文學(xué)本質(zhì)論研究

齊婉迎 陳連豐

摘要：馬克思主義批評(píng)是當(dāng)今文藝批評(píng)理論中重要的理論之一。本文從文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系入手，旨在對(duì)文學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行研究。本文首先介紹研究背景，并對(duì)何為意識(shí)形態(tài)做了界定。接下來本文探討了文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系和文學(xué)的本質(zhì)并得出結(jié)論：文學(xué)在本質(zhì)上來說是一種具有審美特性、意識(shí)形態(tài)性的社會(huì)意識(shí)形式。

關(guān)鍵詞：文學(xué)意識(shí)形態(tài)；審美意識(shí)形態(tài)；社會(huì)意識(shí)形式

一、緒論

文學(xué)本質(zhì)論回答的是“文學(xué)是什么”這個(gè)基本的理論問題，文學(xué)的本質(zhì)就是文學(xué)區(qū)別于其他事物的基本特性。馬克思主義批評(píng)迄今仍是批評(píng)理論中最重要的理論流派之一，文學(xué)和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系也是馬克思主義文藝批評(píng)的基本問題。

在當(dāng)今多種文化激烈碰撞和并存的時(shí)代，人們對(duì)文學(xué)存在著多種多樣的看法：如文學(xué)是一種再現(xiàn)，文學(xué)是反映，文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)等。但是文學(xué)的本質(zhì)，即使文學(xué)從根本上區(qū)別于其他事物而存在的特性到是什么？我們需要進(jìn)行進(jìn)一步的探討。文學(xué)的本質(zhì)問題是文藝?yán)碚摰幕締栴}，我們只有把握了文學(xué)的本質(zhì)，才能更好地開展文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)。本文以文學(xué)、意識(shí)形態(tài)為基本點(diǎn)深入剖析兩者關(guān)系，以此達(dá)到對(duì)文學(xué)本質(zhì)的把握。

Ideology，即“意識(shí)形態(tài)”。意識(shí)形態(tài)的概念是由啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的法國(guó)哲學(xué)家托拉西提出，它指的是人的觀念。當(dāng)時(shí)他試圖脫離社會(huì)實(shí)踐對(duì)意識(shí)形態(tài)，即人的精神、意識(shí)、思想觀念等進(jìn)行科學(xué)的分析。馬克思將這種天真的想法進(jìn)行了修正。在馬克思看來，意識(shí)與社會(huì)實(shí)踐這兩者的關(guān)系是不可分割的，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映。馬克思把社會(huì)結(jié)構(gòu)分為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和意識(shí)形態(tài)四個(gè)層面。法律、政治、宗教、藝術(shù)和哲學(xué)都屬于意識(shí)形態(tài)，它們受到特定生產(chǎn)方式的制約。

“Ideologie”的概念最早是由馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出的。馬克思指出，“意識(shí)形態(tài)”總是以某種方式反映人們現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)方面。就其本質(zhì)和傾向而言，意識(shí)形態(tài)總是體現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想，其目的是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)中的統(tǒng)治地位，它總是自覺地或不自覺地模糊了人們的現(xiàn)實(shí)生活和交往關(guān)系的真相。伊格爾頓明確表示“意識(shí)形態(tài)”“是人們?cè)谔囟ǖ氖录偷攸c(diǎn)發(fā)生的具體的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，”其職能“是使社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力合法化?！彼€強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)不是一套教義，而是指人們?cè)陔A級(jí)社會(huì)中完成自己的角色的方式，即把他們束縛在他們的社會(huì)職能上并因此阻礙他們真正的理解整個(gè)社會(huì)的那些價(jià)值、觀念和形象。”[1]

二、文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

文學(xué)和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系是文學(xué)本質(zhì)論研究中的基本問題，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)文學(xué)和意識(shí)形態(tài)之間關(guān)系的看法也不盡相同。

如果極端地看待兩者的關(guān)系，學(xué)界存在著兩種看法：一是文學(xué)是意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，文學(xué)的表達(dá)內(nèi)容受到意識(shí)形態(tài)的制約，文學(xué)屬于意識(shí)形態(tài)。但是這種觀點(diǎn)卻無法涵蓋所有的文學(xué)現(xiàn)象，如文學(xué)實(shí)踐中的大量作品反映的并不是統(tǒng)治階級(jí)的意志，反而是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的揭露或批判。所以，有文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為，真正的藝術(shù)常常超越他所處的時(shí)代，使我們看到意識(shí)形態(tài)掩蓋下的真相。而批評(píng)家認(rèn)為文學(xué)得以超越時(shí)代的意識(shí)形態(tài)界限的真正力量，就來自文學(xué)的審美特性。審美被上升到至高位置，而文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性則遭到貶低。這是對(duì)文學(xué)和意識(shí)形態(tài)關(guān)系的第二種極端認(rèn)識(shí)。

文學(xué)是不是意識(shí)形態(tài)？伊格爾頓認(rèn)為，文學(xué)是意識(shí)形態(tài)。伊格爾頓在繼承馬克思主義唯物主義史觀的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義做了進(jìn)一步的闡釋，并將文學(xué)納入上層建筑的范疇。伊格爾頓認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑包括“一定形式的法律和政治、一定種類的國(guó)家”，和“‘特定形式的社會(huì)意識(shí)（政治的、宗教的、倫理的、美學(xué)的等等），即馬克思主義稱之為意識(shí)形態(tài)的東西”。[2]由此可以看出，伊格爾頓并沒有對(duì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)意識(shí)形式進(jìn)行細(xì)致的區(qū)分，他將二者籠統(tǒng)地歸類于上層建筑。

此外還存在一種觀點(diǎn)：文藝不是意識(shí)形態(tài)。如：我國(guó)周忠厚教授指出，馬克思所說的“意識(shí)形態(tài)”指的是系統(tǒng)化了的法律學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)，意識(shí)形態(tài)是帶有階級(jí)自覺性的思想體系。他總結(jié)說：“第一，從文藝是否具有階級(jí)自覺的屬性來看，不能說文藝是意識(shí)形態(tài)。第二，從文藝不是體系性、系統(tǒng)性的理論和學(xué)說來看，文學(xué)藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)更是風(fēng)馬牛不相及的?！盵3]

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)具有意識(shí)形態(tài)性，但文學(xué)并不屬于一種意識(shí)形態(tài)?！耙庾R(shí)形態(tài)性”與“意識(shí)形態(tài)”是兩個(gè)完全不同的概念。我國(guó)張永剛教授認(rèn)為意識(shí)形態(tài)性是指：“文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)聯(lián)性，是文學(xué)通過獨(dú)特方式與意識(shí)形態(tài)建立起來的順承或?qū)?、認(rèn)同與排斥、張揚(yáng)與消解的基本關(guān)系中體現(xiàn)出來的意識(shí)形態(tài)姿態(tài)?！盵4]

我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到馬克思和恩格斯并沒有直接揭示文學(xué)的本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)，只是將文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，闡明其有意識(shí)形態(tài)性以及它在社會(huì)結(jié)構(gòu)地位和作用。馬克思從未在其論述中將文學(xué)定義為某種“意識(shí)形態(tài)”。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》對(duì)使用的也是“社會(huì)意識(shí)形式”和“意識(shí)形態(tài)的形式”兩個(gè)概念。馬克思、恩格斯在論述具體的文藝問題時(shí)，更多關(guān)注的是文學(xué)藝術(shù)作為特殊的意識(shí)形式與一般社會(huì)發(fā)展的不平衡關(guān)系、文藝作者的思想傾向與藝術(shù)的內(nèi)在真實(shí)性矛盾關(guān)系。馬恩十分重視和肯定文學(xué)藝術(shù)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的批判力量。也就是說文學(xué)既具有意識(shí)形態(tài)性，同時(shí)也是對(duì)意識(shí)形態(tài)的反抗。

三、文學(xué)的本質(zhì)

文學(xué)的本質(zhì)就是文學(xué)之所以為文學(xué)，區(qū)別于其他藝術(shù)形式的根本性質(zhì)。文學(xué)的本質(zhì)的界說離不開對(duì)審美特性和意識(shí)形態(tài)特性的說明。在探討這個(gè)問題時(shí)，離不開如下問題：文學(xué)是意識(shí)形態(tài)嗎？文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)嗎？

盧卡契在藝術(shù)反映論中提出，文學(xué)的本質(zhì)是審美反映。盧卡契認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)是上層建筑的一部分，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的反映。在他看來，“文學(xué)藝術(shù)是一種審美反映，是反映現(xiàn)實(shí)與超越現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一?！盵5]文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映中也存在藝術(shù)家主觀選擇和加工，是來自于藝術(shù)家有意識(shí)的選擇。此外，這種反映是一種擬人化的反映，可以被看作是是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“生產(chǎn)”。我們可以得出結(jié)論：文學(xué)具有審美特性。這在實(shí)質(zhì)上與盧卡契的審美反映論不謀而合，即文學(xué)不僅反映現(xiàn)實(shí)，而且在某種程度上超越了現(xiàn)實(shí)。文學(xué)具有意識(shí)形態(tài)性的同時(shí)也具有審美特性。

文學(xué)將人的思想和情感外化為語言形式，是對(duì)人的外部生活環(huán)境和內(nèi)心世界的能動(dòng)反映。文學(xué)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，它所反映和表現(xiàn)的絕不是抽象的觀點(diǎn)和思想體系，而是有意義的、具體的東西。不能簡(jiǎn)單用“文學(xué)是審美、文學(xué)是意識(shí)形態(tài)或?qū)徝酪庾R(shí)形態(tài)”來概括其本質(zhì)。文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，具有審美特性、意識(shí)形態(tài)性，這種說法更為妥當(dāng)。

從其本質(zhì)上來講，文學(xué)是觀念上層建筑的一部分，它既是意識(shí)的產(chǎn)物又屬于意識(shí)的范疇。文學(xué)是意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式的一種，受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，因而說文學(xué)具有意識(shí)形態(tài)性。藝術(shù)在本質(zhì)上是為了滿足人類自認(rèn)識(shí)的需要而產(chǎn)生的，文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映，具有審美特性。因此說，文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，具有審美特性、意識(shí)形態(tài)性。

四、結(jié)論

通過對(duì)文學(xué)與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的討論，本文對(duì)文學(xué)是意識(shí)形態(tài)、文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)等觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，對(duì)文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系進(jìn)行分析進(jìn)而認(rèn)識(shí)到文學(xué)的本質(zhì)：文學(xué)是一種具有審美特性、意識(shí)形態(tài)性社會(huì)意識(shí)形式。

在文藝?yán)碚摰难芯恐?，我們?yīng)當(dāng)首先回到概念本身出發(fā)，對(duì)其內(nèi)涵做出清晰的闡釋。在研究文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系問題時(shí)，我們要首先對(duì)“意識(shí)形態(tài)”與“意識(shí)形態(tài)性”、“社會(huì)意識(shí)形式”等概念進(jìn)行區(qū)分，并回到馬克思主義的立場(chǎng)去解答問題。

其次，文學(xué)意識(shí)形態(tài)問題不僅涉及文學(xué)和美學(xué)問題，還涉及社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)甚至心理學(xué)等方面，我們應(yīng)采用多種理論資源，整合多種理論方法，進(jìn)行多元化研究，避免研究的簡(jiǎn)單化、片面化。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周忠厚.關(guān)于審美意識(shí)形態(tài)的幾點(diǎn)思考[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003（6）.

[4]李志宏主編.文藝意識(shí)形態(tài)學(xué)說論爭(zhēng)集[C].吉林大學(xué)出版社，2006.

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