“創(chuàng)造的教育”思想對于綜合實踐活動課程的啟發(fā)

董雯婷

摘要：陶行知先生關于“創(chuàng)造的教育”理念，一針見血地指出20世紀初期中國教育的病弊，是解決當時中國教育實際問題的一劑良方，使人耳目一新。而在全面推進課程改革的今天，我們將陶行知先生“創(chuàng)造的教育”與綜合實踐活動課程相結合，這一理念又煥發(fā)出了全新的生命力。

關鍵詞：陶行知；創(chuàng)造力；綜合實踐活動課程

“綜合實踐活動”課程是我國基礎教育新課程體系的重要組成，它強調(diào)學生通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學習科學的研究方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。這一門全新理念的課程需要經(jīng)典的理論體系作為指導，陶行知先生的教育思想尤其是關于創(chuàng)造的教育思想，與“綜合實踐活動”課程建立與開發(fā)的需求相吻合，具有重要的指導意義。

《九年制義務教育課程計劃（試驗稿）》把綜合實踐活動立為一門必修課程，主要內(nèi)容包括：研究性學習，社區(qū)服務與社會實踐，勞動與技術教育，信息技術教育等，所涵蓋的內(nèi)容豐富，形式多種多樣，打破了傳統(tǒng)分科課程的知識領域，常常一個活動主題的知識涵蓋各項領域，開放學生的思維模式，解放學生的創(chuàng)造力。我所工作的綜合實踐學校是一所面向吳中區(qū)全體四、六、初二、高二年級的學生進行綜合實踐活動的場所，在進行工作時常遇困惑，通過研習陶行知先生的教學思想，為我各方面的工作提供了方法論。

一、在實踐課程中解放孩子的創(chuàng)造力

陶行知先生認為，孩子的創(chuàng)造力是與生俱來的，可能這個孩子多一點，那個孩子少一點，然而無論多少，如果不正視創(chuàng)造力，不時時鍛煉發(fā)展創(chuàng)造力，孩子最終都容易走上一條狹隘、僵化的道路。為了避免這一情況，陶行知先生大聲呼道：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！?/p>

綜合實踐學校位于美麗的太湖西山島，除了學校的老師自主開發(fā)的主題活動課程和新生生農(nóng)場的智慧農(nóng)業(yè)課程，我們把整個西山島的自然資源作為課程資源去開發(fā)，例如吳文化系列課程中的《碧螺春茶文化》一課，就是在碧螺春茶季帶領學生到自然中去采茶、炒茶、品茶。學生來我校進行兩天一夜綜合實踐活動，根據(jù)課程內(nèi)容的需要分為20分鐘的小課，如《防范教育》，90分鐘的中長課《沙雕課程》，2個小時的長課，如《探尋明月灣古村落》，根據(jù)需要分配時間。通過以上舉措，我們解放了學生學習的空間和時間，那么如何解放他們的頭腦、雙手、和嘴巴呢？

如在綜合實踐活動《沙雕藝術》課程中，我嘗試從這三個解放出發(fā)，爭取讓學生動手動口又動腦，在愉悅輕松的過程中，進行創(chuàng)造力的培養(yǎng)。沙雕，顧名思義，就是用堆起來的沙子進行雕刻。學生的目標是以小組為單位，設計并制作出一件獨一無二的沙雕作品。雖然是小組合作，但是每一位學生的閃光點都應該得到挖掘，因此我為學生提供了十分細致的職業(yè)分工，如設計師，雕刻師，建筑師，聯(lián)絡員，學生可以通過自己的特長自由選擇。陶行知先生在《手腦相長歌》中唱道：“人生兩個寶，雙手與大腦”。為了解放學生的頭腦，他們所制作的作品不提供參照物，而讓學生自己去設計。在講解雕刻技巧時，我只傳授給學生最基礎的切割刻畫方法，并且告訴學生工具是為的思想服務的，制作的過程就是手腦共同得到解放的過程。在過程中，我注意觀察每組學生之間的交流，在作品完成后，學生能夠用語言描述他們的制作理念，把作品展示給大家，我希望這些孩子像藝術家羅丹一樣，一面造“沙”像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。

二、在生活能力中培養(yǎng)創(chuàng)造力

陶行知先生認為，創(chuàng)造力的培養(yǎng)不是孤立進行的，必須伴隨生活能力的培養(yǎng)。例如他早期著作《怎樣培養(yǎng)十六常能》以及后來發(fā)展得更全面的《育才二十三常能》。受陶行知先生的啟發(fā)，我們也有一套適用于學校的生活教育體系，如會整理內(nèi)務：鋪床單、疊被子；會文明用餐：用餐禮儀、餐桌清理；會共同生活：與室友的相處之道；會燒飯菜：包餃子，裹粽子；會簡單的農(nóng)耕：鋤草，移栽，水培；會急救：急救包扎、心肺復蘇……生活的能力是建立在實踐即“做”的基礎上的，在“做”的過程中才有可能產(chǎn)生創(chuàng)造。

在《水培植物的管理》一課中，學生的目標是對疏于打理的水培植物大棚進行整頓。在教學的過程中，并不是把這些事情羅列成一張清單分配給學生，讓學生機械地完成任務，而是讓學生以大棚管理員的角度去審視，以他們自己獨特的視角，分辨哪些植物長勢好，哪些植物正面臨種種危機，相信學生的能力，引導學生在做中學，做中思，在做中有所創(chuàng)造。

三、綜合實踐教師的創(chuàng)造精神

綜合實踐活動課程沒有具體的教材，如何開發(fā)課程資源，建立一套有個人特色的課程體系等一系列問題給許多綜合實踐學科的教師帶來了困擾，在《第一流的教育家》中，陶行知先生給我們指了一條道路，他對這兩種教育家行為大加贊賞：“敢探未發(fā)明的真理”和“敢入未開化的邊疆”。敢入未開化的邊疆指的是開辟精神，敢探未發(fā)明的真理指的就是創(chuàng)造精神，這兩種精神都是綜合實踐教師最需要的。作為一名綜合實踐學科的教師，在解放學生的創(chuàng)造力之前，我們首先要解放自己的創(chuàng)造力，一位教師就是一門課程，一所實踐學校就是一套教材，需要這種開辟創(chuàng)新的魄力。基于這一點，我校以“吳文化”為核心，整合地方資源開發(fā)創(chuàng)新課程，編著了“山水吳中”、“田園吳中”、“人文吳中”、“生活吳中”四本綜合實踐活動指導用書，我們努力摸索著。于個人而言，陶行先生的這兩句話一直指導著我對我所擅長的藝術領域探索綜合實踐課程，如蘇繡、核雕、香山幫、桃花塢年畫、水鄉(xiāng)婦女服飾、古村落建筑等。

四、結語

陶行知先生的教育理論是我國教育遺產(chǎn)中的一塊瑰寶，不僅僅是“創(chuàng)造的教育”思想，在今后的教學生活中，我會進一步運用先生的教育思想進行綜合實踐課程的建設。