那不勒斯四部曲：鏡子和自戀的暴政

索馬里

四部曲堪稱史詩的一點(diǎn)，即它首度真實(shí)地處理了女性在不同人生階段的“變形”。變形，既指女性身體普遍會遭遇的風(fēng)險和衰敗，也是她們和外部環(huán)境關(guān)系的說明。

暴力，在“那不勒斯四部曲”里，是身為女性的萊農(nóng)和莉拉從記事起就最先熟悉的語言，很多時候它行使了正式的、規(guī)訓(xùn)的語言的職能，只要你拒絕馴服，暴力就會在那里出現(xiàn)。鞋匠的女兒莉拉憑借其過人的智力和直覺，最早掌握了這門語言——她除了可以輕松在課堂考試上贏過任何人，也敢于在朋友萊農(nóng)被欺負(fù)的時候，拿起裁皮子的刀頂住當(dāng)?shù)亻熒亳R爾切洛的脖子。這個行為，激起了索拉拉兄弟（馬爾切洛和弟弟米凱萊）對莉拉幾乎終身的愛，也讓萊農(nóng)終身擺脫不了對她的依賴。

這種怪異的愛和暴力的隱喻也是我們進(jìn)入那不勒斯故事、進(jìn)入女性友誼的一個入口。如同《紐約書評》的書評犀利觀察到的，費(fèi)蘭特持之以恒地描寫了“嫉妒”（一種內(nèi)在非常暴力的情感），因?yàn)榧刀视袝r候會將自己偽裝成愛。對于“那不勒斯系列”里所有的男女，生活里有太多不堪的東西將自己偽裝成愛：不允許離婚的圣輪法庭;女人可以不用讀很多書的常識;或者邪惡的克莫拉分子（索拉拉一家就是其中的一環(huán)，以放高利貸吸食鄰人之血為生）顯赫令人羨慕的生活。

那不勒斯街頭的女人。

“有人打人，也有人挨打，有些男人窩一肚子火回到家里，因?yàn)樗麄冚斄隋X，喝了酒，欠了賬，還不上錢，挨了打，家里人一句話說得不對就會動手，就是這樣一個死循環(huán)?！?955年的那不勒斯，和世界的很多地方一樣，生活的邊界就是這樣被暴力和貧困嚴(yán)防死守著。萊農(nóng)頂著青春痘努力學(xué)習(xí)，戴上厚厚的眼鏡，說服瘸腿母親給自己買書，就是為了沖破這個界限，去一個人人說話文雅的世界，一個晚上不再需要在客廳里支起床鋪、和弟弟妹妹擠在一起睡覺的世界。

但要等到1969年，萊農(nóng)準(zhǔn)備離開那不勒斯、去佛羅倫薩和精英知識分子家庭出身的彼得羅結(jié)婚時，她才敢于在心底里第一次行使自己繼承的這種暴力語言。

當(dāng)時萊農(nóng)回到家鄉(xiāng)，“像一個騎士”一樣幫助在工廠受盡欺凌的好友莉拉，用莉拉提供的關(guān)于工廠、當(dāng)?shù)胤ㄎ魉箞F(tuán)伙和克莫拉組織的黑材料給《團(tuán)結(jié)報》寫了一篇文章。她本以為這篇文章能讓她高中時的老師和童年好友們對她刮目相看，但在所有人眼里她似乎已經(jīng)是一個不相干的外來者。老師的冷漠、莉拉故意的挑釁讓萊農(nóng)后悔自己的“付出”，心底里她希望被自己救回來的莉拉，應(yīng)該死掉。

“從那時候起，有很多年，我們都沒見面，我們只通電話。對彼此而言，我們都成了斷斷續(xù)續(xù)的聲音，沒有任何目光的交流。但渴望她死去的那種念頭，留在了我腦子的某個角落里，一直驅(qū)之不散?！保ā峨x開的，留下的》）

萊農(nóng)的這種詛咒，毋寧說是她第一次嚴(yán)重的精神危機(jī)，也促成了她逃進(jìn)穩(wěn)固的婚姻秩序。她知道自己一直以來依賴?yán)蚶男蜗?、智慧和幫助，知道若自己卸下這層依賴，她將面臨失去方向的恐懼。這種鏡像般的依賴，其實(shí)是同為“庶民”的女性共同面對外部壓抑時誕生的極其復(fù)雜的姐妹情誼。

因?yàn)榕员舜酥g的命運(yùn)，并非像男性和女性命運(yùn)之間會產(chǎn)生那么大的分野或懸殊，她們隨時處在被男性（無論是不讓自己讀書的父親，還是有家庭暴力的丈夫，抑或是索要性賄賂的工廠老板）碾壓的境地，在精疲力竭的邊緣，不讓自己陷入瓦解，精神被碾壓成碎片，女性只能通過寫作（哪怕是莉拉的日記、筆記那樣的可憐的形式）讓自己平靜下來，用文字固定住那種秘密，然后等待逃離。

什么樣的秘密？

是后來被丈夫無情背叛、橫死街頭的吉耀拉說的，“只有你身為女人才知道的丑陋秘密”。

是索拉拉兄弟那樣的男人普遍持有的下流想法：“一個真正的男人會讓女人正常起來?！边@個城區(qū)里所有的人和“愛情”只是沾一點(diǎn)邊，更多是盲目虛榮的欲望——只有輕浮的尼諾能夠給莉拉和萊農(nóng)提供過一些幻覺。

是萊農(nóng)知道自己與莉拉永恒的差距，“不接受風(fēng)險，不了解命運(yùn)的人，在角落里日漸衰落”。當(dāng)莉拉不顧一切去追隨和尼諾的愛情時，她感覺怯懦的自己在莉拉身邊就像“泥潭，像吸了太多水的泥漿”。

埃萊娜·費(fèi)蘭特

是萊農(nóng)開始希望“在婚床之上，在安靜、合法的關(guān)系中，我能從容地享受到交媾的樂趣”，但后來意識到，“婚姻和人們想的不一樣，它像一個機(jī)構(gòu)，剝奪了性交的所有人性”。

是莉拉對萊農(nóng)和尼諾的知識分子左翼腔調(diào)的懷疑：“沒有任何辦法可以避免富人和窮人之間的矛盾……那些在下面的人想上來，那些在上面的人想待在上面，無論通過什么方式，最后的結(jié)局都是相互唾棄，拳打腳踢?！?/p>

是萊農(nóng)生育和懷孕的恐懼和焦慮。萊農(nóng)發(fā)現(xiàn)自己再度懷孕時，“第二次覺得充盈，但同時也覺得空虛”。

是萊農(nóng)對母愛真相的苦澀洞察?！澳欠N母愛的真相：她很絕望地想為我好，讓我按照她說的來，讓我繼續(xù)過著她想都不敢想，但我已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的生活，這使她在前一天還是整個城區(qū)最幸運(yùn)的母親。這種自豪現(xiàn)在都轉(zhuǎn)化成了仇恨，她要?dú)У粑?，懲罰我?！?/p>

是萊農(nóng)知道雖然自己從生活上撫育了三個女兒，但她們的父親才是她們選擇進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界的入口：“她們把自己成功富裕的生活都?xì)w結(jié)于她們的父親。但是我，我沒有任何優(yōu)勢，我是她們優(yōu)越感的根基。”

四部曲堪稱史詩的一點(diǎn)，即它首度真實(shí)地處理了女性在不同人生階段的“變形”。性、愛情、知識，這些在小說里都被賦予了同樣的重要性，是女性命運(yùn)的奧德賽同等重要的構(gòu)成部分。變形，既指女性身體普遍會遭遇的風(fēng)險和衰敗，也是她們和外部環(huán)境關(guān)系的說明。

“界限消失”是“那不勒斯四部曲”里最核心的意象，也有非常強(qiáng)烈的女性意味。因?yàn)榕c女性身體相關(guān)的血液、精液和出生時我們身裹的羊水，其存在都意味著界限的消失。而界限消失也是莉拉最本質(zhì)的世界觀，因?yàn)樗唤邮茏约?，不愿意接受自己的固有形狀，所以她非?？謶种車氖澜缡バ螤睢⑷藗兠婺坎幻鳎ㄒ环N墮落的隱喻），也會在那不勒斯大地震中完全手足無措;而萊農(nóng)要到第四本里才有能力揭示朋友身上這種恐懼的源頭，“她（莉拉）害怕東西的抖動和彎曲變形，她痛恨任何形式的病痛，她痛恨失去意義的語言”。

而作為友誼里一直處于弱勢地位的萊農(nóng)，因?yàn)橐呀?jīng)習(xí)慣與風(fēng)險、不準(zhǔn)確的文字為伴，卻從這些變形、病痛或者失去意義的語言中不斷汲取力量，其寫作的意義就變成了“因?yàn)槔蚶瓫]有一個穩(wěn)定的形象，而我一個月又一個月地寫作就是為了賦予她形狀，塑造她，讓她平靜下來，這樣我也會平靜下來”。

所有的讀者到最后都可能欣慰于萊農(nóng)的變形。她雖然一直焦慮莉拉暗中可能在寫作的一本書會完全超越自己多年里一本本寫出的書，但她在多年和莉拉的鏡像關(guān)系中，在她最后直面尼諾對自己的背叛時，她意識到自己把此刻對尼諾的愛情和年少時對尼諾的憧憬混為一談，試圖從中建立一種“持續(xù)性”?！爸皇且环N理所當(dāng)然的想法”，她已經(jīng)接近自我覺醒的前夜，“我現(xiàn)在迷戀的是誰？我今天愛的是誰？”。

萊農(nóng)的抗?fàn)幰苍S我們所有人都并不陌生，至少身為編輯的我在編輯的過程中也一直抵抗這種投射。但她多少是我們身上“陰性”的象征，她從小就很嫻熟地陷入狂熱的他戀，無論是莉拉，還是尼諾——在欲望的投射中幾乎懸置了自身的存在和行動。幸運(yùn)的是，在第三部里，萊農(nóng)終于知道自己多年毫不松懈的學(xué)習(xí)和追趕是為了什么，是為了那種“變成”，一種痛苦的自我生成：

“變成——一個我為之著魔的詞，這是我第一次用在這種情況下。我想變成——雖然我不知道我想變成什么，但我變成了——這一點(diǎn)是肯定的，只是后面沒有賓語。我沒有真正的激情，沒有一種自發(fā)的野心，這就是問題所在。我被動變成了什么，只是因?yàn)槲覔?dān)心：莉拉不知道會變成什么人，把我甩在后面。我的那種‘變成了是隨著她的，現(xiàn)在我要重新開始，做一個獨(dú)立的人，擺脫她的影響，成為我自己?！?/p>

變成（become），生成（becoming）。這種欲望始終橫亙在萊農(nóng)和真正的現(xiàn)實(shí)中間，變成了女性書寫的一種荒涼隱喻。在莉拉的指責(zé)里，萊農(nóng)的書雖然取得了很大的成功，但那都是很糟糕的故事，“這些書很糟糕是因?yàn)樗鼈儣l理清楚，是用過于考究的語言寫成的，因?yàn)槲覜]辦法模仿現(xiàn)實(shí)的凌亂、扭曲、不合邏輯和反美學(xué)”。但這種不斷生成的力量，卻讓萊農(nóng)在艱苦的、隨時可能失去自我的鏡像結(jié)構(gòu)里顯示出越來越驚人的力量。

HBO翻拍“那不勒斯四部曲”預(yù)告片發(fā)布時，我才讀到埃萊娜·費(fèi)蘭特對莉拉的某種“失望”：“在我的初衷里，莉拉從來都缺乏一種熱情……如果有人說得形象一點(diǎn)，可以說真正讓莉拉興奮的，是她朋友（萊農(nóng)）的生活?！保?018年5月18日，費(fèi)蘭特回復(fù)《洛杉磯時報》郵件采訪）

這段描述多少會讓大部分讀者覺得有一種殘忍，畢竟，莉拉的專斷和從不低頭的驕傲，讓她宛若造物主，令萊農(nóng)，也令我們覺得敬畏。但我覺得如釋重負(fù)，因?yàn)橘M(fèi)蘭特在有意識地打破我們對鏡像結(jié)構(gòu)的依賴，打破文學(xué)的一廂情愿。

曾經(jīng)有記者沒有抵抗誘惑，問費(fèi)蘭特這樣一個問題：莉拉和萊農(nóng)是不是一個人的兩面？以及，是否每個作家身上都有這兩部分？

費(fèi)蘭特的回答是：如果我們只是由對等（分裂的）兩部分組成的話，每個人的生活都會容易得多，但“我”其實(shí)一群人，一個群體，內(nèi)里翻滾著的數(shù)不清的矛盾的碎片。作為女性的“我”尤其如此——在經(jīng)歷了多少個世紀(jì)的壓迫和壓抑之后——“我”內(nèi)部的不同部分總是會以驚人的方式不停地翻滾，破碎，重建，又破碎。

所以，到底誰是誰的凝視對象呢？費(fèi)蘭特提供了最準(zhǔn)確的回答，她說：“友誼像坩堝，所有積極和負(fù)面的感情永遠(yuǎn)在其中沸騰?！闭麄€“那不勒斯四部曲”，或者整個女性書寫的歷史，應(yīng)該是“我”的碎片、被壓抑的“女性”的碎片的一種互相觀照，互相補(bǔ)償。

對于建立在碎片、矛盾之上的女性自我而言，鏡子是一種我們不該沉溺其中的東西，只有擺脫鏡像的暴政，女性才能看見對方，看見自我。