朝鮮半島文人的 “歸去來”命名情結①

王進明

朝鮮半島文人的 “歸去來”命名情結①

王進明

（貴州民族大學 文學院，貴州 貴陽 550025）

朝鮮半島文人喜歡用陶淵明“歸去來”相關內容命名自己的字號和寓所齋號是學界一個容易被忽略的學術視點。本文從小視點切入探討“歸去來”對朝鮮半島文人產(chǎn)生的重要影響。

陶淵明；“歸去來”；朝鮮半島文人；命名情結

古人的字號、寓所齋號命名能很好的表現(xiàn)文人的人生價值取向和個性特點。受“歸去來”的深遠影響，朝鮮半島許多文人的字號、齋號寓所喜歡用“歸去來”及相關內容命名，表達對陶淵明的追隨與效仿，突顯自己不貪戀仕途回歸本真的人生追求。

一、用“歸去來”及內容命名字號

朝鮮半島許多文人采用“歸去來”相關內容給自己取字號，一類是直接引用“歸去來”題目或與“歸”字相關，作為自己的字號，如表一中1-38；二是化用“歸去來”辭中的語句來命名，主要包括“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”“實迷途其未遠，覺今是而昨非”“三徑就荒，松菊猶存”“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”等 ，表一中39-81所列項即是。

表一 與“歸去來”有關的朝鮮半島文人字號命名統(tǒng)計表

序號姓名生卒年字號 1姜　倬1544--1605而立牙山歸老 2具鼎勛1674--1739子受歸休 3權德操1507--1594潤甫歸巖 4金　觚1369--1435國憲歸齋 5金圭夏1740--1821汝初歸齋 6金尙星1703--1755士精歸來亭 7金時敘1681--1724彝叔歸來亭 8金時粲1700--1766穉明恩歸軒 9金禹錫1625--1691夏卿歸來堂 10金佐明1616--1671一正歸川、歸溪 11南尚熏1638--1701熏甫歸來亭 12盧景任1569--1620弘仲詠歸堂 13盧爾柙1829--1876性直詠歸亭 14閔鎮(zhèn)遠1664--1736圣猷恩歸堂 15樸　權1658--1715衡圣歸庵 16宋英耈1556--1620仁叟暮歸 17申末舟1429--1503子楫歸來亭 18楊琫圭1871--1919贊五歸庵 19吳繼宗1407--1459伯宗歸隱 20崔　瑋1651--1726寶卿歸樂堂 21元命龜1680--1730瑞九歸庵

22俞得一1650--1712寧叔歸窩 23尹滋華1825--1884重明歸潁齋 24尹廷勛1564--1643伯述歸臥亭 25李教英1833--1895華汝歸隱 26李晩成1659--1722士秋歸樂堂 27李培元1575--1653養(yǎng)伯歸休堂 28李　溫1604--1670直而歸愚 29李瑗奎1756--1822稚玉歸浦 30李元禎1622--1680士征歸巖 31李廷夔1612--1671一卿歸川 32林　鵬1486--1553沖舉歸來亭 33張遇一1617--1708經(jīng)仲歸老亭 34趙景命1674--1726君錫歸樂亭 35趙顯命1691--1752時晦歸鹿 36崔　瑋1651--1726寶卿歸樂堂 37韓浚謙1557--1627益之歸來齋 38黃起源1794--1862夏言歸園 39柳圣霖1711--1790國潤易安堂 40兪漢禎1723--1782興之易安堂 41鄭翰弼1701--1756仲舉易容堂 42趙天經(jīng)1695--1776君一易安堂 43金龜翁1763--1827艮止晩覺 44金璣烈1845--1914玉汝覺齋 45樸容鎮(zhèn)1823--1886仲寬覺夢堂 46沈長世1594--1660德祖覺今堂 47宋煥實1731--1789誠夫大覺農(nóng)夫 48李東汲1738--1811進汝晩覺齋 49李濟權1817--1881述瞻覺圃 50李絢基1839--1902繪志希覺堂, 51張　儔1771--1832老如覺軒 52鄭　彪1517--1577文伯覺今亭 53河　沆1538--1590灝源覺齋, 54柳德章1675--1756子久岫云 55曺峻明1787--1860克終巖岫齋 56郭泰柱1718--1776魯瞻寄傲軒 57權　恂1536--1606彥忱寄傲堂 58尹　?1624--1682而實寄傲 59權　俒1723--1792大叟南窗 60金玄成1542--1621余慶南窗 61安洛駿1696--1772大仲南窗、默叟 62鄭　梯1689--1765可升南窗 63姜　渾1464--1519士浩木溪、東皋 64閔任重1623--1692弘叔東皋 65徐思選1579--1651精甫東皋 66徐后行1595--1671伯順東皋 67安　霽1538--1602汝止東皋 68李觀吉1730--1815復云東皋 69李德祿1677--1743重與東皋 70李　蓂1496--1572堯瑞東皋 71李綏祿1564--1620綏之東皋 72李浚慶1499--1572原吉東皋、南堂 73李希儉1516--1579景質東皋、菊齋 74張　璇1631--1679仲文東皋 75丁運煕1566--1635之會東皋、鶴皋 76趙　穆1524--1606士敬東皋 77車炳運1845--1879景斗東皋 78崔　岦1539--1612立之簡易堂、東皋 79秦尚弘1569--1651毅伯盤桓堂 80韓養(yǎng)吾1626--1698汝直、浩然盤桓亭 81洪千璟1553--1632群玉盤桓堂

二、直接用“歸去來”命名齋號寓所

一小部分文人的齋號寓所喜歡用“歸去來”直接命名，如申末舟（1429--1503）是李氏朝鮮名相申叔舟之弟，是李氏朝鮮寵臣，但不求榮顯，退居祖地別業(yè)，筑亭伊川之上，取名為“歸來亭”，大刻“申府尹歸來亭”六字，優(yōu)游以老。國王李瑈（1455－1468在位）多次征召不膺，大怒責備申叔舟，申叩頭出血稱其弟有疾才得脫，后被授全州府尹，黽勉就職，不久謝病辭歸，閑居三十年，喜吟陶淵明“歸去來”辭，認為得之天機，沖澹雅閑。金光煜（1580-1656）命其齋為“歸來齋”，中年在幸州買地筑舍，取名“栗里”，筑亭其上，效仿陶淵明柴桑故里，園中種柳、桑、麻、松、菊之屬，作《和陶辭》書寫在齋壁上。李默吾生卒年不詳，浮沉宦途數(shù)十年，倦于仕途，寄情邱園，于是辭職歸隱，在禮山校洞置屋構亭，取名“歸來亭”。1887年，其友金允植（1835-1922）《歸來亭記》記錄：“今方思愆補過，幸得乞骸于明時，買一區(qū)湖上田，教妻子課耕織，筑室亭傍。望衡對宇，日夕逍遙于亭上，抵掌談心，以終余年，庶不負此亭之名，系之以詩?！盵1]宋士行（1710-1752）曾為文義縣令，后退居方山之下，他效仿朱熹為屋取名“歸去來館”，“屋宇矮陋，池臺粗樸，雖不足道，得于家室田園之中，有此俯仰嘯詠”[2]之地。

三、化用“歸去來”句命名齋號寓所

朝鮮半島許多文人的齋號寓所更喜歡用“歸去來”中的內容命名，限于篇幅，以下僅列三個方面：

1.以“盤桓”命名來表示擇機而仕或退守田園

李天輔（1698-1761）歷任議政府領議政兼領經(jīng)筵弘文館等職，為世子師，其齋名為“盤桓臺”。作《盤桓臺記》說“誦陶淵明《歸去來辭》，而取其辭中語，名之曰‘盤桓臺’?！盵3]1694年，江原道觀察使李玄祚（1654-1710）寫《次陶淵明歸去來辭》毅然辭官歸鄉(xiāng)，鄉(xiāng)莊正堂取名“景淵堂”，“外軒曰‘歸來軒’，軒前一古松曰‘盤桓亭’，園曰‘成趣園’，以見其志?！盵4]

2.以“覺今”命名學習陶淵明早知早覺知難而退

成海應（1760---1839）將齋號取名為“覺今軒”，并作《覺今軒記》說：“厭京華之紛擾，盡室歸上之墓舍，名其軒曰‘覺今’，取陶靖節(jié)《歸去來辭》之語也，”[5]其目的是“學淵明而無愧，顧淵明當晉室之末，仕宦非其時，雖為建威參軍及彭澤令，而常低回慚忸，及夫解官也，爽然知前日之非而今日之是?！盵6]洪宇定（1595--1656）曾任內資司宰直長，1637年辭職后在杜谷泉上結舍而居，自號“杜谷畸人”，將寓所取名為“覺今堂”，作《覺今堂記說》“彼淵明之覺今是，是達理見幾者也。我之覺今是，是知足知止者也。雖時世之不同，行跡之不同，復路早晩之不同，其所以覺今是昨非意思，未必不同，此吾所以名吾堂也?！盵7]他將自己的“覺今”與陶淵明進行比較，認為陶淵明“覺今”是“達理”，自己的“覺今”是“知足知止”，雖然時代不同，人生軌跡各異，“覺今”早晚有別，但最終目標是一致的。

3. 以“易安”表達安貧樂道、怡然自得之態(tài)

“審容膝之易安”是指在艱苦的生活條件下隱居依然怡然自得。慶尚道敬差官兼持平趙根（1631-1680）多次乞辭回鄉(xiāng)，后終如愿，將其齋號取名“易安”。宋時烈在《易安室記》贊曰：“而晉陶靖節(jié)亦以容膝之衡宇為易安，今子之安于斯室也，亦甚易易矣?！盵8]韓山李致字尊甫，生卒年不詳，曾任天官侍郞，后辭官歸廣陵山中，構建陋室矮椽，極其簡樸，茅檐竹籬，極其瀟灑，此所以成之易而居之安，李趾秀命名“扁其齋曰‘易安’”[9]。李承休（1224—1300）曾任征前司諫，取“陶淵明《歸去來辭》‘審容膝之易安’，名之曰‘容安堂’”。[10]李敏求認為“朝晡魚飯，冬夏衫褐，政刑之不聞，榮辱之不預，晏起早寢，于于焉隨化動息，則吾之心安焉”[11]，所以“吾以是終吾身，庶幾合乎陶征士易安之義，故吾以名吾堂?！盵12]柳汝三是李萬敷的摯友，在其住所之東新構二椽舍，寫信請李為其堂取名，李萬敷《易安堂記》中說：“取晉征士辭‘易安’二字。復焉,曰：‘子知我矣！請無以易?！盵13]。兩人心有靈犀，如此默契。

由此可以看出朝鮮半島文人對陶淵明“歸去來”的喜愛程度，用“歸去來”相關內容 命名字號及齋號寓所是警策自己盡早離開官場，脫離宦海，走向自由的彼岸，或者效仿陶淵明淡泊之志，從另一個方面證實“歸去來”對朝鮮半島文人產(chǎn)生的重要影響，這正是研究“歸去來”命名情結的意義與價值所在。

[1]金允植.云養(yǎng)集(卷十) ,韓國文集叢刊第328輯.景仁文化社，1994.413.

[2]宋文欽.閑靜堂集(卷三),韓國文集叢刊第225輯.景仁文化社，1994.344.

[3]李天輔.晉庵集(卷六)，韓國文集叢刊第218輯.景仁文化社，1994.247.

[4]李漢輔.拙隱遺稿(卷六)，韓國文集叢刊續(xù)刊第60輯.景仁文化社，2004.96.

[5][6]成海應.研經(jīng)齋全集(卷十四)，韓國文集叢刊第273輯.景仁文化社，1994.323.

[7]洪宇定.杜谷集(卷四)，韓國文集叢刊續(xù)刊第26輯.景仁文化社，2004.392.

[8]宋時烈.宋子大全(卷一百四十二)，韓國文集叢刊第113輯.景仁文化社，1994.72.

[9]李趾秀.重山齋集(卷四)，韓國文集叢刊續(xù)刊第116輯.景仁文化社，2004.339.

[10]李承休.動安居士集,韓國文集叢刊第2輯.景仁文化社，1994.382.

[11][12]李敏求.東州集(卷二)，韓國文集叢刊第94輯.景仁文化社，1994.281.

[13]李萬敷.息山集(卷十七)，韓國文集叢刊第178輯.景仁文化社，1994.385.

2019—12—11

貴州民族大學引進人才科研基金資助項目課題、貴州省社科基金項目《朝鮮半島陶淵明文學意象研究》（17GZYB37）的階段性成果之一。

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1673-4564（2020）01-0003-04