重視和保護(hù)鄉(xiāng)土景觀

常利兵

費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國》一書中開篇寫道，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，與這鄉(xiāng)土性直接關(guān)聯(lián)的便是那土頭土腦的鄉(xiāng)下人了。在城里人看來，鄉(xiāng)下人顯得土氣，但這土氣卻是祖祖輩輩在土地上靠農(nóng)業(yè)謀生積淀而成的一種鄉(xiāng)土社會的特質(zhì)，世代相傳，承載了中國鄉(xiāng)村文明的綿延不絕的歷史基因。當(dāng)前，城市化進(jìn)程加速發(fā)展，如何留住鄉(xiāng)土，振興鄉(xiāng)村，再造基層社會的文明新秩序，則成為新時(shí)代賦予我們這一代人的新使命，是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。

美國人文地理學(xué)家杰克遜（John Brinckerhoff Jackson）在其著作《發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀》（商務(wù)印書館2016年版）中從歷史經(jīng)驗(yàn)與概念體系成功構(gòu)建了認(rèn)識美國鄉(xiāng)土景觀的理論范式，對于我們反觀自身的鄉(xiāng)土景觀該如何去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和利用，均具有一定的借鑒價(jià)值。作者在書中指出，鄉(xiāng)土景觀（vernacular landscape）一詞，是當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉淖匀贿^程、土地和土地上的空間格局的適應(yīng)方式的表達(dá)，是此時(shí)此地人的生活方式在大地上的顯現(xiàn)。鄉(xiāng)土景觀包含土地及土地上的城鎮(zhèn)、聚落、民居、廟宇等在內(nèi)的地域綜合體，記載著鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，反映人與自然、人與人以及人與神之間的多重關(guān)聯(lián)。杰克遜對這一概念的厘定，反映了他從景觀的角度對鄉(xiāng)土社會生存狀況的綜合性理解和把握。在作者看來，對鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)識可以加深人們對幸福感的期待和體驗(yàn)，而此種幸福感則來源于對人們所處的自然和社會文化環(huán)境的歸屬感和認(rèn)同感。因?yàn)闅w屬和認(rèn)同的心理情感又是根植于人們對自然環(huán)境的精細(xì)了解和對所處社會環(huán)境的深刻理解，進(jìn)而在歸屬和認(rèn)同的層面為個(gè)體和群體在浩瀚宇宙之中和茫茫大地上提供了身份定位，由此使得漂泊的人們可以找到歸宿，使不安的心靈終歸安寧。

他山之石，可以攻玉。鄉(xiāng)土性仍舊是我們來把握中國社會歷史與現(xiàn)實(shí)的重要根基，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，如何真正有效的喚醒人們對自己所處鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)知與理解，才可能有助于化解現(xiàn)實(shí)中所面臨的人地關(guān)系危機(jī)和社會矛盾，進(jìn)而讓我們每個(gè)人能在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土景觀和新型鄉(xiāng)土景觀的孕育和構(gòu)造中，找回對土地和社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感，找回原本屬于每一個(gè)人的幸福所在。