社會(huì)語言學(xué)相關(guān)研究

葛恬

摘 要：社會(huì)語言學(xué)是現(xiàn)代語言學(xué)中新興的一門跨學(xué)科研究，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展歷程，取得了很不錯(cuò)的成績，社會(huì)語言學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代語言學(xué)相關(guān)研究中最重要的組成部分之一。但是，每一門學(xué)科的有效發(fā)展，都需要考慮現(xiàn)實(shí)狀況，也需要不斷創(chuàng)新，這對(duì)于社會(huì)語言學(xué)相關(guān)研究有著絕對(duì)性的引導(dǎo)作用。本文，就社會(huì)語言學(xué)學(xué)科的特征、發(fā)展的方向和研究的意義進(jìn)行了闡述，同時(shí)也深入反思和展望了現(xiàn)代社會(huì)語言學(xué)相關(guān)研究。

關(guān)鍵詞：社會(huì)；語言學(xué)；研究

中圖分類號(hào)：H0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0196-02

一、社會(huì)語言學(xué)研究背景

社會(huì)語言學(xué)是語言學(xué)跨學(xué)科研究的產(chǎn)物，是一種新興的語言學(xué)研究模式，其發(fā)展的歷程已有近半個(gè)世紀(jì)，從語言學(xué)研究的歷史程度上來分析，近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間長短，僅僅只能算是語言學(xué)歷史長河中的一小段；從語言學(xué)發(fā)展的程度上分析，經(jīng)歷的近半個(gè)世紀(jì)的不斷努力發(fā)展，社會(huì)語言學(xué)也達(dá)到了一定的目標(biāo)，有實(shí)力地成為了語言學(xué)中光彩耀人的一員，也拋下了不少的思考和想象，需要我們認(rèn)真地討論，身為語言學(xué)這塊領(lǐng)域中典型的精神代表之一，現(xiàn)代的社會(huì)語言學(xué)更值得每一個(gè)人去研究。

二、社會(huì)語言學(xué)特征

（一）反傳統(tǒng)精神的觀點(diǎn)鮮明

在社會(huì)語言學(xué)產(chǎn)生的那一刻開始就擁有非常鮮明的反傳統(tǒng)精神和特有的批判性。首先，社會(huì)語言學(xué)的誕生很迅速和自然，并沒有什么理論支撐著它的產(chǎn)生，具有著很顯然的非傳統(tǒng)的其他語言色彩。其次，社會(huì)語言學(xué)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)主要傾向于個(gè)人主義方面。雖然，社會(huì)語言學(xué)的產(chǎn)生也不是沒有任何預(yù)示，暗示是早就有的，社會(huì)語言學(xué)的功能作用是應(yīng)時(shí)而發(fā)的語言觀，而恰恰就是這語言觀就可以說明人類大腦中所具有的語言是非常奇妙的。語言學(xué)研究的全部內(nèi)容是：一方面分析與描寫語言學(xué)的結(jié)構(gòu)，另一方面還應(yīng)該探討語言的應(yīng)用環(huán)境和運(yùn)用的作用。這樣才有助于全方面的發(fā)展社會(huì)語言學(xué)，才能準(zhǔn)確無誤的掌握社會(huì)語言學(xué)的全部內(nèi)容。充分弄明白社會(huì)語言學(xué)研究的意義。

（二）人文關(guān)懷傾向的意義深刻

社會(huì)語言學(xué)是行為學(xué)科的一個(gè)主要的分科，對(duì)其研究應(yīng)該重點(diǎn)了解和考察語言的使用。換句話說，相關(guān)語言學(xué)家一定要重視描述與觀察社會(huì)化語言反應(yīng)的行為能力。社會(huì)語言學(xué)是一門語言學(xué)模式中的新興科目，它從開始就擁有和延續(xù)了人類語言學(xué)里面的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這對(duì)于人文關(guān)懷的傾向意義深刻。社會(huì)語言學(xué)著重強(qiáng)調(diào)實(shí)際語境中說話人的語言行為能力和與其有關(guān)的一些因素，內(nèi)省式總結(jié)女性語言具體情況，定量地分析不同層面的人物同語音變體的相關(guān)關(guān)系，開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方式和研究地方語言特色等都能有代表性地說明社會(huì)語言學(xué)對(duì)社會(huì)不同階層語言者的關(guān)懷與照顧。社會(huì)語言學(xué)人文關(guān)懷形式上的研究具有專屬自己獨(dú)特的理論依據(jù)和方式方法。不過，就人類當(dāng)前的知識(shí)水平，與準(zhǔn)確無誤理解語言全部內(nèi)容的目標(biāo)還有相當(dāng)長的一段距離，在此情形下，語言學(xué)家要做的就是假設(shè)一種符合理論實(shí)際的狀況，然后揣測人類最基礎(chǔ)的內(nèi)心活動(dòng)。不能全方面準(zhǔn)確地闡釋人大腦的語言能力。在這些情況之下，社會(huì)語言學(xué)就更普遍地融入到語言的使用者中間去，得到了一些階段性的研究成績，反射出了人類實(shí)際語言研究的艱巨復(fù)雜和任意多變。

（三）學(xué)術(shù)胸襟的擁有兼容并包

除了社會(huì)語言學(xué)的反傳統(tǒng)精神的觀點(diǎn)鮮明和人文關(guān)懷傾向的意義深刻兩大特征之外，學(xué)術(shù)胸襟的擁有兼容并包是社會(huì)語言學(xué)的又一大語言特征。社會(huì)語言學(xué)與其他的語言學(xué)科產(chǎn)生的背景是不相同的，它不是給予理論構(gòu)造而產(chǎn)生的，而是在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)板塊學(xué)科中衍生出來的。在這種特定的學(xué)術(shù)背景下，社會(huì)語言學(xué)的成長歷程中沒有形成特定的學(xué)科見解，，而是用自己廣闊的學(xué)術(shù)胸懷，容納了來自各行各業(yè)不同的學(xué)術(shù)研究背景和傳統(tǒng)的研究工作人員，也恰恰是這種學(xué)術(shù)氣派具有海納百川的度量，造就了社會(huì)語言學(xué)的高速發(fā)展的繁榮景象。但是，學(xué)術(shù)胸襟不能是無限大的，也需要有一定的控制和限制，不能包容過度制約社會(huì)語言學(xué)有利地發(fā)展。無限制地包容其他學(xué)術(shù)產(chǎn)生的不良影響主要有：首先，無限制過度的包容會(huì)造成社會(huì)語言學(xué)內(nèi)部的機(jī)制無法建設(shè)，使其局面混亂無法科學(xué)管理，使社會(huì)語言學(xué)的一些先進(jìn)的方法和學(xué)術(shù)理論得不到有效地推廣和運(yùn)用。其次，無限制過度包容不能建立良好的學(xué)科范式，使新一代的學(xué)者無法得到正確合理的引導(dǎo)訓(xùn)練，容易誤入歧途走彎路。再者，無限制過度包容不利于合理準(zhǔn)確地表述和定位社會(huì)語言學(xué)的研究范圍和領(lǐng)域，讓其變成各個(gè)理論都提供庇護(hù)的公共場所，淪為不同領(lǐng)域研究所產(chǎn)生的代謝產(chǎn)物和垃圾物品的集結(jié)地點(diǎn)。最后，無限制過度包容會(huì)不同程度地影響社會(huì)語言學(xué)評(píng)判體系的建設(shè)和其學(xué)術(shù)聲望的提升，既限制了橫向條件下的學(xué)科參數(shù)比，又阻礙了學(xué)術(shù)自身的健康高速發(fā)展。

（四）互補(bǔ)優(yōu)勢明顯的邊緣學(xué)科

上個(gè)世紀(jì)下半階段，語言學(xué)科的整合和專業(yè)的細(xì)化，是語言學(xué)有史以來最活躍的時(shí)期，就在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生了大量的邊緣學(xué)科，社會(huì)語言學(xué)就是邊緣學(xué)科中最典型的實(shí)例之一。社會(huì)語言學(xué)的誕生有效地彌補(bǔ)了語言學(xué)跨學(xué)科研究所存在的不足之處，同時(shí)很好地結(jié)合社會(huì)心理學(xué)，共同促進(jìn)了語言學(xué)的發(fā)展，也加快了自身的發(fā)展速度。

三、社會(huì)語言學(xué)研究方向

（一）社會(huì)語言學(xué)與語言學(xué)理論之間的研究

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，社會(huì)語言學(xué)的理論也有著很大程度進(jìn)展，但是這個(gè)過程是曲折的，會(huì)遇到各個(gè)方面的問題，這也要求語言學(xué)家及時(shí)有效地解決困難所在，從方法論的認(rèn)知角度上考慮，主干線上的語言學(xué)研究目前的狀況是以簡單明了的方式替換傳統(tǒng)復(fù)雜繁瑣的方式。這正好符合了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是從簡單到復(fù)雜的原則，揭示了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的唯簡思想。但是并不是簡單地整合與重復(fù)就可以，而是一個(gè)思想上高層面的抽象和總結(jié)，是具有很深的返樸歸真的蘊(yùn)含。同時(shí)，所有的語言學(xué)研究都非常的活躍，表現(xiàn)出多元化和交叉性的傾向。但是，我們應(yīng)該相信，各類學(xué)派思想都是出自于古希臘先進(jìn)的哲學(xué)思想，隨著時(shí)光的流逝而漸漸地成為了形式的分析和研究語言學(xué)功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在很長的一段時(shí)間之中，依然會(huì)圍繞著各自適合的哲學(xué)思想去發(fā)展，在一些打擦邊球的問題上，就有可能會(huì)出現(xiàn)需要形式和功能相互結(jié)合的情況，這是各個(gè)學(xué)科分布所得出的結(jié)果，從語言學(xué)研究的整體情況來看，語言學(xué)形式和功能的研究會(huì)在生命科學(xué)、大腦科學(xué)和信息研究等方面取得突破性的發(fā)展同時(shí)及時(shí)的完善和提高自己發(fā)展，真正在互補(bǔ)互配的作風(fēng)中不斷壯大語言學(xué)事業(yè)。

（二）社會(huì)語言學(xué)與語言教學(xué)之間的研究

社會(huì)語言學(xué)與語言教學(xué)之間的研究具體是指二語習(xí)得同外語學(xué)習(xí)之間的研究。這種研究關(guān)系體現(xiàn)是：首先，日常交際中語言的廣布，因?yàn)檎Z言教學(xué)的運(yùn)用是社會(huì)語言學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)。其次，社會(huì)語言學(xué)所創(chuàng)造的變體理論，給語言教學(xué)的過程創(chuàng)造一個(gè)觀察模式，可以根據(jù)不同人和不同環(huán)境的語言了解他們的行為表現(xiàn)。最后，具體使用語言教學(xué)所學(xué)到的語言，深層的了解語言學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)機(jī)制，促進(jìn)語言教學(xué)的研究，也加快語言學(xué)的發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，社會(huì)語言學(xué)研究的過程中需要很大一部分的語言學(xué)方面材料作為其研究的基礎(chǔ)，也需要其他語言學(xué)學(xué)科的交叉配合。我國的社會(huì)語言學(xué)研究闡述和歸納性的作品比較廣泛，但是原創(chuàng)的作品有限。要想真正的和國際的社會(huì)語言學(xué)接軌，就必須融合西方先進(jìn)的社會(huì)語言學(xué)理論，互相彌補(bǔ)在社會(huì)語言學(xué)研究中所存在的不足。社會(huì)語言學(xué)研究是一個(gè)很漫長和龐大的工程，必須實(shí)實(shí)在在的做好研究的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能快速推動(dòng)社會(huì)語言學(xué)的發(fā)展。

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