由《臉上的紅月亮》看北山年夫的矛盾思想

陶璐璐

摘要：野間宏《臉上的紅月亮》是極具代表性的日本戰(zhàn)后文學(xué)作品，以主人公北山年夫的軍旅經(jīng)歷和愛(ài)情經(jīng)歷為線索，描寫了主人公的人生歷程。作品中，主人公的矛盾思想統(tǒng)攝全篇，看似是戰(zhàn)爭(zhēng)留下的心理創(chuàng)傷，但細(xì)讀文本便不難發(fā)現(xiàn)是自我人格發(fā)展的缺失所導(dǎo)致的。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情矛盾；生存矛盾；個(gè)人價(jià)值

《臉上的紅月亮》作為一部具有代表性的日本戰(zhàn)后文學(xué)作品，以主人公北山年夫的軍旅經(jīng)歷和愛(ài)情經(jīng)歷為線索，描寫了主人公的人生歷程。從入伍之前到入伍再到復(fù)員，集中體現(xiàn)出了北山年夫思想的矛盾性，本文著重探討北山年夫思想中的愛(ài)情矛盾、生存矛盾兩種矛盾思想，從而探究其矛盾根源。

一、愛(ài)情矛盾

作品一共介紹了北山年夫三段失敗的戀愛(ài)經(jīng)歷，第一次他純粹的愛(ài)上一個(gè)姑娘，并把意中人美化和神話。但卻失敗于他無(wú)法沖破家庭的阻攔和無(wú)力挑起生活的重?fù)?dān)。當(dāng)時(shí)的北山還沒(méi)有入伍，不僅處于熱情奔放的青春時(shí)期，而且處境安穩(wěn)，在這樣的條件下卻無(wú)法追求自己所愛(ài)，表現(xiàn)了主人公懦弱的性格特點(diǎn)。另外，弗洛姆曾談到“歸根結(jié)底愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提”，于是北山年夫選擇放棄意中人，這也意味著在他的內(nèi)心里，對(duì)戀人的追求不足以讓他勇于承擔(dān)家庭和生活的負(fù)擔(dān)，在自己和戀人中間，他選擇了愛(ài)自己。這樣不僅僅是愛(ài)無(wú)能的表現(xiàn)，其實(shí)也是源于北山人格發(fā)展的不成熟，他本人不能為愛(ài)帶來(lái)創(chuàng)造性，所以當(dāng)面臨困難時(shí)他無(wú)法做到與之相抗。

第二次北山年夫是與一個(gè)“愿意把一切奉獻(xiàn)給他”，而北山并不真心愛(ài)的女子相戀。對(duì)于北山來(lái)說(shuō)，這位姑娘的出現(xiàn)不僅填補(bǔ)了他內(nèi)心的孤獨(dú)，而且滿足了他的虛榮心，成為他第一個(gè)意中人的替代品。應(yīng)征入伍之前，他總是以冷酷無(wú)情的態(tài)度打量她，嫌棄她缺乏彈性的胸部和拙劣的妝容。而到了入伍當(dāng)兵之后，北山卻顯示出一種矛盾心理，他不愛(ài)她，卻總想起她對(duì)自己的愛(ài)，在無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他總是懷揣著那位無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)來(lái)忍受戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的痛苦。此時(shí)的北山上了戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和困苦并沒(méi)有使他成長(zhǎng)成熟起來(lái)，他依然要靠蠶食別人的愛(ài)來(lái)使自己存活，即使戀人已死，他也從沒(méi)有闡發(fā)過(guò)對(duì)她的愛(ài)意，他思念的只是戀人愛(ài)里的養(yǎng)分而已。

第三段戀愛(ài)發(fā)生在戰(zhàn)后，他與崛川倉(cāng)子有過(guò)一段精神之戀。他被倉(cāng)子外表的凄苦美所吸引，此時(shí)的北山想要為倉(cāng)子做點(diǎn)什么，想要通過(guò)對(duì)他人的愛(ài)來(lái)擺脫對(duì)人性的不信任以及深藏在自己內(nèi)心的利己主義，北山認(rèn)為：“如果像他這樣的人心中多少還存有真實(shí)和真誠(chéng)的話，他想以這種真實(shí)和真誠(chéng)去撫慰她的心靈，過(guò)新的生活”[1]，因此面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后留下的創(chuàng)傷，他們是可以相互安慰相互需要的，但北山隨即又陷入了矛盾之中，一方面由于兩人相似的經(jīng)歷和心靈使他心存對(duì)愛(ài)情的期待和渴望，另一方面他又從他所欣賞的倉(cāng)子痛苦的面龐中不斷聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)中的場(chǎng)景，無(wú)法擺脫那些痛苦的記憶?！霸谀莻€(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，肯把自己口糧分給別人的，除了母親，又有誰(shuí)能做到呢？不，連母親這樣做，也是不可思議的?！?[2]此時(shí)的北山，依然在自己的困境中拷打別人毫無(wú)保留的愛(ài)，甚至對(duì)母親的愛(ài)都產(chǎn)生了懷疑，戰(zhàn)后的他更加缺乏安全感，卻陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的普遍失意之中。他和倉(cāng)子雖然可以相互慰藉，在某種程度上可以心意相通，但是倉(cāng)子在本質(zhì)上也是痛苦和柔弱的，她也需要更強(qiáng)有力的臂膀帶她走出傷痛。北山內(nèi)心的軟弱和依賴別人的愛(ài)以滋養(yǎng)自身的特征使他無(wú)法承擔(dān)起愛(ài)倉(cāng)子的勇氣，再一次導(dǎo)致了戀情的結(jié)束。

二、生存矛盾

在故事的另一條描寫戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的線索中，我們更能體會(huì)到北山面對(duì)人性時(shí)所產(chǎn)生的矛盾心理。這里的人性指的是狹義的人性，即人之所以為人的心理屬性，人性善惡并無(wú)定論，但是在特殊情境下的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，北山在面臨自我和他人的生命時(shí)，一方面毫不猶豫的選擇了自保，另一方面卻深陷在自責(zé)的泥潭中不能自拔。

上了前線以后“面臨激烈的戰(zhàn)斗，北山知道，只有靠自己才能保存自己的性命，由自己來(lái)安慰自己的痛苦，用自己的手來(lái)給自己送終?！痹趹?zhàn)場(chǎng)上食物極度匱乏的境況下，他堅(jiān)持不肯浪費(fèi)一點(diǎn)精力去搭救別人，也絕不會(huì)施舍別人一點(diǎn)點(diǎn)食物，唯恐對(duì)別人的關(guān)懷會(huì)危及到自己的利益。他清晰的感受著戰(zhàn)友中川生命消逝的過(guò)程，可是面對(duì)即將死亡的戰(zhàn)友，他哪怕一句鼓勵(lì)的話，一個(gè)安慰的動(dòng)作也沒(méi)有，為了不使自己與戰(zhàn)友同歸于盡而對(duì)死亡無(wú)動(dòng)于衷。面臨選擇，他沒(méi)有遲疑，他的不作為恰恰代表了他的選擇，但是這種見(jiàn)死不救的行為卻給北山年夫的內(nèi)心帶來(lái)了極大的創(chuàng)傷。他的耳邊經(jīng)常回想起中川二等兵“我要松手了，松開(kāi)了”的聲音，自責(zé)的情緒一直在他心里揮之不去。如前文所述，北山在沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就是一個(gè)缺乏愛(ài)的能力，需要汲取別人的愛(ài)得以生存的人物，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，促使他活下去的，仍是靠著回味別人的愛(ài)得到滿足。他從沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣去付出自己的愛(ài)給予別人，他心中考慮的只有自己的感受和自我的生命。所以在極端惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，他自保的選擇既是處于特殊環(huán)境的本能反應(yīng)，也是源自深深扎根在他心中的軟弱和無(wú)能。當(dāng)他開(kāi)始在戰(zhàn)后反思自己的利己行為時(shí)，他內(nèi)心的矛盾和糾結(jié)同樣是他缺乏勇氣的表現(xiàn)，既不能夠正視自己的本能選擇，也不能夠放下過(guò)去重新開(kāi)始，使他在得與失之中備受折磨。

戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，關(guān)于災(zāi)后的重建問(wèn)題，北山內(nèi)心依然是矛盾的。他一方面對(duì)新的生活給予肯定，想要做一個(gè)真正的人，對(duì)人類充滿信心，堅(jiān)信自己會(huì)找到某種力量鼓起對(duì)生活的勇氣，另一方面又感到對(duì)生活無(wú)能為力。

不得不說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷加劇了北山對(duì)于自身能力的否定，他對(duì)崛川倉(cāng)子說(shuō)：“一個(gè)人能使別人幸福，可不容易。我從來(lái)沒(méi)遇到過(guò)這種人，我自己也沒(méi)這種本事。”他本身就是一個(gè)希望和愛(ài)都枯竭的人，把自己的幸福和希望建立在別人的付出之上。當(dāng)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后的生活，他同樣處在自己自保懦弱的牢籠之中，從而陷入自私的選擇和選擇過(guò)后不能面對(duì)自己的內(nèi)心矛盾。北山年夫著實(shí)可憐，三十多歲也沒(méi)有使自己擁有獨(dú)立的人格，在內(nèi)心極度貧乏的情況下又遭遇了連年的戰(zhàn)爭(zhēng)生活，使他耗盡了內(nèi)心存留的別人給予的愛(ài)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，面臨新的生活，他的內(nèi)心仍然是干枯和匱乏的，然而整個(gè)戰(zhàn)后的大環(huán)境同樣處于這樣的狀態(tài)之下，他也就無(wú)法重新使自己的內(nèi)心擁有力量。

三、小結(jié)

綜上所述，本部作品所體現(xiàn)的北山年夫面對(duì)愛(ài)情和生存時(shí)的矛盾心理，根植于他個(gè)人心理發(fā)育的不完整和懦弱的性格。在戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊環(huán)境下普遍催生出的利己主義是人物的本能反應(yīng)，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)之前他就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的不完整的人格即是他個(gè)人價(jià)值沒(méi)有得到充分發(fā)展所導(dǎo)致的問(wèn)題。一個(gè)人無(wú)論處在何種境地，如果他沒(méi)有培養(yǎng)出一顆健全的內(nèi)心，而是把自己的需要建立在對(duì)他人的索取之上，那么他就永遠(yuǎn)無(wú)法獲得幸福，從而處于痛苦的矛盾之中。

對(duì)于人類個(gè)體來(lái)說(shuō)，自己為自己而生存，成為自己的主人，才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。但是北山年夫卻把人格的獨(dú)立變形成為極端的利己行為，為尋求一個(gè)妥善安全的生存方式而主動(dòng)斬?cái)嗯c外界產(chǎn)生的有可能會(huì)連累到自己的聯(lián)系。面對(duì)愛(ài)情，支撐著他去思念愛(ài)人的是自己內(nèi)心的需求，但這種需求又不足以強(qiáng)烈到形成一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。面對(duì)戰(zhàn)友，內(nèi)心殘存的人性使他感到焦灼，但這一絲同情他人的心又被可怕的保全自我打敗。這種與他人“劃清界限”以保全自我的做法，形成了個(gè)體自由選擇的僵局，他也由于不能強(qiáng)大自身而退縮到?jīng)]有選擇的余地，使他最終無(wú)法面對(duì)愛(ài)情和生活泯滅了個(gè)體的存在價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]《臉上的紅月亮》.野間宏.

[2]艾·弗洛姆.愛(ài)的藝術(shù)[M].上海譯文出版社，2011.