簡(jiǎn)論《水滸傳》的忠義思想

于偉

摘 要 《水滸傳》是我國(guó)歷史上第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書(shū)圍繞“官逼民反”這一線索展開(kāi)情節(jié)，描寫(xiě)了北宋末年以宋江為首的農(nóng)民起義的故事。忠義思想是《水滸傳》中表達(dá)主要思想傾之一，其主要代表人物是宋江。

關(guān)鍵詞 《水滸傳》 忠義觀 價(jià)值與意義

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《水滸傳》是我國(guó)第一部英雄傳奇小說(shuō)，以宋江為首的好漢們從替天行道到受招安，最后滅亡，其中表現(xiàn)的忠義思想，可謂是“智者見(jiàn)智、仁者見(jiàn)仁”。

1作者的忠義觀

在《水滸傳》中，所謂“忠”就是忠于大宋皇帝，這是《水滸傳》所一貫標(biāo)榜和宣揚(yáng)的書(shū)名《忠義水滸傳》，梁山原來(lái)的聚義廳后被宋江改成“忠義堂”。無(wú)論是“九天玄女授天書(shū)”，還是宋江臨死表白“寧可朝廷負(fù)我，我不可負(fù)朝廷。，這種“忠君”思想當(dāng)然是封建正統(tǒng)思想，它給起義事業(yè)帶來(lái)了莫大的危害，終于使得艱難締造的義軍接受“招安”，導(dǎo)演出悲劇的結(jié)束。

而《水滸傳》中的“義”，主要在于被壓迫者之間的相互幫助的關(guān)系。“義”與“不義”，在很大程度上指是否同情與支持被壓迫被剝削者，是否參加與堅(jiān)持革命反抗。具體來(lái)說(shuō)，魯智深打抱不平，是“義”，李逵誤信人言而要?dú)⑺谓?，也是“義”。尤其值得注意的是，作品自始至終均把“義”放在“忠”和“孝”之下，使“義”服從于“忠”，服從于“孝”。

總之，《水滸傳》中的“忠義”有中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家基礎(chǔ)，又有維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，維護(hù)現(xiàn)實(shí)秩序的一面。這正是小說(shuō)成書(shū)以來(lái)，被各階層普遍接受和廣為傳頌的原因。

2宋江的忠義觀

宋江作為梁山英雄的核心人物，他的思想內(nèi)涵無(wú)疑是整個(gè)《水滸傳》思想的高度集中，他也就成為了忠義思想的最大承載者。他有別于其他好漢的最大特點(diǎn)是：忠義集之一身又相互矛盾沖突，即努力使之協(xié)調(diào)又無(wú)法真正將二者完美統(tǒng)一?！爸摇笔顾扒邦櫤?，優(yōu)柔寡斷；“義”使他傾向革命，不滿現(xiàn)實(shí)。這種雙重性格，不僅造成宋江的個(gè)人悲劇，也造成了整個(gè)起義軍的悲劇。

圍繞“忠義”這一核心，作者大致是按照三個(gè)階段來(lái)演繹宋江生活的軌跡：一是俠義英雄時(shí)期；二是亡命江湖、落草為寇時(shí)期；三是招安以后。

第一個(gè)時(shí)期是俠義英雄時(shí)期。作者突出描寫(xiě)了宋江的 “義”，結(jié)交江湖好漢，扶危濟(jì)困，救人之急，至有“及時(shí)雨”之稱，甚而私放了劫取生辰綱的晁蓋等人。此時(shí)的宋江，仗義疏財(cái)，扶貧濟(jì)困，是一個(gè)心懷忠義，品格完美的英雄人物。

第二個(gè)時(shí)期是亡命落草時(shí)期。從宋江因怒殺閻婆惜逃走江湖，到后來(lái)亡命清風(fēng)寨，再到落草梁山，骨子里是對(duì)封建王朝的“忠”，與行動(dòng)上的不忠矛盾地糾纏在一起，甚至寧可淪為朝廷的囚徒，也不肯落草為寇與朝廷為敵；落草之后，宋江為壯大自己，不擇手段地籠絡(luò)人才，將呼延灼、關(guān)勝、盧俊義等“逼”上梁山，直至放童貫、釋高俅，皆為表忠心。

第三個(gè)時(shí)期是招安賣命時(shí)期。宋江先后破了大遼，平了方臘，一次次證明他的忠心，均只一廂情愿，從未得到宋徽宗的信任。反以“義”為借口，讓眾多兄弟成了“忠”的祭品。

綜上所述，對(duì)宋江忠義思想發(fā)展過(guò)程的分析，不難看出，忠義固然是宋江性格的核心，但忠與義的矛盾卻始終存在著，只不過(guò)在各個(gè)時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)有所不同罷了。而 忠對(duì)義的主導(dǎo)作用，又使得宋江一人充滿悲劇色彩，而《水滸傳》也在這種悲劇色彩中落下了帷幕。

3“忠義”思想的現(xiàn)代意義和價(jià)值

當(dāng)今的中國(guó)是一個(gè)處于發(fā)展中的國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，提倡“忠義”思想更具有現(xiàn)實(shí)意義。

首先來(lái)看“忠”。從宏觀層面講，忠是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的忠誠(chéng)。有了對(duì)國(guó)家和民族的赤膽忠心，就會(huì)自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的最高利益，就會(huì)自覺(jué)地遵紀(jì)守法，就會(huì)響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，做構(gòu)建和諧社會(huì)的自覺(jué)公民。從微觀層面來(lái)看，忠就是一種忠厚、忠誠(chéng)、忠實(shí)的處世哲學(xué)和道德觀念。是人與人之間赤誠(chéng)相見(jiàn)、真誠(chéng)相待的和諧精神的內(nèi)在品格。

再來(lái)看“義”。從社會(huì)角度講，是正義感，是社會(huì)公平正義的客觀要求。正義感又引發(fā)出責(zé)任感，就是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)要有責(zé)任意識(shí)。從個(gè)人角度講，是對(duì)家庭、對(duì)親友都要有責(zé)任心。更多地表現(xiàn)為“信義”，即誠(chéng)實(shí)守信。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)“義”的思想，尤其顯得需要。

總之，我們今天討論水滸“忠義”文化的現(xiàn)實(shí)意義，提倡所謂的“忠義之士”，是棄其糟粕，取其精華，并賦予了新時(shí)代內(nèi)涵的“忠義”思想，不斷加以完善、光大。

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