淺談花燈戲《鹽道》的舞臺(tái)美術(shù)特點(diǎn)

郭嘉

2015年10月，大型花燈戲《鹽道》上演，這是自《月照楓林渡》、《征人行》以來(lái)貴州省花燈劇院創(chuàng)排的第三個(gè)大型原創(chuàng)劇目。首演至今，《鹽道》參加了全國(guó)地方戲曲南方會(huì)演、第十五屆中國(guó)戲劇節(jié)及全國(guó)基層院團(tuán)戲曲會(huì)演等全國(guó)重大藝術(shù)活動(dòng)，并在省內(nèi)外多地巡演，獲得了觀(guān)眾的喜愛(ài)及專(zhuān)家的好評(píng)。該戲不僅對(duì)劇院產(chǎn)生了重大的影響，于我個(gè)人而言也有著特殊的意義。

我于2012年8月進(jìn)入貴州省花燈劇院舞美中心工作至今，親身經(jīng)歷了這六年當(dāng)中，劇院的舞臺(tái)美術(shù)水平一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步與完善。雖然與省外一些劇院相比，我們還存在著不小的差距，但憑借一臺(tái)臺(tái)大型劇目的打磨與錘煉，我們正在慢慢改進(jìn)自身的不足，特別在《鹽道》創(chuàng)排的過(guò)程中，舞美中心在與全國(guó)的優(yōu)秀舞美老師的合作中，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為今后劇目的舞美工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面，我從自己的理解出發(fā)，分析《鹽道》舞臺(tái)美術(shù)的三個(gè)特點(diǎn)：

一、融合地方元素及少數(shù)民族元素

《鹽道》的故事發(fā)生在貴州東北部的思南地區(qū)，講述了思南七十二家鹽號(hào)之一的田記鹽號(hào)掌柜田景花，在丈夫意外去世后，毅然決然接過(guò)了丈夫的遺志，想方設(shè)法炸平為害一方的霸王灘，還烏江沿岸百姓一片平安。為了突出故事的地域特色，《鹽道》將思南地區(qū)具有代表性的地方元素及少數(shù)民族元素融入其中，這種融合在舞臺(tái)美術(shù)方面都有體現(xiàn)。

如在《鹽道》的第一場(chǎng)中，舞臺(tái)背景就是一幅寫(xiě)意的烏江畫(huà)卷。為了凸顯思南當(dāng)時(shí)的繁榮，舞美設(shè)計(jì)沒(méi)有去描繪烏江的洶涌與驚險(xiǎn)，而是表現(xiàn)了烏江的寬廣與平靜。布景上的一輪紅日，與舞臺(tái)上系纜樁一起，構(gòu)成了思南岸邊的碼頭景象。加上，開(kāi)場(chǎng)的纖夫舞蹈與烏江號(hào)子，讓烏江的磅礴氣息撲面而來(lái)，讓觀(guān)眾身臨其境。

再如《鹽道》的第二場(chǎng)，場(chǎng)景是田景花的丈夫去世五年的忌日，舞臺(tái)的背景出現(xiàn)了懸棺。懸棺是中國(guó)少數(shù)地區(qū)獨(dú)有的喪葬儀式，人死后會(huì)將人裝進(jìn)棺材，放置在險(xiǎn)峻的懸崖邊緣。舞美設(shè)計(jì)中出現(xiàn)懸棺，一來(lái)是彰顯周仁的貴族身份，二是給人莊嚴(yán)肅穆之感。

再如《鹽道》第三場(chǎng)，田景花出獄回家，舞臺(tái)上出現(xiàn)了身著土家族服飾的舞蹈演員，演繹象征喜慶的火盆舞。土家族是思南地區(qū)最具代表性的少數(shù)民族之一，為了體現(xiàn)土家族的濃郁風(fēng)情，服裝設(shè)計(jì)師為演員設(shè)計(jì)了經(jīng)過(guò)改良的土家族服飾。在傳統(tǒng)的土家族服飾中，顏色多以深色為主，樣式簡(jiǎn)單，花樣較少。而《鹽道》中的土家族服飾則是清一色的紅色，并且多種紅色重疊使用，顯得夸張又不失美感。同時(shí)，女舞蹈演員的服飾上有著繁復(fù)的圖騰，這些圖騰都是土家族中象征吉祥與祝福的圖案，配合起歡快的舞蹈，顯得熱鬧非凡。整個(gè)場(chǎng)面的氣氛一下子就被點(diǎn)燃。

二、長(zhǎng)達(dá)十幾年的時(shí)間跨度

《鹽道》的故事主線(xiàn)是炸平霸王灘，而田景花的這一行動(dòng)并非一帆風(fēng)順，先后遇到了丈夫去世、身陷監(jiān)牢、資金短缺、女兒早逝等不幸事件，加上生意對(duì)手吳彎彎等人從中作梗，田景花一共用了十幾年的時(shí)間才完成了心愿。那在舞臺(tái)上如何表現(xiàn)出十幾年的不同變化呢，主要在人物的造型上。

如田景花，在第一場(chǎng)中，她身著淺色上衣和淺橘色下裝；第二場(chǎng)中，她身著白色上衣和天藍(lán)色下裝。兩場(chǎng)的服裝都是艷麗又不失莊重，華麗又不失素雅，非常得體大方。而田景花沒(méi)有佩戴過(guò)多的首飾，發(fā)型也符合當(dāng)時(shí)中年女性的審美。而到了第四場(chǎng)，時(shí)間跨度一下子擴(kuò)大，田景花的服飾也變成了穩(wěn)重的深色，首飾變成了中老年人常用的佛珠，頭發(fā)顏色也變成了花白，加上化妝上有意凸顯的皺紋，就點(diǎn)明了田景花的年齡階段。

《鹽道》中的男性角色，如白宗義和呂大，他們的年齡跨度主要通過(guò)頭發(fā)的樣式來(lái)完成。剛出場(chǎng)時(shí)，白宗義正值青年，呂大正值壯年，他們的頭飾都比較隨意自然，體現(xiàn)出一種活力與生命力。到了第四場(chǎng)，白宗義和呂大的發(fā)型都趨于規(guī)整，有了男性的成熟感。另外，賴(lài)拐拐與吳彎彎這樣中老年的角色，則是通過(guò)頭發(fā)與胡子的顏色變化來(lái)完成年齡的交代。如剛出場(chǎng)時(shí)，賴(lài)拐拐和吳彎彎的發(fā)色都比較烏黑，到了第四場(chǎng)，兩人的頭發(fā)和胡子都花白，顯示出年老的狀態(tài)。等等這些服裝與造型的細(xì)節(jié)改變，就讓時(shí)間跨度顯得流暢自然。

三、營(yíng)造戲曲舞臺(tái)的美感

在傳統(tǒng)戲曲中，舞臺(tái)簡(jiǎn)約，善于虛實(shí)結(jié)合，利用舞臺(tái)空間表現(xiàn)故事所蘊(yùn)含的意境。而《鹽道》在舞臺(tái)呈現(xiàn)上營(yíng)造出了傳統(tǒng)戲曲似的美感。

如第四場(chǎng)的開(kāi)頭，是田景花與孫子田誠(chéng)坐在鹽倉(cāng)門(mén)前，仰望老屋的一角。此時(shí)的舞臺(tái)上只有祖孫二人，布景只有一個(gè)房檐與一群飛鳥(niǎo)。通過(guò)房檐顯示出人物的空間關(guān)系，而飛鳥(niǎo)則象征遷徙的大雁，預(yù)示人物就要返回家中。利用一束定點(diǎn)光，加上合理的道具、裝置的運(yùn)用，與音效的巧妙配合，讓整個(gè)舞臺(tái)顯得空靈簡(jiǎn)約。另外，微微上升的平臺(tái)，讓觀(guān)眾更加清晰地看到舞臺(tái)上的景象，突出了層次感。這樣的戲曲意境在戲中多次出現(xiàn)，成為了該戲一個(gè)不可或缺的加分項(xiàng)。

綜上所述，無(wú)論是對(duì)地方文化及少數(shù)民族元素的融合，對(duì)時(shí)間跨度的表達(dá)，還是對(duì)戲曲意境的展現(xiàn)，都包含了主創(chuàng)及舞美工作人員對(duì)《鹽道》舞臺(tái)美術(shù)呈現(xiàn)的一個(gè)嘗試。正因?yàn)檫@樣的嘗試，貴州花燈戲的舞臺(tái)美術(shù)事業(yè)才能一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)，并探索出一條適合自己的發(fā)展道路。