中國(guó)文化的一個(gè)縮影

【摘要】本文當(dāng)中所列舉的諺語(yǔ)，從百姓的衣食住行到教育大眾以及對(duì)于社會(huì)的意義，沒(méi)有哪一條是過(guò)時(shí)的，反而因?yàn)槠淇谡Z(yǔ)化特

征，更易于傳播。在外來(lái)文化的沖擊之下，我們更應(yīng)該繼承和發(fā)展我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在生活中去應(yīng)用它，認(rèn)真地去傳承它才是我們的使命。

【關(guān)鍵詞】諺語(yǔ)；中國(guó)文化；衣食住行

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不同。從思想、文字、語(yǔ)言到禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，每一處細(xì)節(jié)、每一個(gè)漢字都是人類智慧的結(jié)晶，也是傳統(tǒng)文化的具象表現(xiàn)。等到人們生活富足之后衍生出來(lái)的書法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等也與傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)文化與我們的生活息息相關(guān)，深入到我們生活的每個(gè)角落。諺語(yǔ)作為語(yǔ)言不可分割的一部分，因?yàn)榭谡Z(yǔ)性強(qiáng)，通俗易懂，更貼近我們的生活。諺語(yǔ)是民間集體創(chuàng)造、言簡(jiǎn)意賅的廣為流傳的較為固定的藝術(shù)語(yǔ)句，是對(duì)民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。

說(shuō)到諺語(yǔ)，不能不說(shuō)是古已有之，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳。周代就有學(xué)者在著作中引用諺語(yǔ)，“古者有諺”“古者有言”就是諺語(yǔ)最早的名字。明代學(xué)者楊慎，在所著的《古今諺》中把最古老的諺語(yǔ)稱為“黃帝語(yǔ)”，認(rèn)為黃帝時(shí)就有了諺語(yǔ)。這說(shuō)明在人類有了語(yǔ)言的遠(yuǎn)古時(shí)代就產(chǎn)生了諺語(yǔ)。

諺語(yǔ)從實(shí)踐中產(chǎn)生，涉及人類社會(huì)生活中的各個(gè)方面。從諺語(yǔ)中我們都能找到與生活相關(guān)的對(duì)實(shí)踐的總結(jié)。一方面人類與自然不斷斗爭(zhēng)，學(xué)習(xí)到各種經(jīng)驗(yàn)并加以總結(jié)，使諺語(yǔ)不斷豐富和發(fā)展。同時(shí)在社會(huì)活動(dòng)中，也不斷思考，充分表達(dá)自己的思想感情，指導(dǎo)人們處理生活中的各種問(wèn)題。

諺語(yǔ)是在人們的實(shí)踐生活中產(chǎn)生并演變而來(lái)，因此就具有了精練性、口語(yǔ)化、寓意性的特點(diǎn)。精練性是指諺語(yǔ)篇幅短小、句式整齊。比如“人靠衣裳馬靠鞍”“一了百了”“歲月不待人”“一個(gè)將軍一個(gè)令”“趁熱好打鐵”等，在這些句子中把抽象的概念具體化，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就闡述了普遍的真理。同時(shí)因?yàn)橹V語(yǔ)是民間創(chuàng)作，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，因此就必然會(huì)帶有勞動(dòng)人民的特點(diǎn)，那就是口語(yǔ)方式的表達(dá)。比如“死豬不怕開水燙”“瞎貓碰到死耗子”“放長(zhǎng)線釣大魚”“摸著石頭過(guò)河”“不見兔子不撒鷹”等。這些來(lái)自生活中的語(yǔ)言更簡(jiǎn)單、更通俗易懂。第三，諺語(yǔ)具有寓意性。人們給這簡(jiǎn)短的文字賦予了深刻的道理，有勸解、警示、教育的作用。比如“百藝通，不如一藝精”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“害人終害己，報(bào)應(yīng)最公平”。這些諺語(yǔ)都闡釋了基本的做人道理，教育意義很明顯。

諺語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的部分，它與中華文化具有的普遍性必然是一脈相承的。諺語(yǔ)的這種民族文化特性就是在傳統(tǒng)文化的浸染下產(chǎn)生的。很多諺語(yǔ)都是在矛盾中對(duì)立統(tǒng)一的。比如“書到用時(shí)方恨少”與“百無(wú)一用是書生”；“兔子不吃窩邊草”與“近水樓臺(tái)先得月”；“出淤泥而不染” 與“近朱者赤，近墨者黑”；“天無(wú)絕人之路”與“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”；“浪子回頭金不換”與“狗改不了吃屎”；“量小非君子” 與“無(wú)毒不丈夫”；“得饒人處且饒人”與“縱虎歸山，后患無(wú)窮”，等等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化最核心的就是一個(gè)“合”字。表現(xiàn)在諺語(yǔ)里就是這種對(duì)立當(dāng)中的統(tǒng)一關(guān)系。正是這種對(duì)立統(tǒng)一才使中國(guó)文化不斷發(fā)展，也正是一個(gè)“合”字，中華文明才能不斷發(fā)展壯大而不被歷史長(zhǎng)河淹沒(méi)。

諺語(yǔ)從勞動(dòng)人民的生活中來(lái)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中產(chǎn)生并經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)得以廣泛流傳。而百姓最關(guān)心的問(wèn)題無(wú)非是衣、食、住、行，所以就出現(xiàn)很多關(guān)于這四個(gè)方面的諺語(yǔ)。

衣

涼九暖三，注意穿衫。四九（月）亂穿衣，寒熱隨人意

衣要看天穿，飯要按時(shí)餐

熱不急脫衣，冷不急穿棉

寧穿一層棉，不穿十層單

衣少加根帶，飯少加把菜

春不減衣，秋不加帽

食

要想人長(zhǎng)壽，多吃豆腐少吃肉

吃面帶鼓皮，老少有福氣

早吃飽，午吃巧，暗頓（晚餐）半餓飽

冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方

每天吃上三個(gè)棗，人一輩子不顯老

住

金窩窩，銀窩窩，不如自家的土窩窩

三年不叫匠，日子過(guò)的沒(méi)有樣

飲食起居順其常，四季安康無(wú)病恙

行

出門一趁早，二趁飽，三趁秋清（涼快），四趁有陣（同伴）

常在河邊站，難免會(huì)濕鞋

朝霞不出門，晚霞行千里

山高自有行路客，水深自有渡船人

社會(huì)不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人們的生活水平日益提高，社會(huì)文化生活越來(lái)越豐富、在外來(lái)文化帶來(lái)的沖擊之下，諺語(yǔ)是否還能夠發(fā)揮它原來(lái)的重要作用？答案當(dāng)然是肯定。諺語(yǔ)能夠保持幾千年，并流傳下來(lái)，足見其生命力的強(qiáng)悍，諺語(yǔ)中的精髓是永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。文章當(dāng)中所列舉的諺語(yǔ)，從百姓的衣食住行到教育大眾以及對(duì)于社會(huì)的意義，沒(méi)有哪一條是過(guò)時(shí)的，反而因?yàn)槠淇谡Z(yǔ)化特征，更易于傳播。在外來(lái)文化的沖擊下，我們更應(yīng)該繼承和發(fā)展我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在生活中去應(yīng)用它，認(rèn)真去傳承它才是我們的使命。

作者簡(jiǎn)介：吳美麗，女，1984年生，陜西咸陽(yáng)人，本科學(xué)歷，二級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：龍賢東）