從《西風(fēng)頌》經(jīng)典譯本的比較看經(jīng)典名著重譯的必要性

官小龍

摘要：《西風(fēng)頌》自誕生以來(lái)，一直為廣大文學(xué)名家所追捧。本文通過(guò)選取郭沫若，王佐良以及傅正明三個(gè)版本的譯文進(jìn)行比較，探究經(jīng)典的譯文與時(shí)代之間聯(lián)系，郭的譯文與現(xiàn)代人們語(yǔ)言的使用習(xí)慣有些不吻合，故而王與傅的譯本在前人的基礎(chǔ)上做了升華，文學(xué)的重譯永不過(guò)時(shí)，隨著翻譯技術(shù)和翻譯工具的普及和應(yīng)用，今后經(jīng)典文學(xué)作品重譯的必要性仍然存在。

關(guān)鍵詞：西風(fēng)頌；譯本；重譯

一、引言

（一）《西風(fēng)頌》誕生于19世紀(jì)，是英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人雪萊的代表作之一，該詩(shī)是雪萊在遇到暴風(fēng)雨時(shí)所創(chuàng)作。雪萊因《無(wú)神論的必然》而被牛津大學(xué)開(kāi)除，一生堅(jiān)持純潔博愛(ài)的觀念，不為當(dāng)時(shí)英國(guó)主流社會(huì)所接受。而當(dāng)時(shí)英國(guó)雖然資產(chǎn)階級(jí)革命方興未艾，議會(huì)改革和憲章運(yùn)動(dòng)等資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)悄然而起，但有神論的思想?yún)s依然根深蒂固，雪萊的無(wú)神論思想以及放蕩不羈的精神為當(dāng)世所不容，也正是這樣的時(shí)代背景以及雪萊自身的品格，成就了西風(fēng)頌這篇千古佳作，不斷地為后人所傳頌。

（二）西風(fēng)頌全詩(shī)共五節(jié)，以西風(fēng)為中心加以描寫(xiě)，語(yǔ)言優(yōu)美，思想深邃，雪萊以西風(fēng)為自己的武器，將舊時(shí)代冥頑不靈的勢(shì)力比作落葉，以西風(fēng)掃落葉來(lái)表達(dá)自己對(duì)于舊時(shí)代的憎惡和痛恨。對(duì)西風(fēng)的描寫(xiě)同時(shí)也充分表現(xiàn)了詩(shī)人優(yōu)美的想象力，通過(guò)恢宏大氣的語(yǔ)句，對(duì)每一位讀者都具有強(qiáng)烈的沖擊作用（曽屹軍，2015）。

（三）西風(fēng)頌自引進(jìn)到國(guó)內(nèi)以來(lái)，一直為國(guó)內(nèi)諸多名家所追捧。因此西風(fēng)頌的譯本有很多，從最早的郭沫若版本，到后來(lái)卞之琳，王佐良，吳迪，傅正明等大家都曾經(jīng)翻譯過(guò)該作，因此《西風(fēng)頌》自上世紀(jì)初開(kāi)始，就深深地影響了整個(gè)中國(guó)文學(xué)界，讓許許多多文學(xué)大家為之傾倒。

二、譯文分析

盡管《西風(fēng)頌》為眾多名家翻譯，但本文選取了三個(gè)版本的譯本，郭沫若，王佐良以及傅正明三個(gè)版本的譯文來(lái)進(jìn)行分析，以第一段為例，來(lái)比較這三個(gè)版本的異同。

首先來(lái)看郭沫若的版本，分析譯文，必然不能脫離譯者所處的時(shí)代背景。郭沫若先生所處的年代正值民國(guó)時(shí)期，適逢新文化運(yùn)動(dòng)正如火如荼的進(jìn)行（陳燕，2008：138），雖然白話文運(yùn)動(dòng)的興起使得白話文取代了文言文，成為當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的主流，但是由于新型文體的出現(xiàn)，使得不同作家由于其文化教育背景各有差異，加上白話文時(shí)代剛剛開(kāi)始，故而造成了不同的作家譯者語(yǔ)言風(fēng)格各異，大量在今天看來(lái)奇怪的外譯詞，比如柏理璽天德（President），德謨克拉西（democracy），賽恩斯（science），加上殘留的文言文語(yǔ)言，因而這個(gè)譯本不僅有白話文部分，譬如“嚴(yán)烈的精靈喲，請(qǐng)你化成我的精靈，請(qǐng)你化成我——你個(gè)猛烈者喲！請(qǐng)你把我沉悶的思想如像敗葉一般”以及“如像從未滅的爐頭吹起熱灰火燼”這種句子，在語(yǔ)言的使用和修辭的方法上，與今天的行文有著不同。同時(shí)也有諸如“陽(yáng)春寧尚迢遙”這種文言文式的翻譯，雖然該詩(shī)的寫(xiě)作年代距今已有幾百年，但是題材仍與今日的現(xiàn)代詩(shī)相似。這里對(duì)于原文的處理雖然能夠看出譯者的文言文和白話文功底深厚，但是在翻譯時(shí)如果同時(shí)使用兩種語(yǔ)體，會(huì)讓譯文變得更加晦澀難懂。該譯本做到了對(duì)原文原本意思的表達(dá)，但是語(yǔ)言習(xí)慣與今日人們所使用的語(yǔ)言有些許不同，譬如請(qǐng)把我作為你的瑤琴如像樹(shù)林一般，這種比喻手段在現(xiàn)代文的行文中已不多見(jiàn)。盡管現(xiàn)代語(yǔ)文教育中仍然保留了文言文部分，但是目前中國(guó)人是以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)進(jìn)行交流和寫(xiě)作的，故以現(xiàn)代人的角度來(lái)講讀起來(lái)略顯晦澀，諸如一些其他民國(guó)時(shí)期的譯本一樣，文學(xué)功底不足或者對(duì)該時(shí)期語(yǔ)言不甚了解的人在閱讀上可能會(huì)遇到一些困難，從而無(wú)法充分了解到原作者所表達(dá)的意思。對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，經(jīng)典的譯文并不一定是適合所有人閱讀的譯文，語(yǔ)言隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生了變化，對(duì)于過(guò)去經(jīng)典的譯作不可因?yàn)槠涑鲇诖蠹抑侄^(guò)度吹捧。

王佐良先生所翻譯的版本從文體上更加貼合現(xiàn)代抒情詩(shī)的貼點(diǎn)，不僅押韻得體，而且節(jié)奏感非常強(qiáng)，氣勢(shì)恢弘，雖然與原文在形式和詞匯上并不是字字對(duì)應(yīng)，比如dead thoughts郭版譯為沉悶的思想，而王則改為腐朽的思想，有觀點(diǎn)認(rèn)為這里根據(jù)前后文來(lái)看似乎不妥（張世紅，2010：106），而我覺(jué)得這里的選詞更多的需要考慮到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這個(gè)版本完成于上世紀(jì)80年代，正式十一屆三中全會(huì)之后，改革開(kāi)放的時(shí)期，社會(huì)主義新時(shí)代即將到來(lái)，而陳舊的思想漸漸被拋棄，這正與雪萊所處的環(huán)境十分類似，王佐良先生的譯本能夠以精神的力量鼓勵(lì)著先驅(qū)者們不為舊時(shí)代的思想所束縛，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，這些與雪萊所處的資產(chǎn)階級(jí)大革命的背景十分相似。因此我覺(jué)得王的譯法還是可取的，而且從譯者與作者的角度來(lái)看也是十分契合的，把我的腐朽思想掃出宇宙，掃走了枯葉好把新生來(lái)激發(fā)。這里不單單是譯出了雪萊對(duì)于舊思想的摒棄，同時(shí)也襯托出了作者自己對(duì)新時(shí)代的憧憬，以及改革開(kāi)放后時(shí)代變化，思想解放，積極進(jìn)取之心，以枯葉比喻舊的思想，以以未來(lái)比作新生，以這首譯作作為自己?jiǎn)拘堰@片大地的武器，展現(xiàn)出了時(shí)代所特有的聲音。除開(kāi)形式有些變化外，按照三美即音美”，“意美”，“形美“，王的譯本我認(rèn)為符合這三美的要求。譯文讀起來(lái)與郭的版本相比，少了一些晦澀難懂的文言文元素，使得讀起來(lái)更加通俗易懂。

傅正明先生的版本從語(yǔ)言習(xí)慣上來(lái)講，由于完成年代較近，與前兩版相比更符合現(xiàn)代人的語(yǔ)言習(xí)慣，貼合原文，比如上文所提的腐朽的思想更正為思想的冷灰，而且又沒(méi)有失去原文的韻律和格調(diào)。而感嘆詞的使用，哦，但愿你我同燃燒同寂滅，以及啊，西風(fēng)卷，若寒冬來(lái)臨，春天豈會(huì)遙遠(yuǎn)相比于之前的版本，能夠讓讀者更加感受到雪萊那強(qiáng)烈的情感，傅的版本更像是一篇現(xiàn)代詩(shī)，將優(yōu)美的格律完全地體現(xiàn)了出來(lái)，可以說(shuō)是將《西風(fēng)頌》的“三美”進(jìn)行了進(jìn)一步的升華。對(duì)于今天的讀者而言，傅的譯文有著十分重要的參考意義。

三、重譯的必要性

通過(guò)三文對(duì)比發(fā)現(xiàn)，翻譯的追求，尤其是文學(xué)翻譯的追求是永無(wú)止境的，大家之作只能說(shuō)在當(dāng)時(shí)是符合時(shí)代背景的，而隨著時(shí)間的推移，人們語(yǔ)言習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了改變，加上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人與人之間的交流變得越來(lái)越頻繁，使得語(yǔ)言即便有大家的前作，經(jīng)典文學(xué)作品仍然需要通過(guò)重譯來(lái)滿足時(shí)代需求。翻譯理論家許鈞教授指出，衡量一個(gè)復(fù)譯本的價(jià)值有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是對(duì)原作有新的認(rèn)識(shí)，新的理解；二是借鑒前譯的長(zhǎng)處，并在譯序或譯后記中標(biāo)明對(duì)前譯的借鑒和參考；三是有所創(chuàng)新，即闡釋有新的手段，理解有新的角度，語(yǔ)言有符合時(shí)代氣息的新意，風(fēng)格上有更貼近原著風(fēng)韻的新的體現(xiàn)（許鈞，1994）。由于詩(shī)歌是一種特殊的文學(xué)體裁，在詩(shī)歌翻譯中譯作不僅要準(zhǔn)確傳達(dá)原詩(shī)的概念意義和人際意義，還要做到節(jié)奏、韻律等形式美（朱小美，劉春燕：2016），所以文學(xué)的重譯永不過(guò)時(shí)，今后翻譯經(jīng)典作品的必要性仍然存在。

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，翻譯工具和翻譯技術(shù)已經(jīng)變得逐漸普及起來(lái)，而翻譯教學(xué)和研究也隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而使得廣大翻譯工作者能夠從中受益。記憶庫(kù)，語(yǔ)料庫(kù)以及在線詞典等工具已經(jīng)逐漸為廣大譯者所接受，純粹考紙質(zhì)詞典和紙筆的“刀耕火種”的翻譯時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去式，以科學(xué)技術(shù)為代表的信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，盡管當(dāng)前計(jì)算機(jī)輔助翻譯在文學(xué)翻譯上仍然有一些障礙，然而隨著人工智能技術(shù)的應(yīng)用，機(jī)器翻譯的準(zhǔn)確度逐漸提高，后期編輯等手段同樣能夠助力于文學(xué)翻譯，使新時(shí)代的譯文能夠滿足所有讀者進(jìn)行閱讀。

四、總結(jié)

郭沫若，王佐良以及傅正明三位大家所譯的《西風(fēng)頌》著眼于時(shí)代背景，對(duì)每個(gè)時(shí)代都有著積極的意譯，但是經(jīng)典的作品并不等同于符合所有的時(shí)代，語(yǔ)言隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生了變化，對(duì)于過(guò)去經(jīng)典的譯作不可因?yàn)槠涑鲇诖蠹抑侄^(guò)度吹捧。隨著互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)的普及，越來(lái)越多的譯員能夠接觸到最新的翻譯技術(shù)和翻譯工具，翻譯效率和準(zhǔn)確度相較于以前有了質(zhì)的飛躍，所以文學(xué)作品的重譯永不過(guò)時(shí)，只有不斷地對(duì)譯文的語(yǔ)言就行考究磨合，才能使譯文能夠超越經(jīng)典，成為真正的“時(shí)代語(yǔ)言”。

參考文獻(xiàn)：

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