強(qiáng)大而又能夠自謙、自卑的人，肯定能獲得進(jìn)一步鞏固和提高。弱小卻能夠做到自謙、自卑的人，則能養(yǎng)精蓄銳、遠(yuǎn)離禍患。驕橫、傲慢的對(duì)立面是自謙、自卑，其結(jié)果大相徑庭，在人際關(guān)系處理上要懂得選擇！

（三） 在處理人際關(guān)系上加強(qiáng)謙虛教育

《道德經(jīng)》第六十一章中有云：故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。也就是說，大國對(duì)小國謙下忍讓，就能取得小國的信賴；小國對(duì)大國謙卑恭敬，就能取得大國的包容。引申到人與人的關(guān)系中，君子以德服人，然有時(shí)亦不得不用兵。謙虛必須以實(shí)力為后盾，才能有積極作為。在處理人際關(guān)系中，人們特別要注重謙虛教育，因?yàn)橹挥兄t虛謹(jǐn)慎才能始終保持理智清醒態(tài)度，才能取得和諧圓滿的人際關(guān)系。

三、 小結(jié)

地山謙卦告訴我們，要有謙和的態(tài)度，同時(shí)還要有過人的實(shí)力，這樣好運(yùn)才會(huì)一直相伴。在學(xué)習(xí)上，遇到問題要虛心向人請(qǐng)教，與同學(xué)要保持謙和友善的態(tài)度，這樣才能得到同學(xué)的以誠相對(duì)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)會(huì)更有幫助。在工作上，要對(duì)自己的不足之處有所了解，盡力做好本分工作。注意虛心聽取別人的意見，廣納百川，以獲得良好的人際關(guān)系。同時(shí)，要注意提升自己的專業(yè)知識(shí)，有過人的本領(lǐng)，才能得到大家的認(rèn)可，否則只能是被認(rèn)為唯唯諾諾，阿諛奉承。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳曉芬譯注.《論語》，第22頁，中華書局出版社，2016年.

[2]王弼、孔穎達(dá).《周易正義·謙》，第80頁，北京大學(xué)出版社，1999年.

[3]黎靖德編.《朱子語類·卷七十·易六·謙》，第三冊(cè)，第1589頁，岳麓書社，1997年，長沙.

[4]《尚書·商書·仲虺之誥》，見黃懷信《尚書注訓(xùn)》，第46頁，齊魯書社，2002年，濟(jì)南.

[5]《管子·法法》，見《百子全書》，第二冊(cè)，第1303頁，岳麓書社，1993年，長沙.

[6]谷衍奎編.《漢字源流字典》，華夏出版社，2003年，北京.

[7]高亨.《周易大傳今注·謙》，齊魯書社，1998年，濟(jì)南.

作者簡(jiǎn)介：

姚成林，福建省福州市，福建省教育評(píng)估研究中心。