麥積山127窟壁畫的藝術(shù)價(jià)值

尹雁華

〔摘 要〕麥積山石窟是我國著名的旅游勝地，是我國四大石窟之一，現(xiàn)有洞窟211個(gè)，內(nèi)有眾多優(yōu)美的壁畫，而且壁畫題材豐富多樣，具有深厚的研究價(jià)值，一直頗受國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。

〔關(guān)鍵詞〕麥積山；127窟壁畫；藝術(shù)價(jià)值

一、麥積山127窟

麥積山石窟始創(chuàng)于東晉十六國的后秦時(shí)期，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代不斷的開鑿營建，是公元 5～18 世紀(jì)佛教沿絲綢之路關(guān)中盆地西出口地帶傳播和發(fā)展的典型佛教石窟寺，也是中國內(nèi)地開鑿最早的石窟寺之一[1]。麥積山127窟是麥積山現(xiàn)存的大型洞窟之一，也是目前現(xiàn)存洞窟中保留壁畫最多的一個(gè)，洞窟內(nèi)壁畫的題材多樣，內(nèi)容豐富而且保存良好，極具研究價(jià)值，深受國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。麥積山127窟總體成一個(gè)平面長方形，窟頂是覆斗式?？邇?nèi)正、左、右三面墻壁上各開一圓拱形大龕，三面壁龕內(nèi)各塑一佛二菩薩，均為原作。127窟的正中間擺放著宋元時(shí)期重塑的一佛二菩薩像。三面墻壁的正上方分別繪上了涅槃經(jīng)變（正）、維摩詰經(jīng)變（左）、西方凈土經(jīng)變（右），左邊和正面下方不詳，右邊下方右側(cè)是白馬吻別，左側(cè)不詳。前臂上也繪上了七佛圖（上）、十惡圖（下左）、十善圖（下右）；而窟頂?shù)母捕氛虚g的長方形框內(nèi)繪上了天龍八部人非人等赴會(huì)圖，除此之外，127窟內(nèi)還繪有槁檀摩提太子投身飼虎經(jīng)變系列故事以及睒子本生的故事等等。

二、麥積山127窟壁畫的藝術(shù)價(jià)值分析

（一）情感表現(xiàn)的擴(kuò)展

《睒子本生》這幅壁畫的故事劇情大致為：“慈慧菩薩投胎做了迦夷國一對打算入山修行的盲夫婦的兒子，出生后被取名為睒子。睒子十歲的時(shí)候決定將家產(chǎn)散盡與父母一同修行。但是某一天，睒子去泉邊取水的時(shí)候被國王的毒箭射中了。睒子將死之時(shí)拜托國王照看他的盲父母，國王答應(yīng)了。后來國王找到睒子盲父母修行的草屋，告知他們睒子死亡的消息，盲父母不愿接受現(xiàn)實(shí)，并表示愿意代替睒子去死。天神有感于睒子的孝順、國王的仁義以及啖子盲父母的慈愛，辭靈藥助睒子復(fù)活，幫助盲父母恢復(fù)光明。”這幅壁畫將故事中的人物形象描寫得非常詳細(xì)，而且無論是故事的進(jìn)程還是故事的內(nèi)容都非常詳細(xì)，且把握有度，而且準(zhǔn)確地將人物的個(gè)性和心理情感描繪出來。無論是睒子中毒箭后向國王表示唯有放心不下家中盲父母的掙扎與無奈；還是國王向接受不了兒子死亡事實(shí)的盲夫妻彎腰鞠躬時(shí)的愧疚和無所適從，抑或是盲夫婦跪地仰頭望天哭泣的無助與哀痛，這些對人物神態(tài)的細(xì)致描畫都將故事中的人物形象完整地刻畫出來，而且將壁畫作者技術(shù)的高超以及優(yōu)秀的情感表達(dá)能力完美表現(xiàn)出來，對情感的刻畫非常細(xì)致而且符合人物形象[2]。

另外，作者還通過對周圍環(huán)境的刻畫來烘托劇情的進(jìn)展并將故事中的人物情感傳達(dá)出來。其實(shí)一般情況下，很難在一系列圖片中，完美地將人物形象和人物情感完美地刻畫和表達(dá)出來，所以很多時(shí)候都需要一點(diǎn)別的方面的輔助，比如環(huán)境?！侗樧颖旧分协h(huán)境的描繪非常的細(xì)致，在補(bǔ)充故事情節(jié)，豐富畫面方面的作用比較明顯，它還有另外一方面的特點(diǎn)，也就是通過對環(huán)境的一些變化來烘托強(qiáng)調(diào)出主體人物的情感，以及當(dāng)時(shí)背景的一些變化等等，將主體人物的情感傳達(dá)出來[3]。比如說在睒子被國王的毒箭射中后，對國王發(fā)出“未被虎狼所害卻死于王箭”的感慨時(shí)，山林大風(fēng)暴起，鳥禽獸都發(fā)出聲音為啖子鳴不平；還有在國王告知睒子父母睒子死亡的消息的時(shí)候，這個(gè)畫面的背景是“大風(fēng)起、樹木折…”，這是作者將人物的情感依托到周邊環(huán)境中，以動(dòng)物和樹木都表示惋惜的情況來突出人物的感情。這情景的出現(xiàn)，這些對環(huán)境的刻畫都是在從側(cè)面來烘托出劇情的走動(dòng)，襯托出當(dāng)時(shí)的人物所處的環(huán)境，將場景中的哀痛與絕望傳達(dá)出來，同時(shí)又表現(xiàn)啖子此人的慈善，就連樹木、山林、鳥獸都為它鳴不平，也為故事最后神靈賜藥拯救啖子生命、幫助睒子盲眼父母重見光明提前做好了鋪墊。所以，《睒子本生》中的一些山林景色的描繪不僅僅是為了豐富整個(gè)畫面，為故事提供一個(gè)背景，而且在對故事情節(jié)的推動(dòng)還有在人物情感的傳達(dá)方面都發(fā)揮著重要的作用。所以說，這也是情感表現(xiàn)的擴(kuò)展。

（二）情感過程充分體現(xiàn)

《睒子本生》中情感過程的表現(xiàn)是通過畫面之間的對比表現(xiàn)出來的?！侗樧颖旧返漠嬅娣譃槿芜M(jìn)行表達(dá)的，是一種平行式的構(gòu)圖表現(xiàn)手法，將圖片按照左中右這樣一種排列方式放置[4]。從右到左圖片將故事情節(jié)的發(fā)展過程描繪出來，從國王出獵、國王誤射睒子到國王滿懷愧疚去拜見睒子盲父母，然后到圖片右上方睒子獲救。首先是國王出獵，圖片整體呈現(xiàn)出一種明朗、祥和的氛圍，畫面上的線條也多半都是垂直的豎線，人非常多，熱鬧而且樹木多半都呈現(xiàn)出一種靜止的狀態(tài)，天朗氣清、風(fēng)和日麗，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)正處于一種輕松愉悅的狀態(tài)，每個(gè)人都比較開心，也為后來劇情的轉(zhuǎn)變做出一個(gè)對比和鋪墊；其次，國王策馬射獵的時(shí)候，畫面極具動(dòng)感，無論是駿馬奔馳的狀態(tài)，還是動(dòng)物們匆忙逃生的慌亂都表現(xiàn)得非常生動(dòng)形象。畫面的最底部還有橫線條表現(xiàn)出一種運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，還有駿馬的造型又明顯具有時(shí)代特征，簡潔生動(dòng)。這些足以看出作者的用心。另外一面，睒子中箭仰面倒地時(shí)的場景又讓人看到之后產(chǎn)生一股心酸。樹木被風(fēng)吹到歪斜、睒子的衣衫飄動(dòng)就給整個(gè)畫面添上一股蕭瑟和凄涼，與國王射獵的英姿形成鮮明的對比；最后，是國王去拜見睒子盲父母的場景。難以接受兒子死亡信息的盲父母一個(gè)痛苦跌倒在地面上，一個(gè)跪地仰面痛苦，還有一旁一直在彎腰表示歉疚的國王。這些人物的反映都非常符合每個(gè)人物的個(gè)性，也符合人物的身份，而且還能夠?qū)⑷宋锏那楦屑?xì)致地表達(dá)出來，加上晃動(dòng)樹木的背景襯托，情感完美傳達(dá)[5]。最后，主要是指睒子獲救的畫面。這個(gè)畫面中每個(gè)人的衣衫都沒有被風(fēng)吹動(dòng)的痕跡，可見天色又恢復(fù)了最初的風(fēng)和日麗。從第一幅畫面的風(fēng)和日麗，到最后的風(fēng)和日麗，對天氣的描繪也從側(cè)面清晰地傳達(dá)出事件完美落幕、雨過天晴的信息。而各種畫面之間的對比就是《睒子本生》這個(gè)故事情感過程的充分體現(xiàn)。

（三）運(yùn)動(dòng)過程的表現(xiàn)

《睒子本生》這幅畫還有一個(gè)特別明顯的特點(diǎn)，那就是圖片中所表現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)魅力。國王在馬上彎弓射箭的英姿，獵狗追逐獵物、動(dòng)物們四處逃散的景象，完整地截取了狩獵場景中的一個(gè)動(dòng)態(tài)畫面，而且作者還用自己高超的繪畫技巧將狩獵這么一個(gè)重要場景完美呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)出整個(gè)畫面的動(dòng)態(tài)美；另一方面，作者善于運(yùn)用一些簡單地描繪手法來表現(xiàn)畫面，比如畫面中對山脈的刻畫，就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的傾斜的線條，一般情況下我們看到的山脈不是這個(gè)樣子的，但是一旦整個(gè)人處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下看到的山脈就是呈現(xiàn)一種傾斜的形態(tài)的，作者描述的就是騎馬奔馳的時(shí)候所看到的山脈的形狀，具有動(dòng)態(tài)美[6]。所以作者對于線條的把握程度非常深，而且還將運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)的場景描繪出來，表現(xiàn)出一種運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)美感。另外線條美的應(yīng)用其實(shí)還體現(xiàn)了魏晉南北朝的簡易簡潔的文化特色，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對于文學(xué)藝術(shù)的喜愛與追求，體現(xiàn)出魏晉南北朝文人的風(fēng)骨；除此之外，畫面中人物淡雅的著裝，還有石青、石綠、土黃等色彩的運(yùn)用等等，都體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期人們當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出他們的審美與偏愛，具有研究南北朝藝術(shù)審美的價(jià)值，為研究魏晉南北朝的歷史提供了一個(gè)重要的依據(jù)。

總而言之，麥積山127窟內(nèi)可供研究的文物眾多，無論是壁畫還是佛經(jīng)都極具研究和欣賞價(jià)值。本文主要通過討論分析《睒子本生》來探討麥積山127窟壁畫的藝術(shù)價(jià)值，全文主要從情感表現(xiàn)的擴(kuò)展、情感過程的體現(xiàn)以及運(yùn)動(dòng)過程的表現(xiàn)來分析。從中可以看到南北朝時(shí)期的藝術(shù)欣賞，了解到南北朝時(shí)期的繪畫藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，為我國的繪畫藝術(shù)提供了一定的發(fā)展啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊曉東.麥積山石窟127窟壁畫《西方凈土變》構(gòu)圖圖式特點(diǎn)探析[J].中國民族博覽，2017，（4）：186-187.

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[6]范毅宏，韓琦.天水麥積山石窟佛教藝術(shù)品遺存的美術(shù)價(jià)值泛論[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，24（2）：129-131.