普金芬
【摘要】新課程關(guān)于文學(xué)作品閱讀的新導(dǎo)向,是鼓勵(lì)多元解讀、個(gè)性化閱讀。多元解讀、個(gè)性化閱讀需立足于對(duì)文本的理解性閱讀,從語言入手,感受形象,品味語言,努力做到知人論世,把握作品的基本含義,然后再進(jìn)入鑒賞和批評(píng)的層次。
【關(guān)鍵詞】個(gè)性化閱讀;立足文本;知人論世
【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
高中新課程《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)定了必修課程“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)之一是“注重個(gè)性化的閱讀,充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀,發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力”。這是新課程關(guān)于文學(xué)作品閱讀的新導(dǎo)向,希望改變過去那種語文中任何問題都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的同一性思維方式,鼓勵(lì)多元解讀、個(gè)性化閱讀。那么,我們?cè)诮虒W(xué)中如何把握、引導(dǎo)學(xué)生多元解讀、個(gè)性化閱讀呢?本文試從以下四個(gè)方面來探討。
一、尊重學(xué)生個(gè)人的理解
文學(xué)鑒賞是在作品提供的藝術(shù)形象基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造,讀者會(huì)“各以其情而自得”(語見清王夫之《詩(shī)繹》“作者用一致之思,讀者各以其情而自得”),不同的讀者,甚至同一讀者在不同的人生階段,對(duì)作品的理解感受都可能不同,正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此,教學(xué)時(shí)要尊重學(xué)生個(gè)人的理解,營(yíng)造開放、民主的教學(xué)氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的想法。再?gòu)乃麄兏髯缘母惺艹霭l(fā)來引導(dǎo)他們逐漸領(lǐng)會(huì)作品的豐富性與深刻性,提高鑒賞文學(xué)作品的能力。
例如我在教授《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí),讓學(xué)生評(píng)價(jià)三個(gè)主要人物賈寶玉、林黛玉、王熙鳳。學(xué)生看法多樣,褒貶不一,尤其是對(duì)林黛玉和王熙鳳。對(duì)林黛玉,只有極少數(shù)的學(xué)生覺得她是一個(gè)秀外慧中的可愛女孩。多數(shù)男生則認(rèn)為她雞腸小肚、敏感多疑,還體弱多病,如果是女朋友就太難伺候了,明確表示不會(huì)喜歡這樣的女孩。女生們多認(rèn)為她不適合做朋友。評(píng)論王熙鳳時(shí),我說王熙鳳刁鉆圓滑、貪婪無比、心狠手辣,一個(gè)女生立即站起來說,一句話就能討好老太太、二位夫人、三春和林黛玉,這是何等能力,正是現(xiàn)代社會(huì)很崇尚的交際能力,是隨機(jī)應(yīng)變、聰明伶俐;再說她放印子錢也是正常的投資,怎就貪婪了呢?她弄死尤二姐也是為了保全自己的地位,維護(hù)自己的利益,雖說狠了點(diǎn),但“小三”難道老師你不恨嗎?現(xiàn)代社會(huì)不正需要王熙鳳這樣的女強(qiáng)人嗎?其實(shí)對(duì)于賈寶玉、林黛玉、王熙鳳這樣一些性格復(fù)雜、立體化的人物,人們的看法自然也越容易多種多樣。正如魯迅在《〈絳洞花主〉小引》中評(píng)論《紅樓夢(mèng)》時(shí)所說:“單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……”我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要注意尊重學(xué)生的個(gè)性化理解,引導(dǎo)他們更加全面與深刻地把握人物的性格與精神特征,理解小說的深刻內(nèi)涵與精神價(jià)值。
二、處理好文本和多元解讀之間的關(guān)系
尊重學(xué)生的個(gè)性化理解是否就可以忽略文本而做天馬行空的解讀了呢?答案是否定的。我的一個(gè)學(xué)生在重讀李白《靜夜思》時(shí)說道,霜是白色顆粒狀固體,外形像白砂糖,明月是圓圓的,像燒餅。因此,李白是餓醒的,看到的景物都和食物有相同的形狀。于是漂泊異鄉(xiāng)的他特別想念家中錦衣玉食的生活。這種解讀雖把握住了詩(shī)歌的主題是“思鄉(xiāng)”,但是關(guān)于“霜”“明月”兩個(gè)意象的分析雖新穎但難以讓人信服,有嘩眾取寵之嫌。教學(xué)實(shí)踐中教師該如何評(píng)價(jià)這類個(gè)性化理解呢?我非常贊同方智范教授的觀點(diǎn):首先是立足文本,把握作品的基本含義;然后再進(jìn)入鑒賞和批評(píng)的多元解讀層次。
三、品味語言,感受形象
文學(xué)是通過語言來表現(xiàn)的一種藝術(shù),尊重文本的理解性閱讀,需從語言入手,品味語言,感受形象。我在教授朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》時(shí),把頗具爭(zhēng)議的作品主題思想和寫作意圖設(shè)置成討論題,提供了幾種觀點(diǎn)供學(xué)生參考,讓學(xué)生分組討論。同學(xué)們熱情高漲,紛紛發(fā)言,相互辯駁,最終也沒有定論。我總結(jié)時(shí)既肯定了同學(xué)們發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的表現(xiàn),又鼓勵(lì)要言之成理、有理有據(jù),必須立足于文本。學(xué)會(huì)從文本分析的角度來提出疑問:如果說是寄情山水,抒寫清冷幽深的境界,表現(xiàn)凄涼的心境,那么文章四、五自然段描寫淡雅靜謐朦朧和諧的荷塘景色的用意是什么?引用《采蓮賦》《西洲曲》的歡快熱鬧場(chǎng)景又作何解釋?如果說是表現(xiàn)作者欣賞月下荷塘自然之美的情趣,據(jù)守個(gè)人的小天地,表現(xiàn)閑適的心情,那么“這幾天心里頗不寧?kù)o”“但熱鬧是它們的,我什么也沒有”“可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”“這令我到底惦著江南了”這些語句又該怎么理解呢?如果說是表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的憤激心情,為何景物描寫又這般朦朧唯美?凡此種種,不一一贅述,也沒下定論,只是強(qiáng)調(diào),從整體上解讀文章,注重其“三美”:語言美、畫面美、情調(diào)美。
四、知人論世
當(dāng)然,文學(xué)作品的解讀也需注重“知人論世”,循此可揣摩作者寫作本文的思想來由。通過查閱有關(guān)資料,了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等,加深對(duì)作家作品的理解。在教授曹禺的《雷雨》時(shí),周樸園的形象就很難定位。早先的教參受階級(jí)論的影響,傾向于論定他是一個(gè)殘酷剝削的、不講人情的、擁有封建意識(shí)的資本家。但看了曹先生的《雷雨序》“我用一種悲憫的心情來寫劇中人物的爭(zhēng)執(zhí)。我誠(chéng)懇地祁望著看戲的人們也以一種悲憫的眼來俯視這群地上的人們”之后,我發(fā)現(xiàn),作者是要把他寫成一個(gè)悲劇人物,一個(gè)命運(yùn)的棄兒,是需要讀者同情的,而非一味鞭撻,因此,我們要注重周樸園形象的多面立體性,多點(diǎn)兒個(gè)性解讀,少些蓋棺定論。
總之,我們?cè)诠膭?lì)個(gè)性化閱讀的同時(shí),還需引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)文本具體分析和理解的基礎(chǔ)上,知人論世,調(diào)動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn),通過語言文字去聯(lián)想想象,形成自己的個(gè)性化解讀、自己的哈姆雷特。
(編輯:陳岑)