群際接觸理論在民族院?？缥幕浑H中的適用性研究

姚穎 錢敏（西南民族大學(xué)社會(huì)學(xué)與心理學(xué)學(xué)院，四川 成都 610041）

1 前言

群際接觸理論是Allport首次于1954年提出的，旨在探究群體跨文化交際的有利條件：（1）平等的地位；（2）共同的目標(biāo)；（3）合作的關(guān)系（4）權(quán)威的支持?？缥幕浑H是指文化認(rèn)識(shí)和符號(hào)系統(tǒng)不同的人之間的交際（Samovar，Porter,2015）。國(guó)內(nèi)只有少量對(duì)群及接觸理論進(jìn)行評(píng)價(jià)的文章，比如森森等人（2010）認(rèn)為群際接觸理論可以減少偏見，改善群際關(guān)系。但缺少檢驗(yàn)該理論在中國(guó)文化背景下的適用性的研究。我國(guó)是一個(gè)多民族共同發(fā)展的國(guó)家，民族院校更是民族之間跨文化的集中體現(xiàn)之地。因此選擇對(duì)群際接觸理論在民族院?？缥幕浑H中的適用性進(jìn)行研究。

2 研究?jī)?nèi)容

2.1 研究目的

檢驗(yàn)群際接觸理論在民族院校大學(xué)生跨文化交際中的適用性。

2.2 被試選取

本研究是對(duì)群及接觸理論在民族院校大學(xué)生跨文化交際中的適用性進(jìn)行的研究，因此所選取的被試為民族院校中具有跨文化交際經(jīng)歷的大學(xué)生。包括文化差異較大的藏族、黎族等，也包括了一些有些漢化的學(xué)生滿族等，但在選取被試時(shí)，都會(huì)提前進(jìn)行詢問(wèn)：寢室中是否有其他民族大學(xué)生。篩選符合條件的被試。

2.2 研究方法

本研究首先采用質(zhì)性研究中的深度訪談法，這一方法更能獲取深入的資料，提高被試的參與感。通過(guò)對(duì)3名民族院校大學(xué)生進(jìn)行預(yù)訪談，從平等的地位、共同的目標(biāo)、合作的關(guān)系、權(quán)威的支持四個(gè)方面修改并形成正式的半結(jié)構(gòu)式訪談提綱，對(duì)24名被試進(jìn)行正式訪談，并在征得被試同意的情況下進(jìn)行錄音，以便文本轉(zhuǎn)錄。然后在質(zhì)性研究中的扎根理論指導(dǎo)下，使用分析軟件ATLAS.it進(jìn)行三級(jí)編碼對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析：（1）形成開放式的一級(jí)編碼。在此過(guò)程中大多提取被試的原本表達(dá)，并將所有被試相似或相同信息合并。（2）進(jìn)行關(guān)聯(lián)式的二級(jí)編碼，將一級(jí)編碼加以整理進(jìn)行分類歸納，以求進(jìn)行初步的概括。（3）進(jìn)行核心式的三級(jí)編碼，將二級(jí)編碼更進(jìn)一步的加以概括和歸納，得出統(tǒng)領(lǐng)性的內(nèi)容；對(duì)一級(jí)編碼將結(jié)果與理論進(jìn)行對(duì)比驗(yàn)證。此外需要說(shuō)明的是，扎根理論雖然名字中帶有理論，實(shí)際上是一種研究方法。

2.3 研究結(jié)果

通過(guò)對(duì)被試提供的錄音進(jìn)行分析后，發(fā)現(xiàn)群際接觸理論的四個(gè)方面，在民族院校大學(xué)生跨文化交際中均有體現(xiàn)：

（1）平等的地位：群際接觸理論中提到兩個(gè)不同種族間的跨文化交際首先要有平等的地位才能進(jìn)行。在訪談中，大部分被試曾提到“在交流的時(shí)候我們都說(shuō)漢語(yǔ)”、“應(yīng)該相互尊重”、“不能覺得你有宗教信仰就高人一等”等說(shuō)法，均可以看出，在民族院校大學(xué)生跨文化交際中，雙方都希望能夠站在一個(gè)對(duì)等的平臺(tái)上，并不希望因?yàn)樽陨淼拿褡逍叛?、行為方式等和別人加以區(qū)分。

（2）共同的目的：群際接觸理論提到不同種族之間如果有共同的目標(biāo)，會(huì)促進(jìn)跨文化交際，在民族院校重要變現(xiàn)在民族之間。在訪談過(guò)程中，被試多次提到“我們都是來(lái)學(xué)習(xí)的”、“我也喜歡參加活動(dòng)”、“我特別喜歡侗族同學(xué)的服飾還有上面的裝飾品”等內(nèi)容，表達(dá)了他們的共同的目的，在共同目標(biāo)的促使下合作完成任務(wù)促進(jìn)民族院校大學(xué)生跨文化交際。

（3）合作的關(guān)系：群際接觸理論提到不同種族之間的關(guān)系是合作而不是競(jìng)爭(zhēng)，也會(huì)促進(jìn)跨文化交際。在訪談過(guò)程中，被試多次提到“我和藏族同學(xué)分到一組作作業(yè)”、“我和維族同學(xué)一起在晚會(huì)上跳舞”、“在做研究的時(shí)候，藏族同學(xué)幫我將實(shí)驗(yàn)內(nèi)容翻譯成藏文，更方便了”等內(nèi)容，表達(dá)了民族院校大學(xué)生之間的合作與融合。

（4）權(quán)威的支持：群際接觸理論提到在有關(guān)政策的支持下或政府的鼓舞下，不同種族的人會(huì)更好的進(jìn)行跨文化交際。在訪談過(guò)程中，被試多次提到“大一的時(shí)候民族理論是一門必修課”、“我選修了跨文化交際課程”、“我參加了藏歷年的歌舞晚會(huì)”、“我在社團(tuán)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)了藏族的朋友”等內(nèi)容，可以看出在民族院校中，學(xué)校舉辦的活動(dòng)、課程設(shè)置等方面均增加了大學(xué)生之間的跨文化交際。

3 討論

總體來(lái)看群際接觸理論在這四個(gè)方面均充分體現(xiàn)，但在訪談過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)更重要的是如何理解差異，例如有的同學(xué)談到：“除了民族我們其他都一樣?！毕囝愃仆瑢W(xué)就會(huì)將自己與他人差異縮小，更能積極地進(jìn)行跨文化交流；但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)有一些同學(xué)提到：“我覺得我不喜歡和回族同學(xué)一起，因?yàn)樗麄儾荒艹载i肉，出去聚餐總是要配合他們?！鳖愃仆瑢W(xué)就會(huì)將自己與他人的差異放大，可能會(huì)不利于跨文化交際，所以這一方面群及接觸理論在民族院校大學(xué)生跨文化交際中需謹(jǐn)慎，未來(lái)可能需要在關(guān)注有利條件的基礎(chǔ)上，對(duì)前提進(jìn)行研究。

4 結(jié)論

群際接觸理論在民族院校大學(xué)生跨文化交際領(lǐng)域中適用性極高。

[1]Smith M.B.(1954). The nature of prejudice. Journal of Negro History, 52, 390-393.

[2]Samovar, L. A.,Porter, R. E. (2015). Intercultural communication: a reader. second edition. Estudios Filologicos,25(39), 270-272.

[3]李森森,龍長(zhǎng)權(quán),陳慶飛,李紅.(2010).群際接觸理論——一種改善群際關(guān)系的理論.心理科學(xué)進(jìn)展, 18(5), 831-839.

[4]跨文化社會(huì)學(xué)心理學(xué).嚴(yán)文華,權(quán)大勇.北京:人民郵電出版社.