贛南客家道德文化的精神義理

[提 要]贛南客家道德文化，是中華傳統(tǒng)道德文化在贛南傳播與發(fā)展而形成的一支具有地方特色的道德文化。自強不息、厚德載物、開拓創(chuàng)新、與人為善、誠實守信、天人和一，是贛南客家道德文化主要的精神義理。在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的當今時代，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的“源”和“流”，弘揚贛南客家道德文化的精神義理，對增強中華民族文化自信和社會主義核心價值觀自信，具有現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]贛南客家；道德；文化

[作者簡介]武立敬（1973—），女，江西理工大學馬克思主義學院講師，法學碩士，研究方向為思想政治教育。（江西贛州 341000）

[基金項目]2016年度江西省文化藝術科學規(guī)劃項目“贛南客家道德文化精義與特色研究”（YG 2016063）

文化是民族的血脈，是國家生存發(fā)展的重要力量，是人們的精神家園。習近平總書記在談到文化的重要性時指出：“文化自信是一切自信的源泉和根基，是道路自信、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因。”[1]“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”[2]因此，實現(xiàn)文化自信，既需要繼承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又需要挖掘地方特色文化。贛南客家道德文化就是一支既具有中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)又獨具地方特色的文化。

贛南客家道德文化，是在傳統(tǒng)儒家道德思想的基礎上發(fā)展起來的。由于形成于特定的歷史時期與地理環(huán)境，它具有自強不息、厚德載物、開拓創(chuàng)新，與人為善、誠實守信、天人和一等精神義理，具有鮮明的地方特色。在加強我國文化自信的時代背景下，傳承與弘揚贛南客家道德文化的精神義理，正值其時。

一、贛南客家道德文化精神義理形成的現(xiàn)實條件

贛南客家，形成于唐末五代至宋末或元初歷史時期，是部分中原漢人為躲避戰(zhàn)亂與災荒向贛南遷徙而出現(xiàn)的“客家”群體。在新的生存環(huán)境里，他們既沿襲中原宗法制度、傳承中原儒家文化，又吸收當?shù)匚幕厣?、融入本地生活，形成了儒家文化的獨特一脈。對此，有學者指出：“客家文化在繼承中原儒家文化基礎上建立自己的價值中心，并以俠義為主導來建立家族文化群落組織，呈現(xiàn)開拓進取與隱忍保守相交織的文化心態(tài)?！盵3]

客家先民在南遷的過程中，歷經顛沛流離之苦，以頑強的毅力和開拓創(chuàng)新的精神改造并適應了新的生存環(huán)境，形成了“開拓進取、剛健自強”的精神風貌。他們把中原較為先進的生活方式與生產方式帶給本地人，促進了本地文化生活、生產實踐的提升?？图蚁让衽c本地人和睦相處、樂于奉獻，贏得了本地人的接納與尊重。他們既傳承中原文化，又吸收本地文化。這種文化姿態(tài)，突出表現(xiàn)在民居建筑上。譬如，現(xiàn)存的贛南圍屋，既保留了中原殿堂式的建筑風格，又融合了贛南本地建筑所特有的結構封閉、防御性強的特色，具有獨特的藝術氣息。贛南客家道德文化之精神義理，就是在這種現(xiàn)實條件中逐漸生成并不斷傳承的。

二、贛南客家道德文化精神義理的具體表現(xiàn)

贛南客家人既繼承原有儒家傳統(tǒng)文化，秉持人與人之間“貴和尚中”之思想、人與社會之間“誠信奉獻”之精神，又在新的生存環(huán)境中，強調人與自然之間“天人和一”之理念，深厚的傳統(tǒng)道德文化底蘊與獨特的地方道德文化氣息并存，相得益彰。

（一）人與人之間，奉行“貴和尚中”之思想

兩千年前，因戰(zhàn)亂和災荒而南遷的中原漢人，帶著中原地區(qū)先進的農耕文化，開始到南方定居。這些中原漢人與當?shù)赝林用裰饾u融合，不僅安身立命于此，而且改變了贛南原住居民刀耕火種的落后生產方式。他們不想反客為主，始終以客家自居，奉行友善寬容和誠實守信的處世之道。不同族群之間團結互助、和睦相處，贛南這片土地成為他們休養(yǎng)生息的熱土。在物資短缺時期，賑災、撫孤寡、扶危救急等義舉一直保持下來，成為本地民眾之間友善親和的重要體現(xiàn)。至今仍舊存在的客家婦女在水稻收割的農忙季節(jié)相互“幫工”，就是客家族群之間緊密團結的一個具體寫照。

（二）人與社會之間，堅守“崇文重教、誠信奉獻”之精神

在客居的生存環(huán)境中，即使物資匱乏，客家人仍然崇文重教，堅守“萬般皆下品，惟有讀書高”的文化傳統(tǒng)，尤其重視族群成員道德修養(yǎng)的培育。“修身、齊家”是每一個客家人最基本的道德修為?！爸螄?、平天下”是他們人生道德境界的更高價值追求。

時至今日，客家人仍然堅持著“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的信念與“誠信奉獻”之精神。發(fā)生在贛南的許多先進事跡，就說明了這一點。譬如，《客家萬里行》欄目報導的贛南臍橙種植大戶謝光華的個人事跡，就是一個典型事例。謝光華在自己的創(chuàng)業(yè)路上不忘帶動鄉(xiāng)親們共同致富。然而不幸的是，創(chuàng)業(yè)初期就遇到了臍橙滯銷。為了減少鄉(xiāng)親們的損失，為了能夠讓鄉(xiāng)親們挺過當年的經濟困難，他自掏腰包把果農的臍橙以合同約定的價格全部買下來。他雖然損失了個人的物質利益，但卻大寫了誠信奉獻之精神。同時，他獎勵考上大學的農民子弟，資助貧困大學生。這一義舉到現(xiàn)在已持續(xù)十多年。另外，他還為鄉(xiāng)親們修路、建學校、修敬老院等。謝光華不是個案，象他這樣的客家人很多。在他們身上彰顯了贛南客家人吃苦耐勞、堅忍不拔、誠實守信、敬業(yè)奉獻的責任與擔當。

（三）人與自然之間，崇尚“天人和一”之理念

從中原南遷而來的客家先民，在新的生存環(huán)境中逐漸形成了“天人和一”的生態(tài)思想。無論是生活還是生產，都講究適度平衡、順應自然。譬如，在住宅的選址和建造上，既保持了中原殿堂式的建筑風格，又切合了當?shù)氐牡乩憝h(huán)境，做到了人與自然的和諧統(tǒng)一。“散落在江西贛南的客家圍屋，當?shù)胤Q‘土圍子，大多背靠青山，面臨小河，獨立為體。它們大都是方形，是集祠堂、居室、碉堡于一體的家族建筑?！盵4]贛南客家圍屋在選址上往往坐北朝南，利用天然的地勢避風向陽、溫暖舒適，又臨近水源、交通便利，保證客家族群在此安居樂業(yè)。這種生態(tài)思想，與今天所倡導的“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態(tài)文明觀不謀而和，為當代人保護自然環(huán)境提供了寶貴的傳統(tǒng)文化資源。

三、弘揚贛南客家道德文化

習近平總書記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵5]贛南客家道德文化既有積極進取、樂觀向上的精神，又有封建保守、徘徊不前的思想，因此需要理性地繼承和發(fā)展。我們應以贛南客家道德文化的精神義理為根基，尋找贛南客家道德文化與當代道德文化建設的契合點，弘揚開拓創(chuàng)新、家國同構、人與自然和諧共處的人文精神。

（一）開拓創(chuàng)新之精神

面對毒蛇猛獸出沒、遍地荊棘的惡劣生存環(huán)境，贛南客家先人用勤勞和智慧開創(chuàng)了一片新天地。郭沫若先生曾使用“健婦把犁同鐵漢，出歌入夜頌豐收”的詩句，描繪客家婦女田間地頭勞作的場景，彰顯了客家婦女勤勞樂觀、不畏艱辛的優(yōu)良傳統(tǒng)。客家人不僅具有與命運抗爭的精神，更具有舍生取義的革命情懷。在中國近代革命尤其是中央蘇區(qū)的革命斗爭中，贛南客家傳統(tǒng)道德文化對蘇區(qū)精神的產生與弘揚具有直接的推進作用。在當今和平與發(fā)展成為時代主題的背景下，贛南客家人的開拓創(chuàng)新精神正在轉化為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。為了推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設歷史進程，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代召喚下，在國務院支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的大背景下，客家人不畏險阻、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神正是當代人要傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化。

（二）家國一體觀念

客家先民在異地他鄉(xiāng)建設新家園的過程中，既強調尊祖敬宗，注重血緣親情，又崇尚社會擔當，注重愛國情懷。具體而言，就是孝悌、忠義與愛國思想融為一體?！皼]有國就沒有家，沒有家就沒有人”的家國一體觀念，成為贛南客家道德文化的一個基本觀念。這種觀念把愛家思想與愛國情懷統(tǒng)一起來，對當代人的道德思想、愛國主義起到重要作用。無論身處何方，客家人都把“修身、齊家、治國、平天下”作為自己的行動綱領。

（三）人與自然和諧共處的生態(tài)思想

當今時代，贛南客家這片歷史上的“蠻夷”之地，既有綠水青山，又有現(xiàn)代化生活氣息，這與贛南客家人自古以來就一直堅守的人與自然和諧相處的生態(tài)思想有著密切關聯(lián)。他們普遍認為，自然的美麗，令人陶醉；自然的饋贈，讓人生存；自然的富饒，促人發(fā)展。人與自然和諧共生、共存的思想，在贛南客家人的心中源遠流長。這種生態(tài)思想，與習近平總書記所指出的“綠水青山就是金山銀山”之思想不謀而合，在當今這個強調生態(tài)文明的時代，具有重要的文化價值。

[參考文獻]

[1]李永勝.辯證把握“四個自信”的關系[N].遼寧日報，2016-09-13.

[2]《習近平在山東考察》[DB/OL].人民網，http：//cpc.people.com.cn/n/2013/1129/c64094-23694123.html.

[3]鐘俊昆.贛南客家文化審美論[J].贛南師范學院學報，2002，（5）.

[4]丘桓興.客家人與客家文化[M].中國國際廣播出版社，2011.

[5]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，2016.

[責任編輯：謝 丹]