共享經(jīng)濟(jì)視域下的國民倫理精神培育

孫肖丹

共享經(jīng)濟(jì)從狹義上是指以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托，以獲得一定報酬為主要目的，并基于陌生人之間物品使用權(quán)暫時轉(zhuǎn)移的一種經(jīng)濟(jì)模式。共享經(jīng)濟(jì)作為互聯(lián)網(wǎng)時代全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式相比，在資源配置和人與人之間的關(guān)系上都提出了新的要求，它的發(fā)展將進(jìn)一步推動人與人之間的合作協(xié)同理念，優(yōu)化社會信用體系，同時在陌生人之間的協(xié)作和信任上提出了更高的要求，這就需要我們重視國民倫理精神的培育。倫理精神是指實踐主體在處理人與自身、人與人、人與自然的關(guān)系中所作的價值判斷、基本價值取向和價值觀念。在市場經(jīng)濟(jì)日漸成熟的今天，作為倫理精神產(chǎn)物的國民倫理精神被提到了很高的地位，而共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域下的國民倫理精神既包含市場經(jīng)濟(jì)自身的倫理精神，也具有自己獨特的內(nèi)容和個性，主要包括誠信精神、正義精神、契約精神等。

一、共享經(jīng)濟(jì)視域下的國民倫理精神意蘊(yùn)

國民倫理精神是指國民在處理社會生活等公共事務(wù)中所體現(xiàn)出的道德責(zé)任及道德價值理念。國民倫理精神是國民社會的產(chǎn)物，表現(xiàn)為國民個體的獨立身份以及國民自身的權(quán)利和義務(wù)。而共享經(jīng)濟(jì)視域下的國民倫理精神主要表現(xiàn)為國民在社會經(jīng)濟(jì)的公共生活范圍內(nèi)處理人與人、人與社會之間的公共道德準(zhǔn)則和行為價值理念。

（一）誠信精神

誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是傳統(tǒng)倫理道德中德性的體現(xiàn)，并在公共生活中成為一種具有普遍意義的傳統(tǒng)美德和倫理規(guī)范。誠信精神是國民行為主觀意識與客觀實踐的統(tǒng)一，是國民個人及集體意識的體現(xiàn)。誠信精神要求個人對自身的德性進(jìn)行反省與堅守，在將心比心、推己及人的前提下待人以誠、取信于人，更要求個人具有一定的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。誠信精神與共享經(jīng)濟(jì)具有天然聯(lián)系，在發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)的條件下構(gòu)建誠信精神是促進(jìn)國民倫理精神培育發(fā)展的重要途徑。從本質(zhì)上看，共享經(jīng)濟(jì)下的誠信倫理精神是倫理價值觀念和商業(yè)經(jīng)營活動相結(jié)合的產(chǎn)物，在共享經(jīng)濟(jì)的商品實踐中形成了一種具有“共享”倫理精神指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)實踐活動，并體現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)道德理性精神。在共享經(jīng)濟(jì)運行過程中經(jīng)常會出現(xiàn)道德危機(jī)、倫理風(fēng)險等問題，其實質(zhì)是誠信問題，而如何規(guī)制市場經(jīng)濟(jì)中的道德危機(jī)和倫理風(fēng)險，首先要依靠法律的規(guī)范作用，其次就是依靠倫理精神的制約。誠信精神是倫理精神的一種表現(xiàn)形式，是道德誠信的一種體現(xiàn)，要確保共享經(jīng)濟(jì)在市場中的有效運行，除了法律制度的完善外很大程度上就是要提高國民的誠信倫理精神。

（二）正義精神

正義作為人類的一種價值理想和價值追求，是個人、國家和社會的應(yīng)然之則。正義是一種美德，是國民道德準(zhǔn)則的根本體現(xiàn)。正義精神是一種具有規(guī)約性的道德理念和行為原則，并規(guī)范著人們的意識和行為，引導(dǎo)人們按照正確的方式進(jìn)行交往與合作。如果一個社會失去了正義，人們將會普遍失去維護(hù)正義的熱情和勇氣，因此正義精神是人類社會所追求的一種崇高的美德。

正義精神作為倫理精神的一種形式，是指導(dǎo)人們行為以及對其結(jié)果進(jìn)行評價的價值準(zhǔn)則。社會是由不同的個體、不同的集團(tuán)、不同的階層構(gòu)成的，所以，必須正確處理好人與人之間、人與社會之間的利益關(guān)系，必須堅持社會正義精神。共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要國民的正義精神。如果沒有公正的倫理精神和法律規(guī)范來制約市場經(jīng)濟(jì)主體的行為，就會致使經(jīng)濟(jì)秩序混亂，市場運行法則也會遭到人為破壞，從而引發(fā)更為廣泛的社會問題。因此，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)建立在人們具有高度正義感和法律具有正義倫理精神的基礎(chǔ)之上。

（三）契約精神

契約，最早起源于古希臘哲學(xué)和羅馬法，原意是指交易。契約最初產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸滲透到政治文化等多個領(lǐng)域之中。一般意義上契約是指個體與個體、個體與社會之間按照自由、平等、誠信原則制定的書面規(guī)范和心理約束。通常意義上契約也指人們對于權(quán)利與義務(wù)的交換所達(dá)成的共同意見。契約不僅是規(guī)范社會秩序的需要，也是保障國民權(quán)利與自由的訴求。契約精神是契約發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是契約所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，是人們處理社會生活領(lǐng)域各項具體事務(wù)的行為準(zhǔn)則和價值規(guī)范。契約精神折射出國民社會在公共生活領(lǐng)域的倫理精神價值。

契約精神在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)為主體獨立、自由、平等與權(quán)利至上的理性精神，契約精神是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的一種現(xiàn)實需求，而共享經(jīng)濟(jì)是一種契約化的經(jīng)濟(jì)形式，所以，在共享經(jīng)濟(jì)的運行過程中需要通過契約精神來協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系、優(yōu)化社會資源配置等，以促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展。契約作為國民的一種觀念形態(tài)，是共享經(jīng)濟(jì)本質(zhì)內(nèi)涵的具體反映，同時也是共享經(jīng)濟(jì)中各要素主體的連接方式和紐帶，需要經(jīng)過國民的約定來有效處理社會事務(wù)。而契約精神則是倫理精神的一個重要保證，一個社會只有擁有良好的契約精神氛圍，大家才會自覺遵守規(guī)定，國民個體與企業(yè)之間都要以這種契約精神來維系。共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中內(nèi)蘊(yùn)著極為豐富的契約精神，契約精神是共享經(jīng)濟(jì)基本倫理精神的一部分，并且在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中彰顯著正義的價值取向，因此契約精神的培育和形成，是倫理精神健康發(fā)展的有力保障，也是共享經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的要求。

二、共享經(jīng)濟(jì)視域下國民倫理精神的培育路徑

（一）建立健全政策法規(guī)

法律制度作為國家意志的體現(xiàn)，在國民倫理精神的培育方面起著強(qiáng)制性和規(guī)范性作用，而共享經(jīng)濟(jì)作為近幾年新興的創(chuàng)新商業(yè)模式具有全民參與性，國家需要用法的形式進(jìn)行固化，目前我國各地政府對共享經(jīng)濟(jì)的態(tài)度各不一樣，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要用法律制度來保駕護(hù)航。以共享單車為例，在國家有關(guān)法律規(guī)定出臺實施較晚的情況下，部分共享單車的使用者在使用共享單車時出現(xiàn)惡意破壞的現(xiàn)象，嚴(yán)重擾亂了社會秩序。

我國《國民道德建設(shè)實施綱要》明確指出，推進(jìn)現(xiàn)代國民倫理道德建設(shè)，不僅需要憑借教育的引領(lǐng)作用，還需要依靠法律、政策及規(guī)章制度予以保障。社會制度最基本的功能就是維持秩序，脫離制度規(guī)范的國民道德教育活動，極易陷入道德失序的混亂泥潭，難以扎實推進(jìn)國民道德建設(shè)。建立健全行之有效的法律、法規(guī)運行機(jī)制和保障體系，一方面要強(qiáng)化國民的道德意識和道德行為，提高國民的綜合素養(yǎng)，在國民內(nèi)心建立道德秩序；另一方面要制定完善的制度規(guī)范和政策措施，為國民倫理道德建設(shè)提供必不可少的外在支持，因此，國民倫理精神的培育應(yīng)秉持道德教育與法制管理相結(jié)合的原則。

（二）構(gòu)建社會信用體系

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。構(gòu)建現(xiàn)代化的社會信用體系是共享經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展的必由之路。我國應(yīng)加強(qiáng)對社會信用體系數(shù)據(jù)平臺的監(jiān)管，健全完善守信聯(lián)合激勵和失信聯(lián)合懲戒機(jī)制，真正發(fā)揮聯(lián)合獎懲的威力，確保信息安全性。

一方面，從政府角度而言，應(yīng)加強(qiáng)開展全方位多層次的社會信用體系建設(shè)步伐，加快誠信文化宣傳，讓二者共同形成建立社會信用體系的強(qiáng)大合力。另一方面，從企業(yè)角度而言，要完善企業(yè)自身信用體系建設(shè)，同時要注重企業(yè)產(chǎn)品的信用管理體系。在市場經(jīng)營活動中，要按市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，把誠實守信融入到生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)。例如，某品牌共享單車采用的是與支付寶的芝麻信用合作，利用支付寶用戶人數(shù)比例大且多數(shù)為年輕人和學(xué)生群體這一特征，在全國很多城市推出共享單車免押金的體驗活動，以免押金的方式推廣共享商品對企業(yè)和用戶來說都是一次新的嘗試，這樣就在企業(yè)的信用建立和個人的信用維護(hù)上做出了新的嘗試，人們會為了維護(hù)自己的信用積分從而更好地遵守共享單車的使用規(guī)則。共享經(jīng)濟(jì)在我國發(fā)展得很迅速，接受共享商品的人們也越來越多，但社會及個人信用的建設(shè)仍需完善。當(dāng)前的共享經(jīng)濟(jì)使用者的邊界比較模糊，如果不完善信用體系建設(shè)，會影響共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和效率。

（三）增強(qiáng)國民的社會公德意識

社會公德是指人們在長期的公共生活中形成的最基本的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。而社會公德意識屬于心理層面，是人們對形成這一行為準(zhǔn)則和規(guī)范的比較穩(wěn)定的看法和態(tài)度。在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會公共生活領(lǐng)域出現(xiàn)的社會公德行為失范、社會公德意識淡漠等現(xiàn)象，顯現(xiàn)出了國民社會公德意識建設(shè)存在的問題和缺陷。究其根源在于國民公德意識的缺失，因此，當(dāng)前我國國民的公德水平還有待提高，公德意識也亟待增強(qiáng)。

社會公德意識是人們通過后天的教育和環(huán)境的影響形成的，這就需要家庭、學(xué)校和社會的共同努力，倡導(dǎo)公德意識、推崇先進(jìn)模范、譴責(zé)不講公德的行為?！秶竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》在弘揚(yáng)民族精神和時代精神方面形成了良好的社會道德風(fēng)尚，在促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展中起到了很重要的指引作用。公德意識是與社會公共領(lǐng)域的存在相對應(yīng)的，當(dāng)前我國共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深度和廣度日益擴(kuò)大，國人公德意識的先天不足越來越成為一種嚴(yán)重的缺陷，而良好的社會公德意識是一個文明、健康的社會必不可少的。因此，從提高國民的素質(zhì)入手，從每個人自身培育社會公德意識，有助于社會風(fēng)尚和社會秩序得到進(jìn)一步改善。

市場經(jīng)濟(jì)在鼓勵人們追求財富的同時也要遵守社會的倫理道德及價值觀，經(jīng)濟(jì)體制是一個價值實體，共享經(jīng)濟(jì)屬于市場經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)形式，在其發(fā)展的過程中也蘊(yùn)含著特殊的倫理道德，而倫理精神既包含著人的本性，也體現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的價值觀。在當(dāng)前我國共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速時期，共享經(jīng)濟(jì)本身就包含著無窮無盡的倫理道德意義，這種倫理道德意義是完善市場經(jīng)濟(jì)體制、培育國民倫理精神的內(nèi)在基礎(chǔ)。共享經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也沖擊著社會的道德觀念。社會生活在各個方面都是有機(jī)聯(lián)系的整體，現(xiàn)代化道路的選擇不僅僅涉及到經(jīng)濟(jì)問題，也要考慮內(nèi)在的價值觀念和倫理道德的問題。一個國家的國民素質(zhì)和道德體現(xiàn)是這個國家強(qiáng)大的重要因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果沒有倫理道德的力量及核心價值觀作支撐則不可能健康、持續(xù)、平穩(wěn)地向前發(fā)展。