讓“文本細(xì)讀”滋養(yǎng)學(xué)生心靈

裘萬強(qiáng)

【內(nèi)容摘要】閱讀教學(xué)應(yīng)該做到課文的思想內(nèi)容、情感與語言表達(dá)的特點(diǎn)、作用、效果的統(tǒng)一，即文意兼顧，這是語文“工具性與人文性統(tǒng)一”這一課程基本特點(diǎn)在閱讀教學(xué)中的體現(xiàn)。而“文本細(xì)讀”能夠彰顯這個(gè)特點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生閱讀能力的提高也就成為水到渠成之事。文章以細(xì)讀評(píng)注《老王》為例，闡述了如何開展“文本細(xì)讀”，有效滋養(yǎng)學(xué)生心靈的教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】文本細(xì)讀 心靈滋養(yǎng) 教學(xué)策略

有效的閱讀必須建立在“詞不離句，句不離篇”的準(zhǔn)則之上，通過細(xì)讀、精讀，才能實(shí)現(xiàn)語言的積累，語感的積淀，語句語段的訓(xùn)練，這才是真正的語文本真教學(xué)。而“文本細(xì)讀”就是教師注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、體味和闡發(fā)語言的精妙之處，讓他們真正從語言的角度去解讀一篇文章，切實(shí)掌握閱讀的基本方法和技巧，從而深入把握思想情感內(nèi)涵，進(jìn)而滋養(yǎng)學(xué)生心靈世界。

一、文本細(xì)讀是閱讀教學(xué)的精彩之源

語文閱讀教學(xué)的過程就是通過對(duì)文本進(jìn)行解讀來開展豐富的語文活動(dòng)，讓學(xué)生得到自主發(fā)展的過程。語文教師在教學(xué)過程中的主要作用之一是引領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，那么在教學(xué)過程進(jìn)行之前就必定要鉆研、吃透教材，而要做到這一點(diǎn)，細(xì)讀文本是必不可少的。如果一位教師在備課時(shí)沒有用足夠的時(shí)間細(xì)讀文本，只是從網(wǎng)絡(luò)上搜集拼湊組合，那么在教學(xué)中就會(huì)出現(xiàn)三維目標(biāo)缺失；或者膚淺、不到位，甚至偏差；或者到位了也不深刻，沒有獨(dú)到之處的現(xiàn)象。如果教授一篇課文只是帶領(lǐng)學(xué)生梳理一下課文的內(nèi)容，不對(duì)語言文字的內(nèi)涵進(jìn)行品味，或者只是感悟課文的內(nèi)容，體會(huì)思想感情，不細(xì)細(xì)體味語言表達(dá)上的特點(diǎn)及表達(dá)的作用、效果等，那么教師課前就沒有進(jìn)行文本細(xì)讀。

文本細(xì)讀是以文本為中心，強(qiáng)調(diào)直接閱讀、體味文本，從文本本身讀出作者的形象、把握作品的感情。抓住文本，才能挖掘文本的多側(cè)面內(nèi)涵。只有細(xì)讀文本，才能真正完成閱讀和欣賞。如果要想保持語文教學(xué)的純正性和有效性，需要加強(qiáng)語文教師自身應(yīng)有的內(nèi)涵和內(nèi)功，就要大力進(jìn)行文本細(xì)讀。例如楊絳的《老王》自1984年問世以來，許多版本的初中教材、高中教材收入了它。筆者以為初中、高中的教學(xué)層次是有區(qū)別的：初中以了解敘述、描寫等表達(dá)方式，體會(huì)對(duì)弱者的關(guān)愛為主；高中則以欣賞語言文字的運(yùn)用，體會(huì)對(duì)弱者的愧怍為主。例如“因?yàn)樗麃肀硎靖兄x，我卻拿錢去侮辱他？”作者為什么用了“侮辱”一詞？這實(shí)際上要求我們教師于細(xì)微平凡之言中讀出深意的能力，同時(shí)也張顯了楊絳作為一顆中國知識(shí)分子的良心。這樣的語言也是這篇課文值得讀許多遍，越讀越不敢說自己讀懂了的原因。三十年過去了，社會(huì)上還有許多老王、許多楊絳，如果我們不能理解楊絳的愧怍，那么就是我們的愧怍了。

二、文本細(xì)讀能夠滋養(yǎng)學(xué)生心靈

我們的課堂也許需要精妙完美的設(shè)計(jì)，但更呼喚真實(shí)、坦誠、熱情與生命力的張揚(yáng)。在高中語文教學(xué)中，如果采取文本細(xì)讀的方法，很多類型的作品都可以挖掘出深刻的內(nèi)涵和情感價(jià)值，既可以增加課堂的生動(dòng)性與趣味性，又可以提高課堂的教學(xué)效果。因?yàn)閷W(xué)生不是一個(gè)容器，他們是一個(gè)真實(shí)的人，他們有豐富的感受力，他們會(huì)歡笑，會(huì)流淚，他們更具備思考和創(chuàng)新的精神。在書聲瑯瑯中，學(xué)生真正地走進(jìn)了文本，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)文言字詞的梳理，也讀出了作者的語言技巧，同時(shí)也深入把握文章的思想情感，使學(xué)生擁有了一種尊重生命成長的心境。它溫暖的豈止是小小的教學(xué)課堂？更是學(xué)生成長的人生大舞臺(tái)。

﹙一﹚從樸實(shí)的語言處看楊絳的生命姿態(tài)

《老王》用樸實(shí)的風(fēng)格寫作，本身就是了不起的創(chuàng)作。學(xué)生閱讀文學(xué)作品時(shí)，有了細(xì)讀的概念，才能做到讀中有疑，善于思考，才能讀出自己的疑問和體會(huì)。教師不妨引導(dǎo)學(xué)生一邊細(xì)讀一邊評(píng)注。所謂評(píng)注，是學(xué)生把自己的感悟、理解、困惑、創(chuàng)新隨時(shí)記下，是一個(gè)在教師有效參與下的自我發(fā)現(xiàn)閱讀，自我提升閱讀過程。當(dāng)然，評(píng)注要斟詞酌句，包括課文中精彩語句，富有特殊功能的標(biāo)點(diǎn)，字詞、句段等，進(jìn)行研究探索、質(zhì)疑，讓學(xué)生主動(dòng)積極地進(jìn)入語言情境讀讀、想想、品品，把自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感受表達(dá)出來，教師要為學(xué)生設(shè)計(jì)好這一階段的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，使學(xué)生能在思維上有所突破、延伸。舉例如下：

1.我常坐老王的三輪。他蹬我坐，一路上我們說著閑話。（明顯多余的話，為什么要提？與“愧怍”有關(guān)嗎？）

2.他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車。有個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，“沒出息”，此外就沒什么親人。（“活命”能否說得委婉一點(diǎn)，如“養(yǎng)家”“糊口”？“此外就沒什么親人”有什么深刻意蘊(yùn)？）

3.我強(qiáng)笑說：“老王，這么新鮮的大雞蛋都給我們吃？”（“強(qiáng)笑著”讀一讀這句話，也許你能多幾分楊絳的愧怍）

教師是評(píng)點(diǎn)閱讀的設(shè)計(jì)者和引導(dǎo)者，而不是以教代替學(xué)，以教控制學(xué)。學(xué)生是評(píng)點(diǎn)的主體，但不放任自流，教師隨時(shí)調(diào)控，確保評(píng)點(diǎn)順利進(jìn)行并產(chǎn)生效果。同時(shí)教師要教會(huì)學(xué)生懂得信息的收集方法，懂得縱向橫向聯(lián)系的技巧，懂得借鑒、糾正、充實(shí)課文的手段，懂得文本與時(shí)代精神的交叉點(diǎn)。

﹙二﹚從有疑問的語言處看楊絳的生命姿態(tài)

閱讀文本要捫其毛，辨其骨，進(jìn)而得其神。初讀《老王》，這是一篇樸素的文章，如同它的標(biāo)題一樣樸素。然而平靜中有波瀾，白描而近乎冷峻，真實(shí)而如同史傳，波瀾不驚地表現(xiàn)了作者對(duì)“文化大革命”中社會(huì)人情的解構(gòu)態(tài)度。在風(fēng)雨如磐的社會(huì)中拷問著個(gè)人的靈魂，而老王、楊絳卻像河底的鵝卵石被流水打磨一樣，發(fā)出溫潤璀璨的光芒。展現(xiàn)了別樣的生命姿態(tài)。有些語句，多幾分停頓，多幾分思考，就多幾分疑問。

學(xué)生很感興趣這樣將自己降格為“貨”的老先生是什么人。楊絳做事不張揚(yáng)是人所共知的，在風(fēng)雨如磐的文革中，還有這樣的老先生，能湊合維持老王的生活，他會(huì)是什么身份的人，會(huì)有怎樣的家境？

﹙三﹚從有亮點(diǎn)的語言處看楊絳的生命姿態(tài)

所謂“有亮點(diǎn)的語言”，我將他歸納為“一處點(diǎn)明主旨句，兩處肖像描寫處，三處老王送楊絳家的人或物處及幾個(gè)生活片段處”。

1.一處點(diǎn)明主旨句：

“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”，只要將這一句換成“那是我楊絳對(duì)老王的愧怍”一比較，優(yōu)劣自辨。更何況，這之前還有“幾年過去了，我們漸漸明白”。學(xué)生認(rèn)為“幸運(yùn)”具體表現(xiàn)在：

（1）多吃名占。這是《老王》初稿中的詞，說通俗一點(diǎn)就是多活了好多年，不僅有老王舍不得吃的香油、雞蛋，也許還包括“冰”，也許還有其他的，也許還包括比老王塌敗的小屋更優(yōu)越的住宿條件。

（2）有真正的親人的關(guān)懷。有女兒錢瑗及女婿，還有同階層的大知識(shí)分子丈夫錢鐘書，盡管在文革中突遇“人禍”，但這是老王的死了的哥哥和沒出息的兩個(gè)侄兒無法比擬的。

（3）有組織保障。文本第二段“組織”、“單干戶”兩詞極容易被讀者忽略，而這恰當(dāng)與下文“我代他請(qǐng)了假，煩老王送他上醫(yī)院”的楊絳形成了鮮明的對(duì)比。

（4）哪怕在風(fēng)雨如磬的文革中，也有老王們的關(guān)懷和尊重。明白了“幸運(yùn)”、“不幸”就不言自明了。而作為一位知識(shí)分子，相比老王而言，楊絳做到了“富而不驕”，卻遠(yuǎn)沒有“富而好禮”，自然就愧怍了。

2.兩處肖像描寫：

（1）老王只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。乘客不愿坐他的車。怕他看不清，撞了什么。有人說，這老光棍大約年輕時(shí)不老實(shí)，害了什么病，瞎掉了一只眼。他那只好眼也有病，天黑了就看不見。

（2）有一天，我在家聽到打門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里?！嫒缢阑?，兩只眼上都結(jié)者一層翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎，說得可笑些，他簡直像棺材里倒出來的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨。

這分明是白居易筆下的賣炭翁，魯迅筆下的中年閏土，老舍筆下在烈日和暴雨中的駱駝祥子，葉圣陶、茅盾筆下的農(nóng)民。讀過楊絳翻譯的《堂吉訶德》的人，都會(huì)明白這是用喜劇手法檢視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的手法。第（1）處讓我們看到比清風(fēng)明月更饒有滋味、可作書讀、可當(dāng)戲看的世態(tài)人情。第（2）處讓我們看到不堪回首的烏云蔽天的歲月里不可磨滅的記憶。據(jù)說一些中學(xué)課堂在閱讀這一文段時(shí)會(huì)出現(xiàn)笑聲連連甚至笑聲如沸的失控場面，筆者以為這就像中學(xué)生在烈士墓前喧嘩、嗑瓜子一樣，是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，是文化快餐淺閱讀的產(chǎn)物。

3.三處送的生活片斷：

送冰、送錢先生看病、送香油和雞蛋，老王是真誠的，得到的都是“錢”，好像公平正義，符合社會(huì)法則，但老王也是人，他希望得到比錢更重要的東西。正像賈平凹說的：給母親寄錢并不是我心中多么有母親。楊絳給錢也并不是當(dāng)時(shí)的她心中有崇高的老王。這是知識(shí)分子的自我剖析精神，內(nèi)省反思意識(shí)。中國知識(shí)分子一向有關(guān)懷中國大地上無錢無勢、無依無靠的普通勞苦大眾的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些勞苦大眾不僅生活艱苦，又有與人交善卻不被人接受，不被人認(rèn)可的痛苦。楊絳在愧怍，自己不是完全接受老王、認(rèn)可老王，在愧怍自己是否有狹隘之嫌。在思考后人有責(zé)任改善他們的處境，希望后人揭開他們貧窮的面紗，欣賞他們的真誠與崇高。是為了完成自己精神上的舒展?！独贤酢纷屪x者看到了什么是崇高悲劇的美學(xué)。

三、文本細(xì)讀能夠拓展延伸課堂教學(xué)

閱讀文學(xué)作品時(shí)，有了細(xì)讀的概念，才能以研讀文本中的語言文字為核心，揣摩其中蘊(yùn)含的深義。有了細(xì)讀的概念，才會(huì)讀細(xì)文本，關(guān)注細(xì)節(jié)描寫，充分體會(huì)到蘊(yùn)含在細(xì)節(jié)中的文學(xué)作品的魅力。有了細(xì)讀的概念，才能就文本相關(guān)的內(nèi)容，展開聯(lián)想和想象，補(bǔ)充文本中沒有明確指出的畫面、形象、姿態(tài)或性格的空白，體會(huì)文本的審美內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)。例如課文第一段說：“我常坐老王的三輪?！薄八?，我坐，一路上我們談著閑話”。作者與老王說了哪些閑話呢？老王的反應(yīng)以及神情表現(xiàn)怎樣？諸如此類情況，教師指導(dǎo)學(xué)生有效結(jié)合作品的創(chuàng)作背景和作者在第6段自相矛盾的說法，以及蘇教版必修三“專題導(dǎo)引”中的話進(jìn)行知人論世，以達(dá)到對(duì)文本的深刻理解：那種社會(huì)顛倒黑白的變化，猶如司馬遷的隱筆一般，演繹了驚天動(dòng)地的故事甚至災(zāi)難。

當(dāng)然，并不是說所有的文本都要細(xì)讀，所有的地方都要精細(xì)，而且讀得越細(xì)越好，越深刻越好。而是要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，看適合不適合細(xì)讀，需要不需要細(xì)讀，要細(xì)讀到何種程度。培根說過一句名言：“書籍好比食品，有些只需淺嘗，有些可以吞咽，還有些需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以有的書只要讀其中一部分，有的書只需知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書，則要通讀、細(xì)讀、反復(fù)地讀?！苯處熞鹬亟逃砗蛯W(xué)習(xí)規(guī)律，用科學(xué)的態(tài)度、方法進(jìn)行求真務(wù)實(shí)的語文教學(xué)。這種思考來自于教師，更需要來自于學(xué)生，因?yàn)橹挥羞@樣的課堂才是重建學(xué)生作為人的形象，重新煥發(fā)閱讀教學(xué)的生命活力，真正立足于大寫的“人”的生態(tài)課堂。

總之，“文本細(xì)讀”是為了追求語文閱讀教學(xué)應(yīng)該具備的意蘊(yùn)的有效途徑，有助于滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，也預(yù)示了新課程改革背景下的閱讀教學(xué)效益的提高和學(xué)生生命質(zhì)量提升的美好前景。

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（作者單位：浙江臺(tái)州市天臺(tái)縣平橋二中）