淺談體育的隱性育人功能

劉斌 李玲（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

前言

我國(guó)的“體育”一詞是由日本從英語(yǔ)翻譯而來(lái)，“日本人用漢字‘體育’對(duì)譯英語(yǔ)‘physical education’，我國(guó)又從日本把這詞語(yǔ)請(qǐng)回來(lái)。［1］”截至目前，關(guān)于體育概念的界定仍有爭(zhēng)議，筆者比較贊同楊文軒、陳琦所著的《體育原理》一書(shū)中的概念界定，將“體育”界定為“體育是以人體運(yùn)動(dòng)為基本手段增強(qiáng)健康、提高生活質(zhì)量的教育過(guò)程與文化活動(dòng)”［2］，“體育”既是一種教育過(guò)程，又是一種文化活動(dòng)，這樣的“體育”概念界定比較接近體育本身。

黨的十八大指出要把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。它要求學(xué)校教育必須以德為先，教育為本，必須致力于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。學(xué)校體育是學(xué)校教育不可或缺的重要組成部分，因此如何明確體育的育人功能亟待解決。

目前對(duì)學(xué)校體育的隱性育人功能的研究很少涉及，主要原因有：首先，學(xué)校體育學(xué)界關(guān)注‘育體’的功能勝于關(guān)注“育德”的功能，容易將“育體”等同于“育人”；其次，學(xué)校體育的關(guān)注焦點(diǎn)一般是宏觀層面的研究，如體育的結(jié)構(gòu)、學(xué)生體質(zhì)、具體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或者專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員等方面的研究；再次，從小學(xué)到大學(xué)的教材中很少出現(xiàn)“育人”這樣的詞匯，從而很難引起研究者們重視；最后，“隱性”顯得比較深藏不露，“顯性”容易被人們所發(fā)現(xiàn)，因此導(dǎo)致研究者們很少去關(guān)注體育的隱性育人功能。

要闡述體育的隱性育人功能，首先了解隱性育人?！霸?0世紀(jì)60年代后期，國(guó)外一些教育理論家逐漸注意到這樣一種情況，有意識(shí)、有計(jì)劃的課堂教學(xué)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出乎意料的 “無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)果”，這往往與課堂氛圍、教學(xué)環(huán)境、教師等密切相關(guān)。于是，教育家為把其與課堂教學(xué)中的顯性課程、正式課程相區(qū)別，把其喻為隱性課程、非正式課程、無(wú)形課程、潛在課程等等。［3］”體育的隱性育人就可以概括為有意識(shí)、有計(jì)劃的體育課堂教學(xué)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生會(huì)產(chǎn)生出乎意料的結(jié)果，如體育課堂培養(yǎng)了人的吃苦耐勞精神等等。

一 體育能培育人的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)

體育的學(xué)習(xí)過(guò)程除了理論課的學(xué)習(xí)還有技能的學(xué)習(xí)，體育技能的學(xué)習(xí)需要身體參與同時(shí)還要思考，人性本懶惰，體育是一個(gè)體能與腦力雙向參與工作的過(guò)程，因此，長(zhǎng)期參與體育，人們能從中培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)。

第一，在體育鍛煉的環(huán)境方面，體育鍛煉的環(huán)境大多數(shù)在室外進(jìn)行，風(fēng)吹日曬，尤其是炎熱的夏天及寒冷的冬天，參與體育鍛煉的人要經(jīng)受大自然的考驗(yàn)，在經(jīng)受這些環(huán)境的考驗(yàn)中，若是長(zhǎng)期的，這必然培養(yǎng)了人的吃苦耐勞精神。

第二，在人體機(jī)能方面，進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間，強(qiáng)度較大的劇烈運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的前期，由于內(nèi)臟器官的機(jī)能惰性大，不能滿足運(yùn)動(dòng)器官的需要，需要一段時(shí)間的緩沖，在這個(gè)時(shí)期運(yùn)動(dòng)者會(huì)感覺(jué)身體會(huì)出現(xiàn)一些比較難受的生理反應(yīng)，如呼吸困難、心率劇增、肌肉酸軟無(wú)力等癥狀，甚至出現(xiàn)“極點(diǎn)”生理反應(yīng)，但只要運(yùn)動(dòng)者依靠意志和調(diào)整呼吸的節(jié)奏繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，這種癥狀就會(huì)慢慢的減輕，長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)，除了自身機(jī)能提升以外，還會(huì)獲得一種“堅(jiān)持”的意志品質(zhì)。

二 體育能培育人的合作精神與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

當(dāng)今21世紀(jì)，人與人之間的合作必不可少，生活中處處充滿合作，一個(gè)團(tuán)隊(duì)要獲得突破和成功離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)間緊密的合作。在眾多體育項(xiàng)目中，有許多項(xiàng)目都必須以團(tuán)體的形式去競(jìng)賽，例如：足球、籃球、排球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，若想要在這些項(xiàng)目中獲勝，團(tuán)隊(duì)合作精神不可或缺。經(jīng)常參與體育活動(dòng)能從中學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)積極配合，學(xué)會(huì)尊重對(duì)手。

何謂競(jìng)爭(zhēng)？古人云：“并逐日爭(zhēng)，對(duì)辯日爭(zhēng)”《莊子 齊物論》亦有言：“有競(jìng)有爭(zhēng)”。筆者比較贊同以下定義：“競(jìng)爭(zhēng)有廣義狹義之分，廣義的競(jìng)爭(zhēng)泛指所有生物（包括人）的競(jìng)相爭(zhēng)勝，其目的是為了生存和發(fā)展。狹義的競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)專(zhuān)屬的，是基于廣義競(jìng)爭(zhēng)概念之上的人類(lèi)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，是人類(lèi)為了謀求自身的生存、生活和發(fā)展的需要，而進(jìn)行的角逐和較量。［4］”

草木間為獲得充足陽(yáng)光，則必須茁壯成長(zhǎng)；牲畜之間為獲得豐富的食物，則必須斗悍斗勇；人類(lèi)之間為獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，則必須斗志斗勇。生物間處處都有競(jìng)爭(zhēng)，良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)有助于我們的人生取得成功，如何獲得良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)呢？多參與體育運(yùn)動(dòng)可以幫助我們獲得良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

首先，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)可以在體育競(jìng)賽中得以體現(xiàn)。體育競(jìng)賽中的對(duì)抗多以集體或者個(gè)人的形式進(jìn)行，其間的競(jìng)爭(zhēng)不光有體力的競(jìng)爭(zhēng)還有智力的競(jìng)爭(zhēng)，集體運(yùn)動(dòng)想要在競(jìng)賽中獲勝不但要有戰(zhàn)略安排及戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，還要團(tuán)隊(duì)之間協(xié)作，創(chuàng)造出有效的競(jìng)賽方法，從而取得比賽的碩果。其次，豐富的體育活動(dòng)為學(xué)生的“個(gè)性化”潛能提供多種選擇的可能性，當(dāng)下的競(jìng)爭(zhēng)少不了創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生有自我，有自己的個(gè)性，這也是一種核心競(jìng)爭(zhēng)能力。最后，體育的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是體能、技能的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上還是思維、反應(yīng)、判斷能力的競(jìng)爭(zhēng)。

三 體育能樹(shù)立人的規(guī)則意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)有規(guī)則的社會(huì)，正所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。國(guó)家若是沒(méi)有法律道德的約束，國(guó)將不國(guó)，學(xué)校沒(méi)有學(xué)校的的規(guī)章制度，學(xué)校將不再是育人之地。一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，我們時(shí)時(shí)刻刻都要受到規(guī)則的約束，良好的規(guī)則意識(shí)能幫助我們成就一番大事業(yè)，不遵守規(guī)則，只會(huì)讓我們處處碰壁，舉步維艱?？梢?jiàn)，樹(shù)立良好的規(guī)則意識(shí)對(duì)我們而言迫在眉睫。

體育活動(dòng)的項(xiàng)目豐富，行式多樣，每一個(gè)體育項(xiàng)目都有其自身的規(guī)則，籃球運(yùn)動(dòng)有籃球規(guī)則，足球運(yùn)動(dòng)有足球的規(guī)則，只有參與者都遵守了該項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，體育活動(dòng)才能有序的開(kāi)展。在這一過(guò)程運(yùn)動(dòng)員要遵守這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，裁判員要依據(jù)該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)則進(jìn)行判罰，一切都要依據(jù)已制定的規(guī)則進(jìn)行處理。

在體育競(jìng)賽活動(dòng)中，各運(yùn)動(dòng)員要充分了解競(jìng)賽規(guī)則且遵守規(guī)則，密切配合才可能摘取勝利的果實(shí)。體育是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)縮影，體育活動(dòng)需要遵守各種規(guī)則，運(yùn)動(dòng)員要遵守運(yùn)動(dòng)規(guī)則，裁判員是維系規(guī)則的判罰者，觀眾要遵守運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館的管理秩序，普通電視媒體觀眾，則從觀看中學(xué)的規(guī)則意識(shí)。通過(guò)各種行式的參與體育活動(dòng)，直接或間接的從競(jìng)賽中習(xí)得規(guī)則，并有效的遷移在社會(huì)生活中加以運(yùn)用。因此，經(jīng)常參與體育活動(dòng)競(jìng)賽的人有助于養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)。

四 體育能培養(yǎng)人正確的競(jìng)賽勝負(fù)觀

羅貫中《三國(guó)演義》第七十一回:“操曰：非郃之罪，勝負(fù)乃兵家常事耳”,在任何賽事中，最終都以勝負(fù)而告終，這是不可變更的事實(shí)?！拜斱A乃兵家常事”多半是安慰“輸”一方的話，除了當(dāng)事人，誰(shuí)能明白輸中滋味。在社會(huì)生活中處處都有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)必有勝負(fù)，沒(méi)有誰(shuí)是能長(zhǎng)期立于不敗之地，我們也要學(xué)會(huì)接受“輸”的事實(shí)。輸并不可怕，可怕的是我們沉溺其中、報(bào)怨頹廢、不能自拔，從此一蹶不振。然而，體育活動(dòng)中有很多競(jìng)賽，最終都是有勝負(fù)的，這個(gè)勝負(fù)的事實(shí)，無(wú)論你是否喜歡，是否愿意，都必須承認(rèn)與承擔(dān)。

體育活動(dòng)的開(kāi)展大多是以競(jìng)賽活動(dòng)的形式展開(kāi)，只要經(jīng)常性的參與體育活動(dòng)，體育競(jìng)賽中輸或者贏，經(jīng)常發(fā)生在參與者身上吧。馬斯洛需求層次理論中介紹到，需求層次中的第五層次“自我實(shí)現(xiàn)的需要”，自我實(shí)現(xiàn)需要是最高層次的需要，是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。每個(gè)正常人都有自我需要，每個(gè)人都希望得到別人的認(rèn)可，每個(gè)人都希望成為人生贏家，但往往事與愿違，有贏就有輸，因此，我們必須要有正確的競(jìng)賽勝負(fù)觀。豐富的體育活動(dòng)及競(jìng)賽能幫助我們建立正確的競(jìng)賽勝負(fù)觀。

青少年在運(yùn)動(dòng)之初都有一種“初生牛犢不怕虎”的心態(tài)，但體育競(jìng)技場(chǎng)沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝者，青少年可以從中領(lǐng)悟勝負(fù)對(duì)人生的價(jià)值。因?yàn)槌晒κ桥既坏?，失敗是常態(tài)化的，戒驕戒躁才能不斷進(jìn)取。而這種勝負(fù)觀一旦養(yǎng)成，將其遷移到人生之中，正確的對(duì)待人生中的成功與失敗。

五 體育能培養(yǎng)人的公平公正意識(shí)

奧林匹克的精髓是“公平、公正、公開(kāi)”，公平是公正的基礎(chǔ)，公正是公平的結(jié)果，公開(kāi)是公平公正的體現(xiàn)。公平公正在體育中的體現(xiàn)主要是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的平等，不同的種族、膚色的運(yùn)動(dòng)員同臺(tái)競(jìng)技，一較高下。這就要求參與者要擁有“眾生平等”的價(jià)值觀，千萬(wàn)不可歧視他人，尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，勝不驕敗不餒。你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能超越你的運(yùn)動(dòng)水平，在比賽中獲取勝利，你也可能超越自己的已有水平，戰(zhàn)勝自己，贏得比賽。

公平公正在體育中隨處都可以看到。在體育競(jìng)賽中，裁判員都是依據(jù)已經(jīng)制定的運(yùn)動(dòng)規(guī)則給出判罰，一切都以“公平公正”為基礎(chǔ)。奧林匹克是一個(gè)打破國(guó)家、種族、膚色的世界競(jìng)技平臺(tái)，超出任何一個(gè)國(guó)家的法律、制度而建立起來(lái)的一個(gè)新的“法律”。

在比賽的測(cè)量工具方面，每個(gè)國(guó)家都在努力研究、創(chuàng)新，目的是為了研究出精密的儀器以確保比賽的公平公正。如網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)使用的“鷹眼”系統(tǒng)，投擲項(xiàng)目采用激光或紅外線測(cè)距儀進(jìn)行測(cè)距。因此，經(jīng)常參與體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，能從中感受到公平公正，日復(fù)一日，公平公正的價(jià)值觀隨之建立。公平公正的價(jià)值觀遷移到生活中，有助于學(xué)生養(yǎng)成正直與誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品德。