清末民初廣州剪發(fā)易服現(xiàn)象的文獻(xiàn)收集與整理

李敏慧 孫恩樂

摘 要：1911年民國政府誕生，對于男性，辮子剪去了；對于女性，裹腳布去除了。但從廣州當(dāng)時(shí)社會流行的粵謳可以得知，剪辮并非易事。在民國建立初期，廣州人特別是女性對于服制的理解是模糊的，學(xué)生在廣州女性服裝變化中起到一定影響。本文從那時(shí)候的一些影像資料中尋找到民初廣州的服飾是新潮舊式，中西結(jié)合，長袍馬褂與西式服飾并行，服飾新奇多樣。

關(guān)鍵詞：廣州；民國初期；剪發(fā)易服；學(xué)生

1 民國建立前廣州人抵制剪辮

在民國建立前，廣州反對剪辮的人不在少數(shù)。1905年夏，有粵謳《唔好自》[1]，是“不要剪”的意思，詞里大意就是“我和我的辮共處這么久，多久才能長得那么長，怎么舍得剪掉，而且受之父母，生自先天，即使大熱天也只是把周圍的頭發(fā)剃去。自古大辮頭惹人羨慕，把它拋除是瘋癲之事。”認(rèn)為長辮是國粹，自己的辮子比面子重要。抵制“剪發(fā)令”的人，除保皇守舊分子，還有滿族人士，甚至表示“寧愿不要頭也要留下辮子”，即“吾頭可斷，辮不可剪”。另外，到1910年秋，清政府設(shè)立的資政院議決通過剪辮易服的議案，當(dāng)年一首粵謳《誰叫剪發(fā)》[2]則表示反對剪辮，不理解為何皇親國戚也會提倡剪辮，認(rèn)為辮子是清朝的命根，保護(hù)辮子，猶如保守江山一樣重要。后來隨著剪辮風(fēng)氣從軍隊(duì)發(fā)展到學(xué)校，多數(shù)百姓對剪辮一事見怪不怪。

1911年11月9日，省咨議局開了大會，宣布廣東共和獨(dú)立，通知全國。會上，選舉仍在香港的何漢民作為中華民國軍政府粵省大都督，他下令改紀(jì)元年為中國的黃帝紀(jì)元4609年，并下令剪發(fā)。廣東軍政府成立后，頒布改元剪發(fā)令，民眾群情激昂，這一天，廣州人熱情高漲，男女老少，士農(nóng)工商，人人都把那連祖宗頂了260多年的“天然鎖鏈”剪掉。當(dāng)時(shí)出版的《興漢紀(jì)念廣東獨(dú)立全案》[3]：“剪辮之踴躍：實(shí)行反正之議既決，無論老弱少壯之男子以及士農(nóng)工商兵，無不爭先恐后，紛將天然鉆鏈剪去，是日堤岸一帶之剪辮店，自朝至暮，擠擁非常。操此業(yè)者，幾致食而無暇，到車衣店定購公裝衣服者，亦紛至沓來，統(tǒng)計(jì)是日剪辮者，盡有二十余萬人?！保ㄒ妶D1）記載廣州民眾剪辮易服的盛況，一天就有20余萬人剪辮。如果當(dāng)時(shí)有吉尼斯大全，廣州或許也能記錄在案。

2 民國建立后廣州人對服裝的迷茫

剪了辮的人還要做一件事，到車衣店訂購公裝衣服，大家打算面貌一新迎接新政。大部分剪掉辮子脫掉長袍馬褂后的廣州人并不知道穿什么，新款服裝取消了服裝等級的差別，百姓都認(rèn)為清末官僚富商的旗人服裝與時(shí)代不符，年輕一代開始大行時(shí)尚服裝之道。有識之士將服裝和婦女解放聯(lián)系起來，聲討纏足，認(rèn)為傳統(tǒng)服裝對婦女是一種束縛。

民國初年，廣州有幾種人是喜歡穿長袍馬褂的，如經(jīng)商的掌柜、在校的教師、銀鋪的先生，不過長袍馬褂本來就是滿族人的服裝。廣州那時(shí)候仍有不少旗人，他們多住在老城的中心，如今越秀區(qū)中山五路和中山六路等。盡管旗人衣服與本地人區(qū)別不大，但他們衣衫腰部必橫系一不同色闊寸許的布條，腳上鞋面以厚布密縫欖核形線條，鞋底是木的，密布鐵釘，走起路來聲音清脆，一看就是旗人。女子服裝，長袍蔽膝，袖闊盈尺。滿旗頭髻，多插橫釵，漢旗則梳略長而尾翹的髻，不插釵。滿旗天足，履不抽踭，拖之而行，漢旗纏足，但多不作纖纖蓮瓣。[4]

更多的人剪辮后不知穿什么?！按蟀肫煅b改漢裝，宮袍裁作短衣裳”的現(xiàn)象到處都是。而受西方文化影響的年輕人崇尚西方人生活，會選擇穿西裝（圖2[5]）。廣州第一家洋服店，是1880年創(chuàng)辦的信孚成記洋服店，它位于沙面租界附近的沙基（現(xiàn)六二三路）。[6]但西裝真正流行卻是民國以后的事情。到了上世紀(jì)20年代，由于廣州是我國最早的通商口岸之一，受西方文化影響，穿著西裝被看作接受新思想的象征而為人們所接受；而且，廣州也越來越多年輕人把穿西裝視作時(shí)髦。穿西裝的男子極多，有教師、學(xué)生，各機(jī)關(guān)的辦事員和洋行職員。

在廣州惠愛路（今中山五路），有一間九同章綢緞店，原先是以縫制中服聞名的，但見西裝流行，便專門在營業(yè)廳開設(shè)西服部。因“九同章”手藝出色，嶺南大學(xué)師生的西裝后來全都由它承做。嶺大學(xué)生外出，西裝筆挺，洋派十足，當(dāng)時(shí)廣州的女孩子中流行著“法政公（老的意思），高師窮，一中廣府唔中用（不合適），農(nóng)業(yè)工業(yè)曬到黑，惟有嶺南才做得（合格老公）”的順口溜。[7]

3 民國建立后廣州女性的服飾

清末以來，婦女服裝已發(fā)生較大變化，民國初年剪辮易服風(fēng)氣又使這種變化推波助瀾。上海、廣州、南京等城市婦女的裝飾趨于洋化，追新求異成為部分市民的服飾時(shí)尚。然而，作為學(xué)生，盲目追求奇裝異服必然引起教育當(dāng)局的不滿和擔(dān)心。1913年，一些時(shí)髦女性的奇異服裝很快令廣東女學(xué)生仿效，就像當(dāng)下女學(xué)生瘋狂追星一樣。報(bào)道說“穿著猩紅褲襪，腳高不掩脛，后拖尾辮，招搖過市。其始不過私娼蕩婦所為，繼則女學(xué)生紛紛效法?！盵8]就算當(dāng)時(shí)沒有網(wǎng)絡(luò)但時(shí)尚流行要素也是無法掩蓋的。廣東那邊女學(xué)生剛剛流行的新服裝就像滔滔江水，很快就傳到了江蘇。南京的女學(xué)生也開始穿著流行的時(shí)裝，這讓當(dāng)時(shí)的教育部門頗覺頭疼。

隨后，廣東教育部門下令整肅女學(xué)生的奇裝異服：“以后除中學(xué)以上女生必須著裙外，小學(xué)女生凡14歲以上已屆中學(xué)生年齡者一律著裙，裙用黑色。”這就是“上白下黑”的文明新裝。學(xué)生一帶頭，社會的各式人等，特別是女性，開始追逐新潮服裝，旗袍一事大行其道。摩登女郎、交際名媛都要穿，普通百姓也要穿。商人就從香港、澳門等地買入旗袍，高領(lǐng)的、低領(lǐng)的，長袖的、短袖的，既體現(xiàn)時(shí)代精神，又不貴。香港的款式總是走在潮流最前面，當(dāng)電影明星穿過的款式一旦流行起來百姓就想效仿，請裁縫定做，等明星效應(yīng)過后這些服裝就成倉底貨。機(jī)靈的廣州商人大批從香港進(jìn)貨，因此很多廣州百姓就會去故衣店按需購買。

總結(jié)

從民國建立前一些粵謳可以知道廣州人對剪辮態(tài)度的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，民國建立后廣州服裝由茫然不知到各種服飾雜然而出，百花齊放。年輕學(xué)生在民國建立后的廣州服裝變化中充當(dāng)了不可缺少的角色，男學(xué)生的主流服裝是西服，而女學(xué)生經(jīng)歷了效仿妓女服飾到被教育部規(guī)定穿著文明新裝的過程。這一切體現(xiàn)了民國初期廣州人對選擇服裝時(shí)由迷茫到自由選擇再到多方效仿的演變過程。

參考文獻(xiàn)

[1] 林子雄. “辮子”的故事.《羊城后視鏡》[M]廣州：花城出版社 ， 2017.11：（45）.

[2] 林子雄. “辮子”的故事.《羊城后視鏡》[M]廣州：花城出版社 ， 2017.11：（47）.

[3] 《興漢紀(jì)念廣東獨(dú)立全案一卷》，（清）大漢熱心人編，廣州宣統(tǒng)三年（1911）版.

[4] 左岸.清代廣州八旗軼聞.新浪微http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5e9d355b0100dtl6.html.

[5] 廣東省中山圖書館編纂.辛亥革命在廣東[M].廣州：廣東教育出版社， 2001.10：圖319-320.

[6] 林子雄. 民國羊城服裝.《羊城后視鏡》[M]廣州：花城出版社 ， 2017.11：（192）.

[7] 五花八門的民國服飾.羊城晚報(bào)https：//tieba.baidu.com/p/3981207795.

[8] 《粵女生之怪裝》，載《天公報(bào)》1913年6月15日.