廣西銅鼓紋樣在現(xiàn)代服裝配飾中的運(yùn)用研究

李婷 林燕寧（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

一、廣西銅鼓紋樣概述

廣西銅鼓紋飾多樣、種類繁多，時(shí)而簡(jiǎn)約樸素；時(shí)而細(xì)膩精致，但始終及其富有濃厚的廣西地方特色，是古代當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的寫照。解讀廣西銅鼓紋樣的來源與含義，以及所蘊(yùn)藏的銅鼓藝術(shù)文化內(nèi)涵。廣西銅鼓紋樣雖種類繁多，含義卻不盡相同，以下便從廣西銅鼓紋樣類別出發(fā)進(jìn)行梳理。

1、動(dòng)物紋

動(dòng)物紋指當(dāng)時(shí)各類別有寓意的超自然祥瑞神獸紋樣或是自然界本身存在的動(dòng)物形態(tài)，與其他紋樣進(jìn)行組合所形成的銅鼓動(dòng)物紋飾。廣西銅鼓常見的動(dòng)物紋有翔鷺紋、蛙塑、龜鱉紋等，另少存有龍紋、蛇紋、鹿紋等。翔鷺紋大量發(fā)現(xiàn)于石寨山型銅鼓，少量在冷水沖型。廣西銅鼓沿鼓面中間起為主暈，在鼓面主暈的外圈處，有一列首尾銜接，好似展翅飛翔的鷺，亦有人稱其為鶴，沿逆時(shí)針方向循環(huán)排列展翅飛翔。這種紋樣直發(fā)展至冷水沖型時(shí)期，人們審美意識(shí)與價(jià)值藝術(shù)隨之變化發(fā)展，翔鷺紋樣從最初的寫實(shí)手法逐漸轉(zhuǎn)向變形、夸張、寫意處理，直至完全轉(zhuǎn)變成為抽象的幾何紋樣。蛙塑造型在靈山型銅鼓鼓面上裝飾為九只，即為六只“累蹲蛙”，亦是三組成雙，與三只單個(gè)蛙塑相隔排列。而早期冷水沖型蛙塑，為最早出現(xiàn)，鼓上裝飾即為八只蛙塑造型。

2、幾何紋

幾何紋是采用直曲線與各類圓形、矩形、菱形等組成的圖形形態(tài)。形態(tài)各異的幾何紋樣，形成各類規(guī)則與不規(guī)則的幾何圖形，以作為銅鼓裝飾紋樣。其中，太陽紋、線紋、云雷紋等為廣西銅鼓常用裝飾紋樣。另大多數(shù)采用其他幾何圖形作為點(diǎn)綴，使得鼓面、鼓身豐富且極具特色。然除開銅鼓僅有的光體無紋樣裝飾的萬家壩型銅鼓。另其他銅鼓紋樣以鼓面太陽紋為中心，光芒環(huán)繞，圍繞其光暈散開。在銅鼓鼓面光暈內(nèi)再裝飾翔鷺紋、羽人紋、云雷紋以及其他紋樣。其中，云紋與雷紋組合成云雷紋，圍繞在太陽紋周圍。云紋紋樣詳分為雙卷、單卷、半邊卷等，其中并頭云紋是每組以自身為中心再向外呈螺旋式旋轉(zhuǎn)的。雷紋紋樣詳分為埋線形、回形、橢圓形等形狀，其中回形紋樣則是采用多個(gè)菱形圖案層層重疊，大小不一所組合而成。在北流型銅鼓紋樣中最常見的為云雷紋。

二、廣西銅鼓紋樣的造型特點(diǎn)

廣西銅鼓是我國藝術(shù)寶庫中的文化瑰寶，迄今已有兩千七百余年的歷史，廣西銅鼓蘊(yùn)涵著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于自然人文的獨(dú)特領(lǐng)悟，以及審美意識(shí)的展現(xiàn)，廣西銅鼓不僅是權(quán)利與財(cái)富的象征，亦是人與神溝通的祭器，是軍務(wù)指揮的響器，亦是人神娛樂的樂器，可謂是全綜合的重器了。

廣西銅鼓中式中將各種形體各異的銅鼓紋樣運(yùn)用的靈動(dòng)且極具生氣，裝飾藝術(shù)以及雕塑藝術(shù)造型都十分的夸張且傳神。

廣西銅鼓紋樣造型特點(diǎn)以簡(jiǎn)單幾何形態(tài)為主，線條運(yùn)用剛勁有力且又周密精細(xì)，讓人有寧神莊重之感。廣西銅鼓紋樣對(duì)于畫面構(gòu)圖以及紋樣造型特征的安排，其中十分精巧將當(dāng)?shù)貧v史人文傳說、生活環(huán)境以及對(duì)于人神祭俸祈求等信息蘊(yùn)含其中，而并非表面的視覺感官，其中蘊(yùn)藏龍吼的文化信息，將自然文化的韻律與銅鼓裝飾巧妙的融匯貫通。

銅鼓裝飾造型在銅鼓表面裝飾著各種形體豐富的紋樣圖案，其中有寫實(shí)的圖案形態(tài)，亦有抽象概念的幾何紋樣。

銅鼓雕塑造型亦是銅鼓紋樣的另一種呈現(xiàn)方式，除了平面紋樣的裝飾外，通過立體雕塑造型的點(diǎn)綴，其大大豐富了銅鼓造型與畫面構(gòu)圖的趣味性，在平面紋樣裝飾的鼓面上，讓其造型更加豐富化。

三、銅鼓紋樣在現(xiàn)代服裝配飾中的運(yùn)用研究

現(xiàn)代服裝配飾設(shè)計(jì)使人類感官設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)體，是反映現(xiàn)代人文化與社會(huì)之間的橋梁。對(duì)于廣西銅鼓紋樣在現(xiàn)代服裝配飾中的運(yùn)用，需要在繼承中回歸本源，再在融合中創(chuàng)新，以此形成設(shè)計(jì)新的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的銅鼓紋樣與現(xiàn)代服裝配飾之中的差異顯而易見，如何從現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中找到一個(gè)相互融洽的契合點(diǎn)，將廣西銅鼓紋樣的精髓理念運(yùn)用到現(xiàn)代服裝配飾設(shè)計(jì)中。在現(xiàn)代服裝配飾中可通過以下方法使其得到創(chuàng)新的同事，并得以發(fā)展與延續(xù)。

廣西銅鼓紋樣是極具民族文化特色的產(chǎn)物。對(duì)于原有的銅鼓紋樣造型是固有不變的，而設(shè)計(jì)師在運(yùn)用中不能夠以此照搬銅鼓紋樣固有的東西，而應(yīng)從圖形、造型等方面對(duì)廣西銅鼓紋樣元素進(jìn)行分解再造，運(yùn)用銅鼓紋樣中的精髓，以此進(jìn)行再次創(chuàng)作，了解其時(shí)代文化特點(diǎn)，深度解讀其中的文化因素，并融合現(xiàn)代人的審美情趣，融合出新的作品。

將廣西銅鼓紋樣通過切割、打散、錯(cuò)位、變形等手段，再進(jìn)行重組創(chuàng)作。既保留廣西銅鼓紋樣造型特征的同時(shí)，亦能打破原有的感觀特點(diǎn)，再通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法將其運(yùn)用到服裝配飾中。

四、對(duì)于廣西銅鼓紋樣的開發(fā)式保護(hù)思考

廣西銅鼓紋樣文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其開發(fā)與保護(hù)是相輔相成的，不可忽視任何一方，由于廣西銅鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性與民族性，探索發(fā)現(xiàn)，可通過廣西銅鼓紋樣在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)在日常生活中的視覺舒適度，適應(yīng)與服裝、服飾、家居、軟裝等方面，通過圖案與造型的運(yùn)用，以此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的傳承方式，開啟“運(yùn)用”的保護(hù)形式，以實(shí)現(xiàn)對(duì)于廣西銅鼓文化的傳承開發(fā)應(yīng)用，達(dá)到實(shí)施開發(fā)式保護(hù)的目的性，從而成為實(shí)現(xiàn)銅鼓紋樣的發(fā)展傳承的創(chuàng)新新方式。

目前，廣西銅鼓流傳發(fā)展區(qū)域主要在廣西紅水河的民族村寨中，從古至今，銅鼓僅作為當(dāng)代民族生活與節(jié)日慶典中必需品存在而存在，其在廣西民族地區(qū)是存在著廣泛社會(huì)影響力的，然而，在村寨之外，廣西地區(qū)之外，卻是鮮為人知，從而沒有人著手關(guān)注銅鼓的文化價(jià)值，從何去思考其傳承與發(fā)展。

現(xiàn)代服裝配飾中的紋樣設(shè)計(jì)使對(duì)于消費(fèi)者傳達(dá)情感最直接的方式之一，讓消費(fèi)者與產(chǎn)品夠溝通的橋梁，在銅鼓紋樣設(shè)計(jì)與現(xiàn)代服裝配飾設(shè)計(jì)融合的同時(shí)，亦可通過銅鼓本身的象征符號(hào)為著重點(diǎn)，吸引大眾眼球，實(shí)現(xiàn)銅鼓紋樣與市場(chǎng)的融合度，提高其市場(chǎng)傳播能力，從而達(dá)到宣傳與傳承的目的性。所謂象征符號(hào)，指其用某種事物的形象來暗示某種含義。例如在發(fā)展最初階段，銅鼓的擁有者是對(duì)于權(quán)利與財(cái)富的象征。通過銅鼓紋樣在裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)上，深入視覺美感的同時(shí)，加以注重符號(hào)象征、文化底蘊(yùn)傳播、寓意深入等表現(xiàn)手法，加以融會(huì)貫通，以實(shí)現(xiàn)對(duì)于廣西銅鼓紋樣的開發(fā)式保護(hù)性思考。對(duì)于廣西銅鼓文化的保護(hù)是必不可缺的，開發(fā)式保護(hù)模式是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種創(chuàng)新方式，對(duì)于廣西銅鼓文化與市場(chǎng)進(jìn)行更好的融合，能夠適應(yīng)市場(chǎng)潮流的同時(shí)，起到傳播作用，從而提出保護(hù)意識(shí)，既而對(duì)于廣西銅鼓的傳承與保護(hù)提供一條可行之路。

五、總結(jié)

隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)與文化水平都在持續(xù)提高，政府部門以及人民群眾都開始越來越重視對(duì)于非遺文化、民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。通過民族文化與現(xiàn)代服裝配飾的運(yùn)用，通過與現(xiàn)代藝術(shù)美的結(jié)合，商品得以流通傳播，即將民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同時(shí)，又起到一定的傳播作用。通過商品流通手段讓更多人了解廣西銅鼓文化，從而對(duì)于廣西銅鼓文化起到繼承作用。