賈寶玉結局之謎（下）

梁歸智

佚稿賈寶玉結局之輪廓

后四十回續(xù)書所寫賈寶玉結局，完全違背了前八十回的情理邏輯和伏筆伏線，這一點清楚了。那么，曹雪芹原著八十回后佚稿，也就是后二十八回，是怎樣寫賈寶玉的結局呢？

佚稿中賈寶玉的結局，也是三個方面，但關鍵詞不同，就是婚戀滄桑、家族覆滅和擁抱紅塵。

1.婚戀滄桑

不同于后四十回續(xù)書的“婚戀敗局”，后二十八回佚稿是“婚戀滄?！?。要害問題，就是前面已經(jīng)講到的，賈寶玉的婚姻，不僅僅是一個簡單的娶媳婦的愛情婚姻問題，而是一個牽動著家族內(nèi)部財產(chǎn)權力再分配的政治問題。中國傳統(tǒng)文化歷來是以家例國，家族紛爭就是國家政治的縮影。

前面已經(jīng)有所涉及，賈寶玉的擇偶成家，涉及家族財產(chǎn)繼承權和管理權的變更。賈寶玉結婚，意味著他已經(jīng)長大成人，要承擔家族傳宗接代的責任，自然也就要正式繼承家族的財產(chǎn)。賈寶玉是賈政的嫡子，是特別受賈母寵愛的嫡孫，賈母擁有巨大的祖?zhèn)髫敻?，所以，不管賈寶玉本人態(tài)度如何，他的繼承人地位已經(jīng)使他無可逃避地成為家族各種勢力虎視眈眈的對象。

主要的一個競爭對手，是賈寶玉庶出的弟弟賈環(huán)和其母趙姨娘。前八十回的許多情節(jié)早已把這一點表現(xiàn)得風生水起。趙姨娘魘魔法的暗害算計，賈環(huán)對金釧兒事件的歪曲誣蔑告陰狀，賈環(huán)推倒油燈企圖燙瞎賈寶玉的眼睛……趙姨娘對馬道婆說得非常清楚，把賈寶玉算計了，榮國府的家產(chǎn)“怕不是我環(huán)兒的？”另外一個不明顯但也潛伏著的競爭對手是李紈的兒子賈蘭，他已故的父親是賈政的大兒子，是賈寶玉的哥哥，賈蘭其實是賈政這一房的承重孫，在繼承家族財產(chǎn)方面，至少與賈寶玉有同樣的合法性。此外還有嫉妒二房的大房賈赦、邢夫人一派。

財產(chǎn)管理權問題，前面也已經(jīng)談到，就是從大房借到二房管家的王熙鳳，隨著賈寶玉娶親，面臨向過門的寶二奶奶交鑰匙的形勢。一個財產(chǎn)繼承權，一個財產(chǎn)管理權，所以賈寶玉和王熙鳳實際上是《紅樓夢》并列的雙主角，各種沖突最后都在他們兩個人身上聚焦。趙姨娘搞魘魔法，不就是要暗害這兩個人嗎？

因此，圍繞著賈寶玉的娶親問題，佚稿中的情況，比后四十回續(xù)書所寫之簡單的包辦婚姻，那不知道要復雜和激烈多少倍。探佚研究勾勒出的大體輪廓是：賈母想給賈寶玉娶林黛玉，但王夫人卻想娶薛寶釵，王熙鳳夾在老太太和太太當中，有點左右為難，但她心里是贊成娶林黛玉的。趙姨娘和賈環(huán)，為了謀奪財產(chǎn)繼承權，造謠說賈寶玉和林黛玉有“不才之事”，邢夫人等大房勢力，出于對二房的嫉妒，也和趙姨娘一伙勾結起來。且不說還有賈政的態(tài)度，李紈和賈蘭的態(tài)度，以及朝廷的政治變遷對賈府的影響等需要進一步研究的因素，單是賈母、王夫人、王熙鳳、趙姨娘、賈環(huán)和邢夫人這些人的矛盾爭斗，就可以想象那情節(jié)的跌宕起伏、氣象萬千了。

在關鍵時刻，賈母病重或病死了，沒有了賈母這塊鎮(zhèn)山石，賈府更是風生水起、風急云涌、風險濤惡，趙姨娘和邢夫人等的誹謗攻擊更加肆無忌憚。失去了賈母的保護，林黛玉、賈寶玉和王熙鳳都面臨惡劣的形勢，王夫人不喜歡林黛玉，當然還是要保護賈寶玉的，她進宮找貴妃娘娘賈元春，由元春下旨，為賈寶玉娶薛寶釵。林黛玉在激烈的家族內(nèi)斗中以淚洗面，“眼淚還債”而死。這里面還有朝政的事故變遷等外部影響，比如賈寶玉可能一度被迫離開了賈府，黛玉既受到流言誹謗，又為寶玉的安危日夜憂心，終于還淚殉情。

賈寶玉和薛寶釵結婚了，也是缺少愛情的家長包辦婚姻，但這個包辦婚姻的本質(zhì)，卻是家族內(nèi)部爭奪財產(chǎn)的激烈爭斗，以及朝廷政治風云對家族的影響，其復雜的關系、多元的頭緒、酷烈的較量……與后四十回所寫調(diào)包計黛死釵嫁的簡單情況是不可相提并論的。

但賈寶玉的婚戀經(jīng)歷還有更多的后文，探佚研究表明，賈寶玉與薛寶釵成婚不久，元妃就死了，緊接著賈府被抄家，賈寶玉目睹了家族的巨變和眾多女兒的悲慘遭遇，“棄寶釵麝月”而“懸崖撒手”（脂批），出家為僧。但空門同樣不是凈土，他在佛廟里也混不下去，后來在無家可歸的顛沛流離中，遇到了也遭遇抄家苦難的史湘云，開始了第三段情戀。所以賈寶玉的婚戀格局，是三妻一愛人。老紅學家俞平伯先生和周汝昌先生，都是這樣認為的，只是俞先生表達得比較簡略，周先生則反復申說論證。總之我們看，曹雪芹在后二十八回佚稿里，所寫賈寶玉的婚戀，完全不同于后四十回續(xù)書所寫的婚戀敗局，而是婚戀滄桑。我選用滄桑這個詞，就是說內(nèi)容非常復雜，有恨有痛有苦也有愛，酸甜苦辣咸五味雜陳。

前面已經(jīng)分析過，后四十回續(xù)書所寫和賈寶玉有關的第二個故事，是家族變故，并不符合前八十回的伏筆伏線，曹雪芹原著后二十八回佚稿中，寫的是“忽喇喇似大廈傾”的家族覆滅。之所以會遭遇覆滅的巨大災禍，因為賈府不僅僅是一般的違法亂紀，而是卷入了朝廷的政治斗爭。

2.家族覆滅

前八十回的“草蛇灰線”雖然影影綽綽，其實暗示得也很明顯，那就是朝廷中有兩派政治勢力，一派以北靜王為首，另一派以忠順王為首，而賈家屬于北靜王這一派。秦可卿喪事中，有“賈寶玉路謁北靜王”的專門描寫。第五十八回朝中一個老太妃死了，榮寧二府的主人賈母等都隨朝祭祀，特別描寫“下處歇息……東西二院，榮寧便賃了東院，北靜王府便賃了西院。太妃少妃每日宴息，見賈母等在東院，彼此同出同入，都有照應”。

蔣玉菡的故事則更加耐人尋味。蔣玉菡是一個長得非常漂亮的演小旦的男戲子，有一次在酒會上，賈寶玉認識了蔣玉菡，兩個“小鮮肉”互相欣賞，感情非常好。初次見面，蔣玉菡就把腰里系的一條大紅汗巾子（系內(nèi)褲的腰帶）送給了賈寶玉，并且說我為何送你這條汗巾子呢？因為它非常珍貴，是茜香國女王進貢的，圍在腰上很涼快，不生汗水，這是北靜王爺送我的，現(xiàn)在我轉(zhuǎn)送你。但這個蔣玉菡他實際上是另外一個王爺忠順王的戲子，按照俄羅斯保存的那個抄本上說，這個戲子是皇帝賞給忠順王爺?shù)?。忠順王爺非常喜歡這個蔣玉菡，可是有一段時間蔣玉菡怎么也找不著了，忠順王爺很奇怪，后來一打聽，說是蔣玉菡和賈寶玉來往很密切，于是忠順王爺非常生氣，就派他的管家到賈府里去找賈寶玉，問蔣玉菡藏在哪兒。賈寶玉一開始耍賴，說我根本不認識蔣玉菡，于是忠順王府的管家就呵呵冷笑，說你腰里系的大紅汗巾子從哪兒來的？賈寶玉沒有辦法，只有老實供出來，聽說蔣玉菡在郊區(qū)紫檀堡買了房子，可能在那兒呢。忠順王府的管家就去紫檀堡找蔣玉菡了。賈政因此非常生氣，把賈寶玉痛打了一頓，當然還有賈環(huán)向賈政誣告寶玉強奸金釧兒致死的另一個因素。

關鍵我們看蔣玉菡這個名字，菡是草字頭的菡，意思是荷花，但是這個菡又和函授的函是同音的，字形也接近，而函呢，古人寫完信要蓋圖章，這個函也可以解釋為圖章、印章。因此清朝就有人講過，說這玉菡兩個字，實際上暗示的是皇帝的傳國玉璽。為什么他在紫檀堡買了房子呢？紫檀堡就是紫色的檀香木做的盒子，用來裝貴重的傳國玉璽。因此蔣玉菡這個人物，他實際上象征的是國家的政權，傳國玉璽。他和北靜王、忠順王都有關系，他是忠順王的戲子，但北靜王送他一條大紅汗巾子。這實際上就是一種微妙的藝術，暗示北靜王和忠順王兩個政治集團，在爭奪國家政權。

但是在后二十八回佚稿里面，兩個集團彼此爭斗的結果，北靜王集團失敗了，賈府屬于這個集團，也就遭到了滅頂之災，被抄家了。全家人的下場都非常慘，姐妹丫頭死的死，散的散，被凌辱，被變賣，賈寶玉的父母、祖母、姐妹，都死了，特別是他當貴妃的姐姐賈元春，她不是如后四十回續(xù)書所寫的病死，而是類似于唐朝楊貴妃馬嵬之變的那樣一種政治斗爭的犧牲品。這在前八十回也有不少伏筆伏線，比如前面說過的賈元春歸省時點的折子戲，其中影射元春死亡的那一出，就是《長生殿》里面的“乞巧”，正是演義楊貴妃的傳奇。太虛幻境暗示賈元春結局的冊子判詞，說“三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸”?；⑹抢匣?，兕是野牛，這兩個野獸互相搏殺，賈元春就成了兩派斗爭的犧牲品了。

所以說，曹雪芹寫的后二十八回佚稿里面，賈氏宗族的遭遇不是變故，而是覆滅，而這是以生活原型江寧織造曹家和蘇州織造李煦家等的經(jīng)歷結局為藍本的。覆巢之下安有完卵？賈寶玉自然也遭遇了巨大的不幸，首先被關在監(jiān)獄里面審問，關了一段，然后放出來了，他畢竟是年少之人，沒有直接參與政治斗爭。但是他的家賈府已經(jīng)被抄了，房子被沒收了，他沒地方住，就住到了破廟里面。脂硯齋的批語有一些透露，比如有一條脂批說，他住在岳神廟（因字形相似，有的說是獄神廟——“岳”繁體作“嶽”），就是山神廟。還有批語說，他當時的生活是“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”。就是在寒冷的冬天，他沒飯吃，只能吃野菜，而且是已經(jīng)發(fā)酸的；他也沒有衣服穿，拿個破氈子圍著，在呼呼的北風里瑟瑟發(fā)抖。這可和前八十回住在怡紅院里面是九天九地的差別了。當然也不可能像后四十回續(xù)書寫的那樣，披著大紅猩猩氈斗篷，沒有這個派頭了。完全就是一個乞丐一樣的人生了。在家族覆滅的這樣一個過程中，賈寶玉當然遭遇了非常多的苦難，不僅是生活的窮困潦倒，更是精神情感上的摧殘。大家想，他死了那么多親人，心靈受到的傷害該多么酷烈。

后二十八回佚稿是家族覆滅，后四十回續(xù)書是家族變故。遭遇家族覆滅的賈寶玉和經(jīng)歷家族變故的賈寶玉，無論故事情節(jié)還是思想內(nèi)涵，抑或藝術感染力，那差別可想而知。

3.擁抱紅塵

那么，后二十八回佚稿里面，賈寶玉在經(jīng)歷了婚戀滄桑和家族覆滅的巨變后，他最后的精神面貌和價值訴求是怎樣的呢？

前面說過，根據(jù)脂批透露和探佚研究，賈寶玉和薛寶釵婚姻破裂后，出家當和尚了，但這只是賈寶玉在遭遇了巨大苦難后一段時期的情況，他很快又離開了寺廟，與史湘云相遇結合了。

我探佚的一個情況是，賈寶玉先后出過兩次家，第一次是當和尚，第二次是當?shù)朗?。怎么說呢？我們看第三十一回有個故事，就是賈寶玉和林黛玉鬧感情糾紛，林黛玉耍小性兒，說我死了你怎么辦？賈寶玉回答說你死了我做和尚去。那么這種矛盾鬧過兩次，第二次林黛玉就調(diào)侃賈寶玉說，做了兩個和尚了，從今往后我都記著你做和尚的遭數(shù)兒。這就是草蛇灰線，曹雪芹獨特的藝術手法，暗示未來賈寶玉要出兩次家。我認為對“做兩次和尚”也不能死摳“和尚”這兩個字，實際上后面的故事情節(jié)，是說賈寶玉出了兩次家，一次是拋棄寶釵出家當和尚，第二次他是當?shù)朗咳チ恕?/p>

這個根據(jù)又是哪兒來的呢？我們看前八十回賈寶玉還有兩個故事。一個是第二十一回賈寶玉曾經(jīng)讀《莊子》。他和姐妹們鬧情感糾紛，于是讀《莊子》尋求解脫，讀了一晚上，在那一時刻他有點感覺，于是就模仿《莊子》寫了一段文章，其中說“戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅”，天下才能安定，意思是說寶釵、黛玉等佳人的美貌聰明，都是給人帶來感情困擾的因素，應該看破，不把這些放在心上，才能得到解脫。我們知道莊子是道家的代表人物，后被道教封為南華真人，《莊子》則被尊為《南華經(jīng)》，后來林黛玉看了賈寶玉那段悟莊文字后，就在后面寫了一首詩調(diào)侃他，其中一句是“剿襲南華莊子因”?！肚f子因》是清代康熙年間林云銘寫的一部點評、闡釋《莊子》的學術著作。所以這個情節(jié)實際上暗示著賈寶玉未來也要當?shù)朗?。還有另外一個情節(jié)，緊接著第二十二回，又是一次賈寶玉和姐妹鬧糾紛，非常氣憤，他又去學佛教禪宗的東西，他參禪，一時半會兒好像覺悟了，寫了一個偈子，偈子是和尚寫的押韻的詩歌一樣的東西，表現(xiàn)他們對佛教的理解。賈寶玉寫的偈子里面最后說：“到頭來，回頭試想真無趣?！币馑际腔仡^一看，自己和姐妹的感情糾紛，真是沒意思，想透了應該把這些超脫。我們看這一次賈寶玉又是參禪，是學佛教的東西，這實際上暗示賈寶玉未來也要當和尚。未來有兩次出家，一次是當和尚，一次是當?shù)朗俊?/p>

另外，小說里貫穿始終的兩個神仙茫茫大士和渺渺真人，就是一個和尚與一個道士，這是全書的一個大布局、大象征。前八十回寫和尚與道士出現(xiàn)，往往是化解危難而喚醒癡迷，但僧道各有分工，和尚負責女的，道士負責男的。比如林黛玉小時候多病，和尚說今生不能見外姓親友才有望病好，薛寶釵的冷香丸也是和尚給的方子。而甄士隱、柳湘蓮覺悟出家是道士點化，送風月寶鑒給賈瑞的也是道士。第一回甄士隱抱著英蓮走到葫蘆巷街前，是瘋僧跛道一齊出現(xiàn)唱誦“可憐佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時”，因為甄士隱是男子而甄英蓮是女兒。魘魔法之厄中，遭遇災難的也是男女各一，賈寶玉和王熙鳳，所以僧道雙雙出場。從這種總體結構和象征藝術的角度觀照，賈寶玉是全書第一主角，他既悟道又參禪，佚稿中也應該寫他既當和尚又當?shù)朗浚耪諔獓烂芏鴾喨灰惑w。順便說一句，后四十回給賈寶玉送回通靈玉的是和尚而不是道士，就違背了和尚管女的道士管男的這一“潛規(guī)則”。

也許有人會提出疑問，第二十一回賈寶玉讀莊，第二十二回則悟禪，按“草蛇灰線”的先后順序，后面佚稿情節(jié)也應該是先當?shù)朗亢笞龊蜕邪?？其實，那樣寫的話就成了刻板的算術而非靈動的藝術，伏筆伏線是不能扣死的，而往往要在大相似的前提下搞一點小差異，避免一一對應的呆筆滯墨，才能使文章機靈自然而富有奇致。比如晴雯是林黛玉的“影子”，卻寫的是花襲人而非晴雯和林黛玉的生日為同一天，就是一種寫法的巧妙變通。賈家四春的生日大姑娘正月初一，三姑娘三月初三，但絕不能再寫二姑娘二月初二和四姑娘四月初四。又比如前面講過《水滸傳》地煞星的前兩位朱武和黃信，分別影射吳用、公孫勝和宋江、盧俊義，但朱武卻排地煞星第一位，黃信排第二位，也是一種寫作技巧，不搞絲毫不差的死對應，把伏筆的活龍變成死魚。前面寫賈寶玉先讀莊后悟禪，后面則是先當和尚后做道士，才活潑微妙，也更耐人回味，而富有審美的神韻。

同時要注意，是渺渺真人負責男性，賈寶玉終極的境界攀升，當然也應該是通過道家的靈悟。其實儒道禪三位一體，賈寶玉最后達到的境界，早已將三教融會貫通而且還有所超升。還有值得注意的一點，前八十回沒有寫賈寶玉與和尚交往，卻與兩個道士打過交道，一個是第二十九回清虛觀的張道士，另一個是第八十回天齊廟里的道士王一貼。而引發(fā)“因麒麟伏白首雙星”的金麒麟，正是從張道士那兒得到的。另外，賈元春歸省時點的四出戲讖，其中“伏甄寶玉送玉”的一出是《邯鄲夢》里的“仙緣”，也是道教神仙故事。這些不都是佚稿中賈寶玉和史湘云皈依道家，從《莊子》獲取覺悟資源的“草蛇灰線”嗎？

另外，脂硯齋批語說《紅樓夢》“深得金瓶壸奧”，曹雪芹寫小說，受到《金瓶梅》的強烈影響，思想上升華，藝術上借鑒?！督鹌棵贰返慕Y局，有兩個情節(jié)，西門慶死后家道敗落，他的女婿陳敬濟一度流落到道觀里當?shù)朗浚髞碛蛛x開了，而他的遺腹子孝哥最后是出家當了和尚。曹雪芹可能受到啟發(fā)，把陳敬濟和孝哥的情節(jié)巧做剪裁，化用到賈寶玉身上，寫寶玉先做和尚，再當?shù)朗?。此外，《桃花扇》里最后也是侯方域和李香君雙雙入道，“張道士歸結興亡案”，可能也是曹雪芹的靈感來源之一。

佚稿中賈寶玉曾“懸崖撒手”而“為僧”，有明確的脂硯齋批語為證。那么怎么后來又當?shù)朗磕?？當然探佚不是文學再創(chuàng)作，不能說得太具體。里面可能有更曲折的情節(jié)。我個人認為，那有可能是寫賈寶玉先去了和尚廟宇，但他的遭遇正像陳敬濟在道觀和叫花子冷鋪中那樣不堪，所以離開了寺廟，然后才和也遭遇了抄家災難而歷經(jīng)滄桑的史湘云相逢會合，兩個人就在一起回首往事，感慨萬分，共同過著雖然艱難卻又是互相安慰的日子。其中一個內(nèi)容，是賈寶玉和史湘云通過對《莊子》等道家典籍的閱讀領略，而達到了一種更加超越高遠的人生境界“悟情”，而不是看破世情。和尚一般是不能娶老婆的，但道士是可以娶老婆的，叫火居道士。賈寶玉得到了《莊子》的真諦，他當?shù)朗苛?，但仍然和史湘云在一起。不管是當和尚還是當?shù)朗浚苎┣圩詈笏隙ǖ?，是要從世俗所理解的佛教道教的空無幻滅中走出來，肯定情肯定愛，肯定情愛是最有價值的。不是看破紅塵，而是擁抱紅塵。

有一條脂硯齋的批語說，后二十八回佚稿里面最后的一幕，是一個情榜的故事。情榜就是榜上寫著好多人名，每個人后面有以“情”字為核心的評語，這個榜可能是太虛幻境的愛情女神警幻仙姑掛出來的，榜上的人都是小說中重要的男女主人公。后面的兩三個字就是給他們一個鑒定，對這個人的一個本質(zhì)的概括。那么賈寶玉，警幻仙姑給他一個什么鑒定呢？脂批說是三個字：情不情。情，這是個動詞，就是要滿懷感情，不情，是個名詞，就是無情，沒有感情的對象，沒有感情的世界，情和不情連起來，就是對沒有情和愛的對象和世界也要滿懷感情地來對待，就是不管受了多大的委屈，遭遇了多少挫折苦難，都不要對生活絕望，要始終對這個世界有愛心，有同情心，有慈悲心，有寬恕心。這就是曹雪芹原來寫，賈寶玉經(jīng)歷了婚戀滄桑家族覆滅那么巨大的災難，但是最后，他要和史湘云共度雖然物質(zhì)生活并不富裕卻充滿了情愛的幸福人生，就像前八十回回目所說的“因麒麟伏白首雙星”。賈寶玉最后的心理狀態(tài)是擁抱紅塵，他含著眼淚微笑，回憶那些美好的人，美好的事。

結論

這就是“兩種《紅樓夢》”兩種不同的賈寶玉結局：

后二十八回佚稿：婚戀滄桑；家族覆滅；擁抱紅塵。

后四十回續(xù)書：婚戀敗局；家族變故；看破紅塵。

對我們今天的人，這種對照是不是也頗有啟示意味呢？每個人一生中都會遭遇許多挫折和不順心的事，甚至磨難苦難災難，我們也會想各種辦法尋求解脫。那么你是選擇像續(xù)書所寫的賈寶玉看破紅塵呢，還是選擇曹雪芹寫的賈寶玉雖然歷盡滄桑打擊，卻仍然含著眼淚微笑，擁抱紅塵，肯定人生呢？