陶詩(shī)溫故五題

《蠟日》

陶淵明有些詩(shī)，不看專家的注釋或分析還好，看了反而覺得更糊涂。這里只好采取“擺落悠悠談”（陶淵明《飲酒》其十二），自己來(lái)做主的大膽策略，直接面對(duì)原作。這時(shí)沒(méi)有中介也許更好些，例如《蠟日》這首詩(shī)就是如此。詩(shī)云：

風(fēng)雪送余運(yùn)，無(wú)妨?xí)r已和。梅柳夾門植，一條有佳花。

我唱爾言得，酒中適何多！未能明多少，章山有奇歌。

這首詩(shī)的格調(diào)頗近于民歌。所謂“蠟日”是古代年終的一個(gè)大節(jié)日，后來(lái)稱為“臘日”，主題是祭祀萬(wàn)物，同時(shí)老鄉(xiāng)們聚在一起放開肚皮喝酒，高聲歌唱，盡興狂歡。這個(gè)節(jié)日起源很早，后來(lái)漸漸不太流行，而在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村仍然照過(guò)不誤。在唐朝人編的《藝文類聚》里還有關(guān)于這個(gè)節(jié)日的條目，摘錄了許多有關(guān)材料，見于卷五“歲時(shí)下”。陶淵明這首詩(shī)的前四句說(shuō)，過(guò)蠟日時(shí)雖然還有點(diǎn)風(fēng)雪，但天氣已經(jīng)開始暖和起來(lái)，門邊的春梅也開花了。五六兩句說(shuō)大家喝酒唱歌，互相欣賞，非常適意?！拔茨苊鞫嗌?，章山有奇歌”二句的大意是說(shuō)，有人唱起章山那邊的山歌來(lái)，同本地民歌很不同，就不大容易聽明白了。

一位習(xí)慣于求之過(guò)深而又求之不得的專家說(shuō)：“通篇俱不著題，后四語(yǔ)未詳其意。”（邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》卷三）這話很奇怪，這里一二兩句說(shuō)天氣，三四兩句談物候，都與蠟日關(guān)系密切，后四句也沒(méi)有什么難懂的。他一定以為這里有什么大奧妙吧。

前人解說(shuō)陶詩(shī)有一種帶規(guī)律性的有趣現(xiàn)象，就是凡遇到他不大弄得懂的作品或其中某些部分，就往當(dāng)時(shí)的政治上拉，往晉宋易代的大變局上拉，其思路若曰：因?yàn)楦某瘬Q代，當(dāng)時(shí)忌諱甚多，不能明說(shuō)，所以陶淵明只好如此隱晦其詞。這倒也不失為一條方便的逃路?！断炄铡芬簿瓦@樣被隱晦了——清朝人吳騫把它同《述酒》聯(lián)系起來(lái)，指為同樣是表達(dá)了對(duì)于劉宋取代東晉的憤慨。他在《拜經(jīng)樓詩(shī)話》卷三中寫道：

《述酒》一篇，從來(lái)多不得其解。或疑有舛訛。至宋韓子蒼，始決為哀零陵王而作，以時(shí)不可顯言，故多為廋辭隱語(yǔ)以亂之。湯文清漢復(fù)推究而細(xì)釋之，陶公之隱衷始曉然表白于世。其《蠟日》詩(shī)，舊亦編次《述酒》之后，而文清未注。予細(xì)讀之，蓋猶之乎《述酒》意也。爰為補(bǔ)釋于左，俟考古者論定焉。

“風(fēng)雪送余運(yùn)，無(wú)妨?xí)r已和。”此感蠟為歲之終，喻典午運(yùn)已告訖，而宋祚方隆，臣民已多附從，不必更滋防忌，故曰無(wú)妨也。“梅柳夾門植，一條有佳花?！泵酚骶?，柳比小人，夾門植謂參錯(cuò)朝寧。君子不能厲冰霜之操，小人則但知趨炎附時(shí)，望風(fēng)而靡?！耙粭l有佳花”，有者猶言無(wú)有乎爾?！拔页獱栄缘茫浦羞m何多！”（劉）裕以毒酒一罌命張祎鴆帝，祎自飲之而卒，又命兵進(jìn)藥而害之。下句言酒中之陰計(jì)何多耶?！拔页獱栄缘谩?，謂裕倡其謀，而附奸黨惡者眾也?！拔茨苊鞫嗌伲律接衅娓?。”《山海經(jīng)》：“鮮山又東三十里，有章山?！薄兜乩碇尽氛律皆诮木沽昕h東北，古文以為內(nèi)方山。按竟陵、零陵皆楚地，故假竟陵之山以寓意，猶《述酒》詩(shī)之用舜冢事也。淵明為桓公（陶侃）曾孫，昔侃鎮(zhèn)荊楚，屢平寇難，勛在社稷?！拔茨苊鞫嗌佟保^若曹勿謂陰計(jì)之多，以時(shí)無(wú)英雄耳，使我祖若在，豈遂致神州陸沉乎！“有奇歌”，蓋欲效采薇之意也。

逐句見文起意，越說(shuō)越神，而詩(shī)的各句變得全然不能連貫?！坝姓擢q言無(wú)有乎爾”一句尤純屬?gòu)?qiáng)詞奪理?？傊悴恢v我還明白，你越講我倒越糊涂了。

關(guān)于《述酒》一詩(shī)，吳騫全然認(rèn)同韓駒、湯漢那一套擴(kuò)大化的政治解說(shuō)，以為是陶淵明在晉宋易代之際表達(dá)其“忠憤”的政治抒情詩(shī)，同時(shí)又進(jìn)而把《蠟日》一詩(shī)也緊緊地掛靠上去。按吳騫的方案來(lái)解讀《蠟日》，此詩(shī)已經(jīng)完全不成其為詩(shī)，而是一套頭緒紛繁的密碼，內(nèi)容同題目所說(shuō)的蠟日格格不入。為什么過(guò)一個(gè)年底的節(jié)日，就表明東晉王朝氣數(shù)已盡呢？

但吳騫的怪論仍然有人相信，還進(jìn)一步加以發(fā)揮，弄得更加纏夾難以理解。如果敢于“擺落悠悠談”，那就不難明白，這里是說(shuō)本地人在蠟日聚會(huì)時(shí)大唱本地民歌，大家當(dāng)然很理解（“我唱爾言得”）；而另有人唱起章山那邊的民歌來(lái)，這就不大聽得懂了（“未能明多少”）。古代的農(nóng)民安土重遷，也很少到外地去，生活圈子比較狹隘封閉，聽外地歌曲的能力不強(qiáng)，這是不奇怪的?！罢律健笔恰渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》里曾經(jīng)提到過(guò)的山，據(jù)說(shuō)就是那座在廬山北面的障山，那里離陶淵明的住處有相當(dāng)一段距離。

這樣一首簡(jiǎn)明生動(dòng)記錄土風(fēng)的小詩(shī)，同改朝換代有什么關(guān)系？為什么一定要把它改造得那么牽強(qiáng)附會(huì)、復(fù)雜難懂呢？筆者曾作一文，試圖推倒韓駒、湯漢以來(lái)對(duì)《述酒》的種種錯(cuò)誤解說(shuō)（《從陶淵明〈述酒〉詩(shī)說(shuō)到他的政治態(tài)度》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2017年第2期），當(dāng)初本擬順帶地說(shuō)到《蠟日》，但因?yàn)樵撐囊呀?jīng)很長(zhǎng)，深恐讀者過(guò)于疲勞，就割下這一段節(jié)外的枝葉了。這里來(lái)補(bǔ)充一說(shuō)，請(qǐng)讀者一并指教。

《還舊居》

疇昔家（一作居）上京，六（一作“十”）載去還歸。

今日始復(fù)來(lái)，側(cè)愴多所悲。

阡陌不移舊，邑屋或時(shí)非。

履歷周故居，鄰老罕復(fù)遺。

步步尋往跡，有處特依依。

流幻百年中，寒暑日相推。

常恐大化盡，氣力不及衰。

撥置且莫念，一觴聊可揮。

上面這首陶淵明的《還舊居》詩(shī)，舊時(shí)解說(shuō)頗為紛紜，甚至有越說(shuō)越糊涂之勢(shì)。讀解此詩(shī)，主要應(yīng)抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞，關(guān)鍵既明，其他問(wèn)題也就迎刃而解了。

“舊居”，顧名思義當(dāng)是陶淵明過(guò)去的住處，后來(lái)已經(jīng)很久（六年，甚至十年）不住在這里了。現(xiàn)在來(lái)一看，老鄰居中的長(zhǎng)者凋謝已甚，一片衰敗氣象，令人感慨不已。

“上京”，應(yīng)當(dāng)就是舊居所在的地名，同首都建康（今江蘇南京）全然無(wú)關(guān)。

“六載”或“十載”，指陶淵明已經(jīng)很久不到這里來(lái)了。不來(lái)的原因是他有了新居，人情喜新厭舊，于是舊居漸漸荒廢，也就干脆不再來(lái)了。

陶淵明的新居前后有兩處，一是他歸隱之初的住地，也就是他在《歸園田居》其一里描寫過(guò)的：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后園，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。……”這一處“園田居”在他歸隱之前已經(jīng)安排定當(dāng)，并且住過(guò)一段時(shí)間，所以他歸隱就歸到這里來(lái)，并且也才會(huì)有“田園將蕪胡不歸”“三徑就荒，松菊猶存”（《歸去來(lái)兮辭·序》）這樣的提法。此宅離村落甚遠(yuǎn)。

陶淵明的另一處新居在潯陽(yáng)城郊。園田居于義熙四年（408）毀于火災(zāi)，中間在某一臨時(shí)住處過(guò)渡過(guò)一段，然后才搬到這里來(lái)。陶淵明家遭災(zāi)之后經(jīng)濟(jì)條件下降，所以這里的規(guī)模和物質(zhì)條件都不如“園田居”，但鄰居條件好，見于他的詩(shī)《移居二首》。這一次移居的時(shí)間在義熙六年（410）。

陶淵明回到舊居去看看不知在何年。假設(shè)他先前由舊居遷至“園田居”在歸隱前二年（元興二年，403），那么六年后是義熙五年（409），十年后是義熙九年（413）。詩(shī)歌里說(shuō)“十年”是常常會(huì)有的事，而說(shuō)“六年”則甚少見，所以一般而言“六載去還歸”比較可信。如果事情是這樣的話，可以做出如下推測(cè)：陶淵明的“園田居”被毀于火以后須考慮今后的住處，這時(shí)他做了兩手準(zhǔn)備，一是看看先前的舊居近況如何，還能不能住，一是另行做出安排。因?yàn)樯洗问Щ饹](méi)有得救同遠(yuǎn)離村莊沒(méi)有鄰居有關(guān)，這次考察的重點(diǎn)在鄰里狀況。

通過(guò)考察得知，“履歷周故居，鄰老罕復(fù)遺”，舊居這方面條件不佳，于是否定了這一方案，而于一年后遷至《移居二首》所說(shuō)的新居——這里鄰居既多，素質(zhì)又比較高。該處在潯陽(yáng)近郊的南村。

關(guān)于陶淵明宅的火災(zāi)以及移居南村，筆者曾有專題論述（詳見《作家與環(huán)境——從陶淵明搬家說(shuō)起》，《文藝報(bào)》2015年2月4日第7版）。把《還舊居》放在“園田居”毀于火災(zāi)必須重新安排長(zhǎng)期住處這一背景前來(lái)考察，似乎可以一切皆近于理絲有緒，而且也很容易理解。

《歸鳥》

不少詩(shī)人都有最有名的意象，提到其人，人們往往就首先想到這一意象，甚至可能成為詩(shī)人的代號(hào)或外號(hào)。陶淵明詩(shī)中提的次數(shù)最多的也許是歸鳥，這是他走出官場(chǎng)，遠(yuǎn)離塵俗，退避隱居，回歸自然的一種象征，于是就一寫再寫，例如：

云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。

（《歸其來(lái)兮辭》）

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

（《歸園田居》其一）

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

（《飲酒》其五）

遲遲出林翮，未夕復(fù)來(lái)歸。

（《詠貧士》其一）

如此等等，不僅如此，他還有一首專題的《歸鳥》，用四言的形式來(lái)寫，顯得格外莊重。詩(shī)云：

翼翼歸鳥，晨去于林。遠(yuǎn)之八表，近憩云岑。

和風(fēng)不洽，翻翮求心。顧儔相鳴，景庇清陰。

翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。

遇云頡頏，相鳴而歸。遐路誠(chéng)悠，性愛無(wú)遺。

翼翼歸鳥，馴林徘徊。豈思天路，欣及舊棲。

雖無(wú)昔侶，眾聲每諧。日夕氣清，悠然其懷。

翼翼歸鳥，戢羽寒條。游不曠林，宿則森標(biāo)。

晨風(fēng)清興，好音時(shí)交。矰繳奚施，已卷安勞？

此詩(shī)不知寫于哪一年，似應(yīng)作于歸隱之初，詩(shī)里說(shuō)，這一只曾經(jīng)離開舊林，“遠(yuǎn)之八表，近憩云岑”的飛鳥，在感疲倦之后見到林子就想歇一歇，而現(xiàn)在總算已經(jīng)回到了它的舊林，找到歸宿了。這大約影射他自己人在官場(chǎng)時(shí)曾經(jīng)走得很遠(yuǎn)，也在家門口別的林子里歇息過(guò)（這應(yīng)是指彭澤令），現(xiàn)在是徹底回來(lái)了?！柏M思天路，欣及舊棲”二句表達(dá)回鄉(xiāng)以后無(wú)比欣慰的心情。舊棲就是老家，就是現(xiàn)在住的園田居，從此就待在家里，甚至“門雖設(shè)而常關(guān)”了。

這樣自己就有歸宿感、安全感了，不怕外面的網(wǎng)羅和弓箭，心安體適，不再會(huì)有擔(dān)心和辛苦了。在這里仍然可以飛翔鳴叫，就在舊林一帶“徘徊”或“戢羽寒條”，在晨風(fēng)里“好音時(shí)交”。隱居的好處在這首詩(shī)里表達(dá)得很充分。

如果因?yàn)榛顒?dòng)范圍太小而缺少食物則如何？《歸鳥》一詩(shī)暫不考慮這個(gè)問(wèn)題，所以此詩(shī)應(yīng)是陶淵明歸隱之初尚多積蓄不愁生計(jì)之時(shí)的作品。他后來(lái)窮了，寫詩(shī)的調(diào)子也就變了。

《悲從弟仲德》

中國(guó)古代小家庭少，大家族多，除了親兄弟以外，還會(huì)有若干從兄弟（現(xiàn)在習(xí)慣稱堂兄弟），關(guān)系往往比較密切，沒(méi)有分過(guò)家的就尤其是如此。陶淵明家的詳細(xì)情況現(xiàn)在不甚了解，只是從他的作品中可以知道他有兩位從弟，一位叫仲德，一位叫敬遠(yuǎn)。

陶敬遠(yuǎn)（380？—411）同陶淵明關(guān)系特別靠近，他的父親同淵明的父親是親兄弟，而二人的母親又恰恰是姊妹，可謂雙料近親。敬遠(yuǎn)的父親死得早，他和母親就在淵明家一起過(guò)日子，這就同親兄弟完全一樣了。陶淵明曾寫過(guò)一首《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》的詩(shī)，當(dāng)時(shí)淵明三十九歲，敬遠(yuǎn)二十四歲，該詩(shī)對(duì)我們理解陶淵明非常重要。敬遠(yuǎn)英年早逝，陶淵明為他寫了一篇很動(dòng)情的祭文，該祭文對(duì)我們理解敬遠(yuǎn)其人以及陶淵明同他的關(guān)系也非常重要，這里都不去多說(shuō)了。（參見顧農(nóng)：《說(shuō)陶詩(shī)〈癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)〉》，《古典文學(xué)知識(shí)》2006年第4期；又《親人在陶淵明詩(shī)文中》，《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期）

陶仲德同淵明的關(guān)系也比較近，但他們后來(lái)不生活在一起。其人亦英年早逝，他的夫人死得更早些，最后留下一位老母和兩個(gè)未成年的孩子，情形非常糟糕。為哀悼他的不幸去世，淵明作了一首《悲從弟仲德》，詩(shī)云：

銜哀過(guò)舊宅，悲淚應(yīng)心零。

借問(wèn)為誰(shuí)悲？懷人在九冥。

禮服名群從，恩愛若同生。

門前執(zhí)手時(shí)，何意爾先傾。

在數(shù)竟未免，為山不及成。

慈母沉哀疚，二胤才數(shù)齡。

雙位委空館，朝夕無(wú)哭聲。

流塵集虛坐，宿草旅前庭。

階除曠游跡，園林獨(dú)余情。

翳然乘化去，終天不復(fù)形。

遲遲將回步，惻惻悲襟盈。

詩(shī)中的所謂“舊宅”應(yīng)指陶家的一處老宅子，陶淵明早年也曾經(jīng)在此住過(guò)若干時(shí)日，后來(lái)他遷出單住，其他成員也大抵遷出，這里遂近于廢墟。陶淵明義熙五年（409）在《還舊居》一詩(shī)中曾經(jīng)說(shuō)到過(guò)這個(gè)地方，其時(shí)已經(jīng)完全荒廢了——現(xiàn)在陶仲德夫婦的棺柩就停在這里，其家一時(shí)無(wú)力安葬。在這暫厝遺體的地方連哭喪的人也沒(méi)有，只見塵埃和宿草，空虛寂寞，一派死氣沉沉?！侗瘡牡苤俚隆肥翘諟Y明作品中最低沉最悲涼的作品，“流塵集虛坐，宿草旅前庭”二句很富于鏡頭感，鬼屋的情形如此。

現(xiàn)在這一家老的老（“慈母沉哀疚”），小的?。ā岸凡艛?shù)齡”），這日子怎么過(guò)呢？陶淵明悲哀之至，遲遲不忍離去，但也無(wú)可奈何，一籌莫展，只是淚流滿襟。陳祚明批評(píng)此詩(shī)“真率”而“體弱”，認(rèn)為要“矜琢”一些才好（《采菽堂古詩(shī)選》卷十四）。殊不知面對(duì)此情此景，詩(shī)人是無(wú)從雕琢的，建議陶淵明在這樣的題材里雕章琢句，相當(dāng)于勸他在官場(chǎng)里閉著眼瞎混，那是根本做不到的。詩(shī)論家恐怕不宜作此越位之思。

詠雁聯(lián)句

在通行本陶淵明集詩(shī)歌部分之末，有一首由陶淵明同他的友人聯(lián)句而成的詩(shī)，沒(méi)有標(biāo)題，凡四四一十六句，中間有八句分別署名“愔之”“循之”，沒(méi)有寫出他們的姓，大約也都是隱居在鄉(xiāng)下的士人；首尾各四句則出于淵明，也沒(méi)有寫上姓。估計(jì)他們乃是很熟悉的老朋友，所以都脫略不拘、自由自在。詩(shī)云：

鳴雁乘風(fēng)飛，去去當(dāng)何極。

念彼窮居士，如何不嘆息。（淵明）

雖欲騰九萬(wàn)，扶搖竟何力！

遠(yuǎn)招王子喬，云駕庶可飭。（愔之）

顧侶正徘徊，離離翔天側(cè)。

霜露豈不切？徒愛雙飛翼（一作“務(wù)從忘愛翼”）。（循之）

高柯濯條干，遠(yuǎn)眺同天色。

思絕慶未看，徒使生迷惑。（淵明）

陶淵明好詩(shī)甚多，這一組聯(lián)句遂甚少有人論及，其實(shí)也還是很有意思的。

這應(yīng)當(dāng)是一首詠物詩(shī)，詠的是大雁——這種最常見的候鳥，在古代詩(shī)人筆下非常多見，除了可以作為表明季節(jié)的標(biāo)志以外（秋天向南飛，春天往北飛），也可以借此抒發(fā)種種感情，頗為讀者所喜聞樂(lè)見。陶淵明詩(shī)中專門詠物的不多，有之，也就一首《歸鳥》，所以這首詠雁之詩(shī)其實(shí)非常可貴。

陶淵明和他的兩位詩(shī)友都是寒士（貧士、貧居士），無(wú)錢無(wú)勢(shì)，處于社會(huì)的邊緣，所以在他們眼中，這雁也就是飛不太高的，不能像莊子筆下的大鵬扶搖直上，除非出現(xiàn)奇跡，得到神仙如王子喬者的幫助。它們雖然很愛護(hù)自己的雙翼，但為了避寒，只好很辛苦地努力南飛，一如貧士在掙扎。中間這幾句相當(dāng)精彩，盡管其作者愔之、循之都是不見于詩(shī)壇經(jīng)傳的無(wú)名之輩。民間從來(lái)多有高手，只是不大肯出頭露面而已。

出于陶淵明之手的一頭一尾也很精彩。開頭四句只將乘風(fēng)飛的鳴雁同貧居士聯(lián)系起來(lái)，不涉及更具體的嘆息，這樣就為接下來(lái)的詩(shī)句預(yù)留下廣闊的空間。聯(lián)句的開頭非注意這樣一個(gè)問(wèn)題不可?！都t樓夢(mèng)》第五十回《蘆雪庭爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢雅制春燈謎》寫大觀園里諸閨密玩即景聯(lián)句，王熙鳳開頭來(lái)了一句“一夜北風(fēng)緊”，謙虛道：“我只有一句粗話”，“使得使不得，我就不管了”。大家聽了都說(shuō)好，因?yàn)榭此破降瓱o(wú)奇，卻“正是會(huì)作詩(shī)的起法，不但好，而且留下寫不盡的多少地步與后人”。陶淵明的時(shí)代聯(lián)句以四句為一個(gè)單元（這應(yīng)當(dāng)是從樂(lè)府詩(shī)以四句為一解而來(lái)），他這起頭的四句也正是用了后步寬宏的妙法。

愔之的四句以《莊子·逍遙游》為底文，又提到仙人王子喬，說(shuō)雁飛的高度其實(shí)很有限；循之的四句則專從眼前的霜露來(lái)立言，表明大雁之南飛實(shí)出于不得已。容易想到的話都說(shuō)過(guò)了，于是陶淵明結(jié)尾的四句里翻出一層新的意思來(lái)，說(shuō)飛得不太高其實(shí)是一件好事，太高的天色容易迷惑，而在比較靠近地面的空中飛行雖然有樹木作為參照系，但那些樹木的枝條也大抵一樣，同樣容易迷惑（“高柯濯條干，遠(yuǎn)眺同天色”），不如什么都不遠(yuǎn)眺，就那么聽天由命地向故鄉(xiāng)飛去。陶淵明相當(dāng)絕望，遂能得此佳句。

陶淵明《歸鳥》詩(shī)中有句道：“翼翼歸鳥，馴林徘徊。豈思天路，欣反舊棲?！被顒?dòng)范圍比較小的歸鳥用不著看什么天路，只須循著林子徘徊。大雁的路程太遠(yuǎn)，觀察地上樹的枝干已沒(méi)有用了，而看天色同樣容易迷惑，就按著本性來(lái)飛吧。這話令人悠然意遠(yuǎn)。