張之洞留學(xué)教育思想探究

高艷 唐春

摘 要： 張之洞是我國近代著名的教育家，他在清末教育改革形成了獨具特色的留學(xué)教育思想，張之洞主張留學(xué)日本；他設(shè)定的留學(xué)科目主要為工、商、礦、外交、軍事和教育；他制定了留學(xué)章程，規(guī)范留學(xué)人員的選拔和管理等。張之洞創(chuàng)建了近代留學(xué)體制，他將“中體西用”做為教育指導(dǎo)思想，為中國近代社會培養(yǎng)了大批新型人才。但留學(xué)生大多接受的是速成教育，對中國后期的發(fā)展造成了一定的困擾。教育相關(guān)部門對于今日留學(xué)熱潮更應(yīng)以史為鑒，規(guī)范管理，注重留學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞： 留學(xué)教育；張之洞教育思想；中國近代教育

中圖分類號：G40-01；G529 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2018）03-0133-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.03.027

張之洞（ 1837—1909） ，字孝達(dá)，號香濤、壺公、抱冰等。其父張瑛，生于河北南皮，嘉慶十八年任貴州安化（今貴州銅仁市）知縣，后任貴州興義知府。張之洞則出生于貴州，在張之洞20歲以前，大部分時間在貴州度過的[1]。張之洞是清末洋務(wù)派重要的代表人物之一，又是近代中國著名教育家，他在政治上和教育上都做出過巨大貢獻(xiàn)，他一邊興辦洋務(wù)事業(yè)，一邊投身教育事業(yè)，形成了獨樹一幟的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想，而留學(xué)教育是其中一個重要的組成部分。

一、張之洞留學(xué)教育思想淵源

兩次鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著《南京條約》《天津條約》等不平等條約的簽訂，部分有識之士逐步意識到中國與其他國家之間存在較大的差距，他們開始放眼世界，尋求救國救亡之路。加之甲午戰(zhàn)爭的慘敗，日本小國竟能把“天朝上國”打敗，殘酷的事實讓廣大民眾意識到泱泱大國正面臨亡國滅種的危險，張之洞對此更是痛心，他在深刻反思之后，對戰(zhàn)敗結(jié)局有了進(jìn)一步的認(rèn)識：“世人都知道一個國家的強大靠的是軍隊，而不知道一個國家的強大主要是由于教育的緣故?！痹趦?nèi)憂外患的雙重民族危機下，晚清國勢危急，張之洞提出了九項應(yīng)當(dāng)急辦之事，以為“中國安身立命之端” [2]，其中第八項即為“宜多派游歷人員” [3]。為了擺脫晚清危難的局面，“惟有選其賢者遣出游學(xué)” [4]。張之洞提出中國要自強，游學(xué)是上上策，不游學(xué)，則不能挽救中國的危難之勢，他將留學(xué)提到了與國家命運息息相關(guān)的地位。

日本乃東瀛小國，大清王朝卻在中日對抗中連連敗退，張之洞深刻反思日本帝國迅速崛起的原因，在他看來，正是由于日本效法歐美，重視留學(xué)教育，培養(yǎng)大批近代人才，推動日本快速發(fā)展，改變落后的局面。因此，張之洞逐漸形成向日本學(xué)習(xí)以求得清朝政府自強的留學(xué)教育觀念，他把留學(xué)看成是求進(jìn)步、求自強的捷徑，每當(dāng)?shù)蹏髁x對中國的侵略一步步加強時，他對留學(xué)教育的呼聲就越來越高。張之洞在創(chuàng)辦近代化工業(yè)的過程中，深感人才的匱乏，“有船，卻找不到會駕馭船只的人才，有炮，卻找不到會測放的人才”等缺人才勝過缺器械的局面時常出現(xiàn)，因此，其留學(xué)教育思想越演越烈。對于國家的衰敗，張之洞認(rèn)為，真正的原因乃是因為學(xué)術(shù)所造的人才不振造成的[4]。

張之洞認(rèn)為“一個國家，得到人才就可以強盛，失去人才，就會導(dǎo)致落后?！痹谒磥?，國家的強盛在于人才的得失，他把興學(xué)育才和求才治國提高到國家自強救亡的高度，因此他大力主張留學(xué)，他說留學(xué)才能“擴大見聞，明白時勢，增加才智，增長志氣?！辈拍芘まD(zhuǎn)中國衰敗的局面。張之洞認(rèn)為：“出洋一年，勝于讀西書五年”；“入外國學(xué)堂一年，勝于中國學(xué)堂三年”。

二、論述張之洞留學(xué)教育主要內(nèi)容

在清末教育改革中，張之洞十分重視留學(xué)教育，與早期留學(xué)教育相比，張之洞倡導(dǎo)的留學(xué)教育具有獨特鮮明性，開創(chuàng)了中國留學(xué)教育的新時代，對后來乃至當(dāng)今留學(xué)教育的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響，其留學(xué)思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，關(guān)于留學(xué)的主要國家的選定。在早期，張之洞主張留學(xué)于西方發(fā)達(dá)國家。但甲午戰(zhàn)爭中國慘敗后，張之洞深刻體會到日本國力的強大，究其原因，張之洞認(rèn)為“日本小國耳，何興之暴也，伊藤、山縣、復(fù)本、陸奧諸人，皆二十年前出洋學(xué)生也，憤其為西洋所脅，率其徒百余人，分詣法、德、英諸國，或?qū)W政治工商，或?qū)W水陸兵法，學(xué)成而歸，用為將相，政事一變，雄視東方”。張之洞意識到，號稱“天朝上國”的中國竟被日本小國所打敗，可見，日本的教育之先進(jìn)，國力之強盛，值得清政府學(xué)習(xí)，進(jìn)而他極力主張留學(xué)日本。

張之洞分析各發(fā)達(dá)國家的實際情況，得出了“至游學(xué)之國，西洋不如東洋”的論斷。他指出留學(xué)日本“路近省費，可多遣；去華近，易考察；東文近于中文，易通曉；西學(xué)甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之；中東情勢風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍，無過于此；若自欲求精、求備，再赴西洋有何不可？”中日兩國一衣帶水，儒學(xué)倫理情結(jié)相似，在短時間內(nèi)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上容易適應(yīng)，且日本的迅速崛起給中國統(tǒng)治者樹立了自強的楷模，因此，張之洞改變以往只注重留學(xué)西方發(fā)達(dá)國家的做法，大力倡導(dǎo)留學(xué)日本。

其次，關(guān)于留學(xué)的主要科目的選擇。張之洞倡導(dǎo)的留學(xué)教育，主要是為了培養(yǎng)清朝所需要的通才，因此涉及到較多的學(xué)習(xí)科目，他指出“派遣學(xué)生出洋游學(xué)（留學(xué)），文武兩途及農(nóng)工商專門之學(xué)，均須分門學(xué)習(xí)”。在較多學(xué)科中，他強調(diào)“派學(xué)生入師范學(xué)堂，專學(xué)師范，以備回國充各中小學(xué)普通教習(xí)，尤為要著”?？紤]到清末國勢危急，張之洞認(rèn)為留學(xué)教育是挽救民族危亡的最佳途徑，留學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、商業(yè)、外交以及軍事等先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，還要學(xué)習(xí)語言、學(xué)習(xí)文字乃至師范教育等諸多方面，但是對于文史和政治等方面，則加以控制，以防對清朝政府的統(tǒng)治造成不利的影響。每人視其才性高低，按照西學(xué)程式，酌量兼習(xí)數(shù)門科目，并須就其所通何國語言文字即派入何國學(xué)堂[5]。通曉該國語言文字才能更好的接受教育，兼習(xí)數(shù)門科目才能成為真正的通才。

再次，關(guān)于留學(xué)的人員的選拔。在留學(xué)人員的選拔上，張之洞總結(jié)以往留學(xué)失敗的教訓(xùn)，他認(rèn)為，早期幼童留學(xué)效果不佳的重要原因是 “失之幼也”。幼童年幼，心智尚未成熟，無法領(lǐng)會西學(xué)的真正含義，不能夠真正帶動清政府自強，相反，幼童卻容易被西方政治和思想同化，部分留學(xué)生歸國后還會發(fā)表對本國不利的言論，對本國造成嚴(yán)重的后果。張之洞提出“游學(xué)之益，幼童不如通人，庶僚不如親貴”。一方面，他主張選取“學(xué)有初基，理已明，識已定” [6]的通才外出留學(xué)，因為通才能夠領(lǐng)會西學(xué)的深意，學(xué)習(xí)起來才能夠達(dá)到事半功倍的效果。另一方面，他主張選取皇親國戚外出留學(xué)，因為這部分人士手持行政大權(quán)，如果能夠出國留學(xué)，定能增長見識，改變傳統(tǒng)觀念，學(xué)成歸國后在朝廷上更好的使用新技術(shù)，傳播先進(jìn)的價值理念，提高其余政府官員的整體素質(zhì)，進(jìn)而帶領(lǐng)國家走向富強之路。

最后，關(guān)于留學(xué)生的管理。張之洞專門上奏《約束游學(xué)生章程》和《獎勵游學(xué)畢業(yè)生章程》，建立了詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾頇C制對留學(xué)生進(jìn)行管理。他主張“派遣的留學(xué)生，均由出使大臣公文保送才準(zhǔn)入學(xué)，否則一律不準(zhǔn)入學(xué)，并對準(zhǔn)入生進(jìn)行監(jiān)督；留學(xué)生沒有得到允許不能妄自發(fā)表議論，更不能刊布干預(yù)政治的報刊文章，如有不聽勸阻者則勒令退學(xué)”。留學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，除有病等不可控的因素外一律不許請假，留學(xué)生要做的本份之事就是要將所修專業(yè)學(xué)好，否則勒令退學(xué)或開除；對于品行不端或有過錯的學(xué)生，給以斥退，并由相關(guān)人員加以約束等。張之洞還提出：“鼓勵留學(xué)生編輯教科書和譯錄課程講義，方便回國后使用，并給予優(yōu)秀的留學(xué)生以進(jìn)士、舉人資格” [7]。張之洞對留學(xué)生的管理涉及到學(xué)生的入學(xué)情況、學(xué)生的思想品德考核及學(xué)生學(xué)成歸國后的任免等方面，都有明文規(guī)定，管理十分嚴(yán)格，從而使留學(xué)生潛心學(xué)業(yè)，學(xué)有所成，為國所用。

綜上所述，從張之洞留學(xué)教育思想的基本構(gòu)架來看，他提倡留學(xué)日本，學(xué)習(xí)實用科目，對留學(xué)生嚴(yán)格選拔并加強管理，培養(yǎng)清政府有用的人才達(dá)到“師夷長技以制夷”的目的。其對留學(xué)教育的貢獻(xiàn)，在中國近代教育史上起著舉足輕重的作用，堪稱是一位卓越的教育改革家，自覺和不自覺的推動了中國社會的進(jìn)步。由于歷史條件的限制，其主張存在著許多弊端，但許多理念仍可為當(dāng)今留學(xué)教育提供有益的借鑒。

三、張之洞留學(xué)教育思想對我國近代留學(xué)教育的貢獻(xiàn)

張之洞是對留學(xué)教育最能身體力行的人，被后人稱為中國教育近代化的重要奠基人之一。張之洞積極鼓勵留學(xué)，留學(xué)國家從歐美轉(zhuǎn)向日本，留學(xué)科目涉及外交、軍事、語言文字和師范教育等多個學(xué)科，但對政治相關(guān)科目加以嚴(yán)格把控，且著重選拔有一定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，能夠明事理的皇親國戚作為留學(xué)人員，并制定了專門的章程對留學(xué)生準(zhǔn)出、學(xué)習(xí)和歸國等都進(jìn)行了嚴(yán)格的管理。

留學(xué)教育使固步自封的國人走出國門，放眼世界，增長見識，在短時間內(nèi)培養(yǎng)了大批醫(yī)生、史學(xué)家和教育家等新式洋務(wù)人才，促進(jìn)了新式教育的發(fā)展，帶動了清末留學(xué)日本的高潮。留日學(xué)生帶回的新思想、新觀念以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，給國勢危急的清王朝帶來了新的生機。且部分留學(xué)生成長為中國近代史上著名的資產(chǎn)階級革命者，為中國社會的發(fā)展進(jìn)步奠定了較好的基礎(chǔ)。

四、張之洞留學(xué)教育思想對我國當(dāng)代留學(xué)教育的啟示

不可否認(rèn)，封建官僚出身的張之洞倡導(dǎo)留學(xué)的目的是學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治，他始終將“中體西用”的理念伴隨他的留學(xué)實踐，因此他反對學(xué)生宣傳西方的思想政治制度，無法讓留學(xué)生徹底吸收西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識。早期留學(xué)日本的學(xué)生，大多紛紛進(jìn)入一年、八個月，甚至是六個月的速成班，接受速成教育。速成教育能在短期內(nèi)培養(yǎng)大批實用人才，補充到各行各業(yè)當(dāng)中。但在中國近代特殊的背景下，速成教育急功近利、治標(biāo)不治本，這種只重視數(shù)量和只追求速度的教育方式，學(xué)生對知識和技能一知半解，無法真正推動國家長遠(yuǎn)的發(fā)展。

改革開放40年來，在這聯(lián)系越來越密切的世界，我國出國留學(xué)人數(shù)逐年增加，從1978年到2017年底，我國各類出國留學(xué)人員累計達(dá)519.50萬人，我國已成為世界上留學(xué)生規(guī)模最龐大，人數(shù)最多的生源國。據(jù)教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2016年度我國出國留學(xué)人員總數(shù)為54.45萬人，其中自費留學(xué)49.82萬人，占91.49%；國家公派3萬人，單位公派1.63萬人，與2015年度相比，出國留學(xué)人數(shù)增加2.08萬人，增長了3.97%。在2017年度，我國出國留學(xué)人數(shù)首次突破60萬，達(dá)60.84萬人，同比增長11.74%，同年留學(xué)人員回國人數(shù)較上一年增長11.19%，達(dá)到48.09萬人。

從我國2010-2017出國回國留學(xué)人數(shù)統(tǒng)計表中可以看出，我國出國留學(xué)人數(shù)逐年增加，回國發(fā)展人數(shù)在十八大以來增長態(tài)勢迅猛。統(tǒng)計顯示，1978年到2017年間，我國各類出國留學(xué)人員中，有共計313.20萬名留學(xué)生在完成學(xué)業(yè)后選擇回國發(fā)展，占已完成學(xué)業(yè)留學(xué)生人數(shù)的83.73%。以此同時也伴隨著越來越多的“海歸”與其地位不相匹配，甚至存在部分“海歸”就業(yè)困難的社會問題，所以，不免讓人審視今日的留學(xué)教育，是否多少有些崇洋媚外、急功近利和欲速不達(dá)？因此，教育相關(guān)部門更應(yīng)該以史為鑒，規(guī)范留學(xué)管理，注重留學(xué)質(zhì)量，讓留學(xué)生學(xué)有所成，能夠回國為國效力。

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（責(zé)任編輯 趙廣示）