泰族起源對(duì)泰國(guó)古代土地制度的啟示

李白云

摘要本文通過(guò)泰國(guó)人（泰族）起源于蒙古人血統(tǒng)、中國(guó)大陸、印度阿薩姆邦、中南半島社區(qū)的四種假設(shè)對(duì)泰國(guó)古代土地制度進(jìn)行研究分析，近而對(duì)泰國(guó)古代土地制度得到一些啟示。

關(guān)鍵詞泰族起源 泰國(guó) 古代土地制度

關(guān)于泰國(guó)古代土地制度沿革，從前到現(xiàn)在泰國(guó)都是農(nóng)業(yè)社會(huì)，最重要的生產(chǎn)要素是土地。當(dāng)今泰國(guó)人的起源和泰國(guó)歷史還存在著一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，如果泰國(guó)人的起源還不清楚，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致泰國(guó)土地制度沿革出現(xiàn)一些缺陷。為了泰國(guó)土地制度的現(xiàn)代發(fā)展和完善，下面對(duì)泰國(guó)古代社會(huì)關(guān)系進(jìn)行分析。從1885年開始，英國(guó)倫敦大學(xué)的T·d·拉古伯利教授，在“TheCradleoftheShahRace”一文中，他提出了一個(gè)臆說(shuō)，泰撣族的發(fā)源地就在中國(guó)本土內(nèi)，在四川北部和陜西南部，然而這位教授并未為他的觀點(diǎn)提出任何史料根據(jù)。

1909年，美國(guó)傳教士威廉·克利夫頓·都得（William CliftonDodd，D·D）在“泰族-中國(guó)人的兄長(zhǎng)”一文他提出了泰國(guó)人是蒙古人血統(tǒng)，及泰國(guó)最原始的居民是來(lái)自于阿爾泰山。另外，西方學(xué)者WolgmmEberhard，F(xiàn)redericMote和WillianCredner他們提出了一個(gè)臆說(shuō)，泰國(guó)人的起源分散在中國(guó)南方，東南亞大陸的北部以及印度阿薩姆邦。泰國(guó)學(xué)者Sud Sangwichien博士和ChinYudee教授，提出了泰國(guó)人的起源生活在泰國(guó)的現(xiàn)在地區(qū)。這些只是西方學(xué)者對(duì)泰國(guó)人的起源的思想和假設(shè)，而他們并沒(méi)有提到土地制度，可見(jiàn)19世紀(jì)的西方學(xué)者思想對(duì)亞洲的土地制度了解甚少。筆者認(rèn)為根據(jù)泰國(guó)人起源的四種假設(shè)可能會(huì)對(duì)泰國(guó)古代土地制度有些新的認(rèn)識(shí)。

一、泰族起源是蒙古人血統(tǒng)對(duì)泰國(guó)古代土地制度的啟示

一般來(lái)說(shuō)，在世界上人類學(xué)家把人分為種類型是四大人種，東亞人種（黃種人）、高加索人種（白種人）、非洲人種（黑種人）、大洋洲人種（棕種人）。從前把人分為種類型是種族歧視的結(jié)果，“黃種人”稱為“蒙古利亞人種”。由于歐洲人對(duì)蒙古帝國(guó)無(wú)情的擴(kuò)張和大屠殺的恐懼。所以使用蒙古人來(lái)代指作為殘忍和野蠻的黃種人，這就是第一次用到“蒙古人種”這個(gè)名詞。而在1785年，德國(guó)人類學(xué)家克里斯托弗·邁納斯（ChristophMeiners）提出了二元人種分類，與邁納斯當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)有關(guān)，他認(rèn)為蒙古人代表了黃種人的典型特征。目前蒙古人種，又稱黃色人種、黃種人、亞美人種、蒙古利亞人種，是世界四大人種之一。泰國(guó)人是蒙古人血統(tǒng)及泰國(guó)最原始的居民是來(lái)自于阿爾泰山的概念，由于泰國(guó)人的生物學(xué)和物理特征主要是黃種人以及泰國(guó)是東南亞的一個(gè)國(guó)家。所以黃種人成為種族歧視，單純以西方本位的輕率之舉，為貶低東亞人種和文化，用蒙古蠻族命名東亞人種及泰國(guó)。對(duì)古代的普通蒙古人土地制度。蒙古人是勢(shì)力最強(qiáng)大的游牧部落。在蒙古人原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)主要是狩獵與游牧，在蒙古人生活中土地絕不是上天的恩賜，部族的主要食物來(lái)源依靠捕獵，當(dāng)?shù)乩項(xiàng)l件和自然資源的限制，而仍然不斷增長(zhǎng)的人口使得生存壓力變大，不得不跟隨著獸群的遷徙而遷徙，以便獲得足夠的肉食。當(dāng)今蒙古游牧文化還可以看見(jiàn)，從蒙古等民族傳統(tǒng)的住房，古稱“穹廬”，又稱氈帳、帳幕、氈包等。一般游牧民族為適應(yīng)游牧生活而創(chuàng)造的這種居所，易于拆裝，便于游牧。值得注意的是，蒙古人和泰國(guó)人社會(huì)之間不同的生活，對(duì)泰國(guó)人以水稻種植為主要生存和發(fā)展方式的文化。由于泰國(guó)存在自然資源豐富以及泰國(guó)地形是以高原和平原為主，熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?。根?jù)熱帶季風(fēng)氣候每年季風(fēng)來(lái)臨的時(shí)候會(huì)形成季風(fēng)雨，使得季節(jié)性降下雨，農(nóng)民可以確定最佳開始種植時(shí)間。所以泰國(guó)人作為農(nóng)民最重要的生產(chǎn)要素是土地。

二、泰族起源自中國(guó)大陸對(duì)泰國(guó)古代土地制度的啟示

泰國(guó)人起源來(lái)自中國(guó)大陸的概念對(duì)泰國(guó)古代土地制度的影響。Sujit Wongthep泰國(guó)學(xué)家在《泰族在東南亞》一書中提出，在東南亞有很多重要的相似之處，特別是地理、地形特征及國(guó)家的歷史上的傳統(tǒng)文化，比如中國(guó)南部、越南北部、老撾、緬甸和泰國(guó)。東南亞構(gòu)成熱帶季風(fēng)氣候及地形是以高原和平原為主，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。如果地理地形特征相似的話，那為什么古代的人們還從中國(guó)移民到泰國(guó)？這個(gè)問(wèn)題的原因必須要重點(diǎn)向中國(guó)古代土地制度，從中國(guó)原始社會(huì)分析。當(dāng)時(shí)中國(guó)原始社會(huì)，人們住在—起，在共同生活中，互相幫助，互相生產(chǎn)活動(dòng)。中國(guó)原始社會(huì)實(shí)行氏族公社土地公有制度，根據(jù)平等原則，不論性別每個(gè)人都有平等的地權(quán)。后來(lái)封建主義出現(xiàn)了土地國(guó)王所有制度，直到土地私有制及國(guó)有并存。根據(jù)各種不同的土地制度類型：名田制、王田制、屯田制、占田制、均田制等。一方面，這些土地制度其目標(biāo)是土地依面積、質(zhì)量、耕作距離遠(yuǎn)近等大體上所有農(nóng)民家庭和個(gè)人平等分配和平等稅負(fù)。另一方面，雖然中國(guó)南部的自然資源豐富及季節(jié)性降雨。但如果出現(xiàn)了許多重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題的話，無(wú)論直接或間接跟土地管理制度有關(guān)，比如土地制度基礎(chǔ)上并不平等分配，土地租佃制不公平和脅迫稅負(fù)，不平衡的。這些情況可能是古代的人們從中國(guó)到泰國(guó)移民的原因。

三、泰族起源自印度阿薩姆邦對(duì)泰國(guó)古代土地制度的啟示

公元1228年，傣族在布拉馬普特拉河谷流域建立了的封建王國(guó)，此后的600年問(wèn)，阿豪馬人在當(dāng)?shù)亟⒘藦?qiáng)大的王朝統(tǒng)治。遠(yuǎn)古時(shí)代阿薩姆邦自然資源十分豐富。豐富的水資源，使得當(dāng)?shù)卦谵r(nóng)業(yè)具有極大的發(fā)展?jié)摿?。另外還有森林豐富，擁有最多的亞洲象群與世界上最大獨(dú)角犀的棲息地。當(dāng)今擁有很多森林保護(hù)區(qū)，其中加濟(jì)蘭加被稱作珍稀動(dòng)物印度犀牛的家園，同時(shí)，當(dāng)?shù)剡€分布著大量的本土植物和動(dòng)物群落以及優(yōu)質(zhì)木材的寶庫(kù)。阿薩姆邦主要以其精美的絲綢和藤竹制品而盛名遠(yuǎn)揚(yáng)。目前阿薩姆邦是印度全國(guó)第一個(gè)出產(chǎn)石油的邦。幾乎所有分布在阿薩姆邦的布拉馬普特拉河河谷中的產(chǎn)油區(qū)都還蘊(yùn)藏著大量天然氣。另外，北卡查爾山區(qū)還有幾家小型水泥廠，它們以阿薩姆邦的烏姆朗蘇地區(qū)所產(chǎn)的石灰石為原料。在1655年，阿霍姆國(guó)王開始承認(rèn)舉行印度婆羅門的宗教儀式。使得婆羅門教在古代阿霍姆王國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活中占有重要地位。當(dāng)時(shí)阿霍姆王國(guó)與印度古代土地制度差異較大。在阿霍姆王國(guó)所有土地也屬于國(guó)王及所有人民的生命屬于國(guó)王的權(quán)利。所以除了貴族、僧侶、奴隸以外，所有男人十五到五十歲都必須要入伍當(dāng)兵。一般他們要從事勞役，戰(zhàn)時(shí)要當(dāng)兵。這些當(dāng)兵的人將得到兩塊土地占有權(quán)，一塊地作為住宅，另一塊地為農(nóng)業(yè)，住宅用地可以繼承但農(nóng)業(yè)用地只是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所利用的土地不能繼承。而當(dāng)兵土地占有權(quán)得到免稅權(quán)。另外，為了獎(jiǎng)勵(lì)為國(guó)王效力的履行軍職的貴族，國(guó)王經(jīng)常把土地分賜給貴族和僧侶。使得出現(xiàn)貴族權(quán)力和財(cái)產(chǎn)高于其他階級(jí)而形成的上層階級(jí)。阿豪姆王國(guó)盛極而衰始于18世紀(jì)八十年代，阿霍姆邦皇家宮廷之間的爭(zhēng)取權(quán)力以及緬甸人趁機(jī)從東部邊境侵入阿薩姆邦。

1826年，英國(guó)殖民者進(jìn)入阿薩姆地區(qū)，迫使緬甸簽訂《楊達(dá)波條約》，將阿薩姆割讓給英國(guó)，英國(guó)派總督進(jìn)行管理，阿薩姆成為英屬印度的一個(gè)省。根據(jù)印度阿薩姆之間古代土地制度不同，印度古代土地制度，土地所有權(quán)是集體所有制。大部分土地“集體所有”都是“村莊社區(qū)所有”。甚至國(guó)王的土地權(quán)利，根據(jù)摩奴法典（Manu），國(guó)王只當(dāng)解決者解決關(guān)于人民之間的土地權(quán)益的糾紛，而并沒(méi)有有關(guān)的土地權(quán)利。印度不是土地私有制，土地產(chǎn)權(quán)，實(shí)際上就是該塊土地的包稅權(quán)，這樣英印政府就可以“對(duì)地不對(duì)人”，省下了許多稅收部門的工作和人員編制。印度的農(nóng)民不是整齊劃一的而是根據(jù)土地占有量的不同分為四大類，擁有土地自己不耕種的農(nóng)民、擁有少量土地自己耕種的農(nóng)民、主要耕種別人土地的農(nóng)民和農(nóng)業(yè)短工。如今印度土地所有權(quán)的問(wèn)題，如果土地平均分配，所有人的溫飽問(wèn)題都能夠解決。

四、泰族起源自中南半島社區(qū)對(duì)泰國(guó)古代土地制度的啟示

從泰國(guó)人起源的批判，關(guān)于泰國(guó)古代社會(huì)來(lái)自不同的地方，不同種族和民族。特別是古代種族和民族在中南半島，為什么各種族和民族必須要移民向泰國(guó)？根據(jù)同一個(gè)地域生活的觀點(diǎn)，如何回答的問(wèn)題可能啟發(fā)出泰國(guó)土地制度演變及未來(lái)趨勢(shì)。一般來(lái)說(shuō)，人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家認(rèn)為生存斗爭(zhēng)都是人性的進(jìn)化，這樣人類才會(huì)發(fā)展，才會(huì)進(jìn)步?？赡苁歉鞣N族和民族都需要為生存而斗爭(zhēng)。所以他們才選擇“移民”到泰國(guó)。無(wú)論如何中南半島是東南亞的一個(gè)半島，一般中南半島的地形氣候濕熱，植被繁茂，季節(jié)性降雨，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。另外中南半島的河流大都分發(fā)源于中國(guó)西南地區(qū)，特別是湄公河的豐富的生物多樣性資源以及豐富食物和水資源還存在。湄公河是世界第七大河流，全長(zhǎng)4909公里，因湄公河流經(jīng)中國(guó)、緬甸、老撾、泰國(guó)、柬埔寨和越南。從各國(guó)人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家對(duì)在中南半島中種族和民族源方面的研究還發(fā)現(xiàn)，中南半島各個(gè)國(guó)家大部分在生活習(xí)俗、宗教信仰等方面融合了中國(guó)和印度。而有趣的是中南半島國(guó)家古代土地制度。比如，傣族人在老撾古都瑯勃拉邦生活，老撾的歷史上認(rèn)為，是公元前后由中國(guó)西南地區(qū)遷移去的。當(dāng)時(shí)瑯勃拉邦稱孟沙瓦，意為“王都”將位于南康江與湄公河匯合處。法國(guó)牧師Bourlet說(shuō)，當(dāng)時(shí)老撾人還不知道關(guān)于土地所有權(quán)，而只知道占有、使用及納稅，對(duì)土地權(quán)益和收益屬于國(guó)王所有。以納稅類似于田主勒令人民完糧地租。對(duì)傣族人在北部灣（Beibu Gulf），英文舊稱為Gulf of Tonldn的生活，土地所有權(quán)屬于社區(qū)，社區(qū)首席是所有土地的關(guān)懷者，農(nóng)民對(duì)土地只有使用權(quán)，并沒(méi)有土地所有權(quán)及不能出賣或轉(zhuǎn)讓。如果農(nóng)民遷移向另一個(gè)地方，必須把土地還給社區(qū)關(guān)懷者，為了關(guān)懷者再一次把土地分享給別人。當(dāng)時(shí)土地制度跟原始共產(chǎn)主義社會(huì)相同。因原始共產(chǎn)主義社會(huì)人們共同生活，互相幫助，及在社會(huì)強(qiáng)調(diào)協(xié)同勞作和奉獻(xiàn)精神，人們的行動(dòng)只符合人民群眾的集體利益，人們沒(méi)有形成私欲的條件，所以在社會(huì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，沒(méi)有個(gè)人利益和個(gè)人欲望。原始社會(huì)是文化人類學(xué)理論上的一種社會(huì)組織類型，一方面以親族關(guān)系為基礎(chǔ)，以母系社會(huì)為前提，人口很少，經(jīng)濟(jì)生活采取平均主義分配辦法。對(duì)社會(huì)的控制則靠傳統(tǒng)和家長(zhǎng)來(lái)維系，而無(wú)習(xí)慣法和政府權(quán)力。在典型的原始社會(huì)里，沒(méi)有專職的領(lǐng)袖。年齡與性別相同的人具有同等社會(huì)地位。如有爭(zhēng)執(zhí)就按照傳統(tǒng)準(zhǔn)則進(jìn)行調(diào)停，人們普遍遵守這些準(zhǔn)則。隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余之后，就出現(xiàn)了貧富分化和私有制，原先的共同分配和共同勞動(dòng)的關(guān)系被破壞，而被剝削與被剝削的關(guān)系所代替。另一方面，雖然也是按需分配，而只是生產(chǎn)力極其低下的表現(xiàn)，人們只為了尋找食物才共同勞動(dòng)。值得注意的是，其中南半島的王國(guó)多為絕對(duì)君主制而跟現(xiàn)代國(guó)家不同，當(dāng)時(shí)中南半島古代人們社會(huì)土地制度所有土地屬于國(guó)王以及社區(qū)關(guān)懷者制度。另外國(guó)王作為王國(guó)元首制度與社區(qū)關(guān)懷者制度之間也不同。國(guó)王制度，不受限制地掌握最高管理權(quán)力，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，以世襲的君主為國(guó)家元首的政權(quán)組織形式。雖然所有土地屬于國(guó)王，而一切土地屬國(guó)王也會(huì)把土地分賜給貴族和士兵享用，貴族再分割采邑封給自己的附庸，也不可能買賣或者轉(zhuǎn)讓。另外國(guó)王還可以用動(dòng)力將人們趕出土地或社區(qū)。在不同的兩種情況，便描繪了中南半島古代未開發(fā)原始土地所有權(quán)關(guān)系。