科學(xué)視角下健身氣功與傳統(tǒng)武術(shù)的理論聯(lián)系

程娜

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民的生活水平得到不斷提高，人們?cè)絹碓阶⒅厣硇慕】?。通過健身氣功及傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉來強(qiáng)身健體，一方面提高了自身的身體質(zhì)量，另一方面為中國傳統(tǒng)文化的傳承奠定良好基礎(chǔ)。健身氣功作為武術(shù)的基本功，在提高人們身體機(jī)能方面起著十分重要的作用?；诖?，文章將先從健身氣功與傳統(tǒng)武術(shù)的起源、概念、特點(diǎn)等角度深入剖析，再著手從科學(xué)視角下，二者的產(chǎn)生、作用及二者分別與養(yǎng)生的關(guān)系等角度，分析二者的潛在聯(lián)系，以期促進(jìn)健身氣功與傳統(tǒng)武術(shù)的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：健身氣功 傳統(tǒng)武術(shù) 區(qū)別 聯(lián)系

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）8—0102—03

傳統(tǒng)武術(shù)之于“傳統(tǒng)”，是因?yàn)槠涫窃谥腥A民族長期的歷史斗爭中逐步積累和發(fā)展起來的，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。而健身氣功作為武術(shù)的基本功，也是中華民族悠久歷史文化的組成部分。健身氣功與傳統(tǒng)武術(shù)，二者皆作為強(qiáng)身健體的體育項(xiàng)目，在保證人類身體健康發(fā)展中的作用不容小覷。因此，為深入了解健身氣功與傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，將從科學(xué)發(fā)展的視角，通過剖析健身氣功與傳統(tǒng)武術(shù)各自起源與特點(diǎn)，對(duì)二者的理論聯(lián)系進(jìn)行相關(guān)探討。

1 健身氣功

新世紀(jì)初，為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)及精神生活追求，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀健身文化傳統(tǒng)，國家體育總局氣功管理中心根據(jù)黨和國家的要求，依據(jù)繼承傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新”的政策，在挖掘和整理健身氣功功法的過程中，總結(jié)并編制了四種功法，分別為：易筋經(jīng)、五禽戲、八字訣、八段錦。

1.1 健身氣功的起源

健身氣功起源于古代，發(fā)祥于中國神州大地，是由我國古代人民所創(chuàng)造的，是集引導(dǎo)、吐納、食氣為一體的，獨(dú)立運(yùn)用于世的養(yǎng)生保健技術(shù)。健身氣功作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)五大醫(yī)療部分之一，是經(jīng)時(shí)代傳習(xí)衍生成的我國現(xiàn)代的一種健身體育項(xiàng)目。

追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，這一時(shí)期的人們通常會(huì)通過打哈欠、伸懶腰等動(dòng)作，并結(jié)合深呼吸及活動(dòng)四肢的方式來調(diào)節(jié)身體的不適感，這種方式不僅簡單、易操作，還能有效起到醫(yī)療保健的作用。《呂氏春秋·古樂篇》便記載了“堯”時(shí)期人們通過“舞”的方式來祛除身體濕氣，減輕病痛，以達(dá)到強(qiáng)身健體之目的。這里所講到的“舞”實(shí)則為早期引導(dǎo)術(shù)的前身，也是健身氣功的初級(jí)形式。在此以后，人們便開始了對(duì)健身氣功的研究與探討，也對(duì)后世人們身體健康的發(fā)展提供有效方法。

1.2 健身氣功的概念

健身健身氣功是集引導(dǎo)、吐納、食氣與心理調(diào)節(jié)為一體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族的重要組成部分。

1.3 健身氣功的特點(diǎn)

健身氣功重于心，主要講求對(duì)自我身心的鍛煉。經(jīng)絡(luò)學(xué)、穴位學(xué)、氣血學(xué)說作為氣功理論的基礎(chǔ)，也是很復(fù)雜的人體現(xiàn)象。健身氣功可以通過其理論基礎(chǔ)達(dá)到祛病除疾的目的，以期與自然社會(huì)相適應(yīng)，達(dá)到“天人相應(yīng)”的境界。

2 傳統(tǒng)武術(shù)

中華武術(shù)不僅擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，還擁有豐厚的歷史來源，是中華民族經(jīng)過數(shù)千年風(fēng)雨洗禮積累下來的寶貴文化財(cái)富。武術(shù)內(nèi)容豐富多樣，風(fēng)格獨(dú)特，具有強(qiáng)身健體，增強(qiáng)意志，防身自衛(wèi)等功能和廣泛的社會(huì)價(jià)值，是一項(xiàng)具有中國社會(huì)主義文化特色的體育項(xiàng)目。

2.1 武術(shù)的起源

談起武術(shù)的起源，便可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，在人少獸多且自然環(huán)境十分惡劣的原始社會(huì)，人與自然的斗爭隨處可見，從此便生成了拳打腳踢等攻擊手段。據(jù)考古現(xiàn)象表明，在舊石器時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)了尖狀的石器、木質(zhì)工具等。到了新石器時(shí)代，又發(fā)現(xiàn)了大量的石刀、石斧等利器，這些原始生產(chǎn)工具的產(chǎn)生也就演變成了后世武器的前身。中國武術(shù)就是這樣在中華民族長期的生產(chǎn)勞動(dòng)及生存斗爭中所衍生出來的。

2.2 武術(shù)的概念

概念作為人們研究某種理論的基本依據(jù)，可以加深人們對(duì)某種理論的認(rèn)知。在漫長的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期對(duì)武術(shù)的概念表述也不盡相同。中國武術(shù)在歷史中的漢語稱謂可謂層出不窮，武術(shù)在商代被稱作“拳勇”，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期被稱作“技擊”，在明朝稱“武藝”。對(duì)武術(shù)稱謂的變化，直到新中國成立后才漸漸穩(wěn)定，有了固定的“武術(shù)”一詞。隨著歷史的變遷，武術(shù)器具的消亡，武術(shù)在新世紀(jì)漸漸演變?yōu)橐环N體育項(xiàng)目。武術(shù)的體育化使其內(nèi)容和形式都發(fā)生了很大的改變，所以，武術(shù)發(fā)展至今，其概念總結(jié)為：武術(shù)以技擊技術(shù)為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.3 武術(shù)的特點(diǎn)

2.3.1 內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?/p>

武術(shù)注重內(nèi)外兼修，既講究外在規(guī)范，又講求內(nèi)在意志，是中國武術(shù)的一大特色。傳統(tǒng)武術(shù)，所謂“內(nèi)”，即精、氣、神等內(nèi)在活動(dòng)，也就是體內(nèi)氣息的運(yùn)行；所謂“外”，即手、足、眼等外在的形體活動(dòng)?！皟?nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹弊鳛槲湫g(shù)特點(diǎn)主要通過武術(shù)技法來體現(xiàn)。各武家學(xué)派以“外練筋骨皮、內(nèi)練一口氣”為準(zhǔn)則，要求武術(shù)學(xué)者進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練時(shí)做到眼到手到、眼疾手快；手腳靈活搭配、四肢協(xié)調(diào)；用氣催力，使力氣從內(nèi)而發(fā)，且要神形兼?zhèn)?，?dòng)作節(jié)律鮮明。

2.3.2 具有較強(qiáng)的適應(yīng)性

隨時(shí)代進(jìn)步，武術(shù)的形式也隨時(shí)代的發(fā)展而變化，當(dāng)今的武術(shù)形式、內(nèi)容等豐富多樣，既有適合演練的各種拳法，又有與武術(shù)本身相適應(yīng)的各種功法。武術(shù)中不同的拳法、功法，都有其不同的動(dòng)作形式及要領(lǐng)分析，分別適應(yīng)不同年齡、不同性別即不同身體狀況的人們根據(jù)自身的條件選擇合適的聯(lián)系項(xiàng)目。由此可見，武術(shù)的選擇很少會(huì)受人們年齡、性別等的限制，具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。

2.3.3 技擊寓于體育之中

在古代軍事訓(xùn)練中，武術(shù)與古代軍事斗爭息息相關(guān)。武術(shù)在實(shí)際應(yīng)用中，其目的是以最有效的技擊形式來制服對(duì)方，使對(duì)方失去反抗能力。因此，武術(shù)多為軍隊(duì)以及公安部門所用?，F(xiàn)今，武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在傳統(tǒng)技擊的基礎(chǔ)上，繼承原有的攻防技擊特性，將原有武術(shù)中的精華寓于現(xiàn)代體育之中，成為人們強(qiáng)身健體的一種手段。

3 健身氣功與傳統(tǒng)武術(shù)的聯(lián)系

3.1 健身氣功與傳統(tǒng)武術(shù)在起源方面的聯(lián)系

3.1.1 健身氣功的產(chǎn)生角度

健身氣功分為多種流派，武術(shù)健身氣功為健身氣功各大流派之一。武術(shù)健身氣功是以武術(shù)的技擊與氣功的養(yǎng)生有機(jī)結(jié)合在一起的一種獨(dú)特功法。武術(shù)作為軍事斗爭的專用技能，在遠(yuǎn)古時(shí)代并為得到真正傳播，直到明清時(shí)期，武術(shù)才漸漸成為一種養(yǎng)生保健技術(shù)而融入到民間，并得到廣泛的傳承與發(fā)展。武術(shù)健身氣功注重對(duì)內(nèi)功的修煉，以意念帶動(dòng)氣，以氣引導(dǎo)動(dòng)作發(fā)力作為其功法核心，強(qiáng)調(diào)吐納、食氣、發(fā)力和動(dòng)作的有機(jī)結(jié)合。

3.1.2 武術(shù)產(chǎn)生角度

古人云：“練拳不練功，到老一場空?！币簿褪钦f，健身氣功作為武術(shù)的根本，作為武術(shù)的基礎(chǔ)，不論對(duì)武術(shù)功法還是人體健康都具有不可磨滅的作用。從武術(shù)產(chǎn)生角度分析，中華武術(shù)，博大精深，源遠(yuǎn)流長。據(jù)史實(shí)記載，菩提達(dá)摩是最早形成武術(shù)門派的少林宗祖，他深受自然界中鳥獸蟲魚等各類飛禽走獸的啟發(fā)，由靜致動(dòng)，由此創(chuàng)立技擊之術(shù)。此后，武術(shù)便得以傳承，眾多武術(shù)門派得以興起。隨各大武術(shù)門派的競相發(fā)展，武術(shù)功法也層出不窮，比如太極拳等等。太極拳以內(nèi)功為主，下分還有眾多門派。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。一個(gè)民族、一個(gè)國家尚且如此，那么，武術(shù)的發(fā)展則更需如此，所以，在太極之后，武術(shù)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新，以在武術(shù)創(chuàng)新方面最具代表性的武林高手一霍元甲為例。其對(duì)武術(shù)有了更深層次的見解，他的“迷蹤拳”集佛、道、雜家為一體，取太極、少林、行意、八卦之精華，并融合長拳、短拳、剛?cè)嶂Φ裙Ψǖ囊惶兹?。這便說明武術(shù)的發(fā)展是以氣功為基礎(chǔ)，健身氣功是武術(shù)的一種最高境界，二者相輔相成，互通互容。

3.2 健身氣功與傳統(tǒng)武術(shù)在日常生活中的作用聯(lián)系

3.2.1 健身氣功在日常生活中的作用

相信許多長期練習(xí)健身氣功的人都會(huì)有這樣那樣的體會(huì)，練習(xí)健身氣功的人由于長期養(yǎng)成的某種習(xí)慣，經(jīng)常會(huì)有意無意的影響其他日常活動(dòng)，筆者也是如此，經(jīng)習(xí)練健身氣功多年，已深切體會(huì)到健身氣功對(duì)日常生活的作用，下面，筆者將結(jié)合親身實(shí)踐，就健身氣功在日常生活中的實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)介紹。

首先是唱歌，在開始唱歌時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)沒有節(jié)拍和韻律的現(xiàn)象，既不會(huì)用氣，也不會(huì)用聲，雖然每周堅(jiān)持參加合唱團(tuán)的一些合唱活動(dòng)，但都是喊歌，沒有一點(diǎn)技巧和方法，后來運(yùn)用了健身氣功腹式呼吸法，并簡單學(xué)習(xí)了一些用聲方法，胸腔共鳴，最終達(dá)到合唱應(yīng)有效果。另外，筆者也是個(gè)爬山愛好者，但是每次爬山仿佛都不是自己心中所想，記得開始爬本市的小山時(shí)，“鬼見愁”，也真是愁啊，兩個(gè)小時(shí)爬上去，全身大汗，氣喘吁吁，回到家就想躺，什么都不想干。但后來開始練習(xí)健身氣功，并且每天堅(jiān)持慢跑，再爬山時(shí)就節(jié)奏均勻，只爬山不看景，一小時(shí)到山頂，四十分鐘下山，回到家后做飯干家務(wù)兩不誤，干勁十足。

3.2.2 傳統(tǒng)武術(shù)在日常生活中的作用

武術(shù)作為一種肢體性的身體實(shí)踐形式，它與人類社會(huì)制度、生產(chǎn)力水平、日常生活變遷還有密切聯(lián)系，接下來，筆者就武術(shù)在日常生活中的應(yīng)用作用進(jìn)行相關(guān)介紹。

武術(shù)多是以藝術(shù)形式展現(xiàn)于日常生活中的，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。由此可見，自歷史時(shí)期，武術(shù)便展示了其藝術(shù)價(jià)值。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，武術(shù)便不再拘泥于直接觀賞藝術(shù)這一種形式，更多的是借助新媒體技術(shù)優(yōu)勢呈現(xiàn)的間接觀賞形式，極大拓寬了人們的武術(shù)學(xué)習(xí)渠道，有效提高了人們的武術(shù)學(xué)習(xí)興趣，對(duì)促進(jìn)人們身心健康發(fā)展具有重要作用。

健身氣功與傳統(tǒng)武術(shù)的作用極具相似性。二者都具有提高人體機(jī)能，提高個(gè)人素質(zhì)、鍛煉意志、培養(yǎng)品德、交流技藝、增進(jìn)友誼等方面的作用，可見二者在作用方面是相同的，這也體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性這一基本特點(diǎn)。

3.3 健身氣功與傳統(tǒng)武術(shù)分別與養(yǎng)生的關(guān)系

3.3.1 健身氣功與養(yǎng)生的關(guān)系

健身氣功作為中國獨(dú)有的養(yǎng)生保健術(shù)，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有明確記載，“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”。這是對(duì)中國傳統(tǒng)養(yǎng)生保健術(shù)做出的高度概括，這里強(qiáng)調(diào)人們要適應(yīng)自然界的氣候變化來調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽平衡。健身氣功在養(yǎng)生保健中首先強(qiáng)調(diào)練功過程要將調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息緊密結(jié)合；再者強(qiáng)調(diào)其練功目的，以促使體內(nèi)精氣神不斷達(dá)到充盈狀態(tài)，起到養(yǎng)生保健之作用。

健身氣功作為一種生理和心理雙重修煉的養(yǎng)生保健術(shù)，不同于其他體育項(xiàng)目中只注重生理功能的鍛煉，在運(yùn)用健身氣功進(jìn)行養(yǎng)生保健時(shí)，要遵守“松”“靜”為核心的原則。在練功時(shí)要盡量做到心態(tài)平靜、全身放松，使大腦得到充分的調(diào)整休息，不僅可以增強(qiáng)全身各組織的生理功能，又能調(diào)節(jié)人體的心理平衡，從而促進(jìn)身心健康發(fā)展。

3.3.2 傳統(tǒng)武術(shù)與養(yǎng)生的聯(lián)系

武術(shù)是以技擊為本質(zhì)的一種體育鍛煉，在技擊實(shí)戰(zhàn)中，良好的體能是必備因素，因此，在傳統(tǒng)武術(shù)中融入養(yǎng)生至關(guān)重要。在傳統(tǒng)武術(shù)中融入養(yǎng)生，不僅有利于提高武術(shù)的內(nèi)功修煉，還有利于提尚練功者的身心素質(zhì)。傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)從整體出發(fā)，注重人體的內(nèi)外修養(yǎng)，它與西方體育不同，西方體育只是針對(duì)身體部分進(jìn)行鍛煉，并不能做到內(nèi)外兼修。傳統(tǒng)武術(shù)是結(jié)合陰陽五行學(xué)說等概念，更注重人的意念，以意念帶動(dòng)氣，以氣引導(dǎo)動(dòng)作發(fā)力，以達(dá)到內(nèi)外兼修的目的。再加上傳統(tǒng)武術(shù)不斷隨社會(huì)發(fā)展形勢的變化而進(jìn)行創(chuàng)新，這使其內(nèi)容豐富多樣，適合不同年齡、不同體質(zhì)的人群選擇，依據(jù)這一良好特性，傳統(tǒng)武術(shù)在短短幾年便得到了很好的傳播。

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