“夷歌數(shù)處起漁樵”之我見

黃玉娟

【內(nèi)容摘要】杜甫《閣夜》一詩中“夷歌數(shù)處起漁樵”一句歷來存在不同的理解，本文著重從詩句中的重點(diǎn)意象入手，充分結(jié)合語境，立足于詩歌解讀的基本原則，得出的觀點(diǎn)是該詩句表達(dá)了杜甫試圖超脫現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及更深層次的痛苦和無奈。

【關(guān)鍵詞】意象 語境 原則 超脫

杜甫《閣夜》一詩作為自主賞析篇目被選入了人教版高二選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》。對于這首詩的頷聯(lián)中的一句“夷歌數(shù)處起漁樵”，課下注釋為“有好幾個(gè)地方漁人、樵夫唱起了民歌。夷歌指四川境內(nèi)的少數(shù)民族的歌謠?！边@樣的注解流于表層，不能滿足學(xué)生對詩句意思的深入探究的需求?！督處熃虒W(xué)用書》解讀為“顯示了地方風(fēng)情”，甚至將漁樵的歌聲理解為“亂世的音響”。我認(rèn)為這樣的解讀是缺乏充分依據(jù)的。那么，此處的“夷歌數(shù)處起漁樵”到底應(yīng)該怎么理解呢？不妨立足于詩歌鑒賞的原則進(jìn)行一番思考。

首先，理解詩句要充分深入地解讀句中關(guān)鍵意象和其他重要詞語。

這句詩歌中“漁樵”這一經(jīng)典意象，顯然不能簡單地理解為以打漁和砍柴為生的人。上溯到屈原《漁父》中，漁夫便是作為與執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的楚大夫屈原相異的人物，體現(xiàn)一種“不凝滯于物，而能與世推移”的隨緣自適的人生態(tài)度。這種人生態(tài)度在中國的文化中得到了傳承和發(fā)展，作為與儒家入世精神的對立補(bǔ)充，為中國知識(shí)分子提供了另一種思考人生、觀照歷史的視角。漁夫閑散于江湖，樵夫生活在深山，從空間上便保持了與世俗社會(huì)的距離，所以樵夫和漁夫經(jīng)常一起出現(xiàn)在藝術(shù)作品中，代表一種超脫現(xiàn)實(shí)、隨緣自適的人生態(tài)度。此類例詩很多，如高適《同群公秋登琴臺(tái)》中“燕雀滿檐楹，鴻鵠摶扶搖。物性各自得，我心在漁樵?！崩畎住洞饛牡苡壮蛇^西園見贈(zèng)》：“山童薦珍果，野老開芳樽。上陳樵漁事，下敘農(nóng)圃言?！边€比如蘇軾的《赤壁賦》中“況吾與子漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友麋鹿”。楊慎《臨江仙》“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”……這些詩歌中的漁樵，代表的均是與庸俗凡常的燕雀、志存高遠(yuǎn)的鴻鵠、富貴帝鄉(xiāng)、擾攘俗世相對的淡泊與超脫。所以，從這個(gè)文化背景出發(fā)，我認(rèn)為《閣夜》中“夷歌數(shù)處起漁樵”中的漁樵的歌聲不是“亂世的音響”，而是表現(xiàn)超脫現(xiàn)實(shí)、隨緣自適的態(tài)度。這種態(tài)度在中國傳統(tǒng)的儒家社會(huì)里是邊緣性的，卻又是綿綿不絕、極具韌性的文化屬性。

再看“夷歌”中的“夷”字?！耙摹痹钢袊糯鷸|部少數(shù)民族，泛指偏遠(yuǎn)之地的少數(shù)民族，在這里自然是指杜甫當(dāng)時(shí)流域之地——夔州境內(nèi)的少數(shù)民族。聲聲夷歌除了引起杜甫蒼涼悲慨的漂泊之感和黍離之悲，也和“漁樵”所代表的文化上的邊緣屬性相呼應(yīng)，進(jìn)一步從空間意義上將“漁樵”和現(xiàn)實(shí)拉開距離。而“數(shù)處”則是從數(shù)量的角度與“夷歌”“漁樵”相呼應(yīng)：能夠超脫現(xiàn)實(shí)的“漁樵”，自然是零星散落地隱居在邊遠(yuǎn)之地，或泛舟江渚之上，或采薪深山之中，偶爾用淳樸的方言唱起悠長而古老的歌謠，令人不知今世何世……

“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，詩圣杜甫對于詩句的錘煉鍛造無處不在。作為后世的讀者在品讀這些經(jīng)典詩句時(shí)應(yīng)該充分挖掘詩句中重要意象的文化內(nèi)涵，多視角、多層次地揣摩詩句中的詞語，力求找到最佳的解讀角度。

其次，理解詩句要充分結(jié)合語境，準(zhǔn)確把握該詩句和上下句的聯(lián)系，進(jìn)而將詩句放到整首詩歌中去解讀。

《閣夜》為杜甫晚年流寓夔州時(shí)的作品。詩人身處荒僻的山城，面對峽江壯麗的夜景，聽到悲壯的鼓角聲，因而感慨萬千，由眼前的情景想到國家連綿不息的戰(zhàn)亂，以及人民遭受的深重苦難，正是頸聯(lián)的上句“野哭千家聞戰(zhàn)伐”描述的情境?！督處熃虒W(xué)用書》中將頸聯(lián)下句“夷歌數(shù)處起漁樵”解讀為“亂世的音響”，顯然是將上下句作為同一層意思互相補(bǔ)充理解的。這樣理解既忽視了頸聯(lián)內(nèi)部詩意的層次性，又忽視了這句詩和尾聯(lián)的聯(lián)系。我認(rèn)為“夷歌數(shù)處起漁樵”表現(xiàn)的應(yīng)該是詩人試圖以超脫的視角來審視“野哭千家聞戰(zhàn)伐”的悲慘場景。杜甫自安史之亂伊始，便輾轉(zhuǎn)漂泊，顛沛流離，他親眼看到戰(zhàn)爭的殘忍，更親身感受到戰(zhàn)爭給普通百姓帶來的毀滅性的災(zāi)難。戰(zhàn)爭的目的和意義在這些真實(shí)鮮活的災(zāi)難面前消解了，只呈現(xiàn)為千家萬戶撕心裂肺的痛哭聲，呈現(xiàn)為一個(gè)個(gè)觸目驚心的生離死別。詩人面對這樣殘忍的現(xiàn)實(shí)痛苦不堪，不愿面對，又無力改變，那么便選擇超脫?！耙母钄?shù)處起漁樵”正表現(xiàn)了詩人試圖從超然世外的角度來看待現(xiàn)實(shí)，淡化苦痛，從而引出下一句“臥龍躍馬終黃土”，無論是戰(zhàn)爭帶來的深重的苦難還是如諸葛亮、公孫述建立的那般奇功偉業(yè)，最終都會(huì)湮沒在歷史的長河中，那么自己因?yàn)橛讶讼嗬^離世而感到的寂寥便不足為提了。而這種試圖超脫現(xiàn)實(shí)的努力其實(shí)從另一個(gè)角度反映了一生顛沛流離、憂國憂民的杜甫在現(xiàn)實(shí)中所感受到的深深的痛苦、無奈和掙扎。

綜上所述，我認(rèn)為“漁歌數(shù)處起漁樵”表達(dá)的是詩人試圖超脫現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及更深層次的痛苦和無奈。在鑒賞詩歌時(shí)，應(yīng)該仔細(xì)推敲詩句中關(guān)鍵意象和其他重要詞語，同時(shí)應(yīng)該注重聯(lián)系上下句和整個(gè)詩境。把握這樣的原則，才能更加準(zhǔn)確理解詩句和詩歌的內(nèi)涵，更真切地感受古典詩詞之美。

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（作者單位：安徽省合肥市第十七中學(xué)）