社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的時(shí)代意蘊(yùn)

湯頂華

[摘要]全面深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的時(shí)代意義具有極強(qiáng)的理論和實(shí)踐價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是我國(guó)社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。對(duì)此，需要從新時(shí)代、新思想、新實(shí)踐的結(jié)合上，全面理解社會(huì)主要矛盾新變化的時(shí)代意義。首先，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位的根本依據(jù)。其次，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)重要的理論創(chuàng)新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。第三，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為新時(shí)代新實(shí)踐提供了方向和思路，為更好地推動(dòng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展，更好地制定未來(lái)的發(fā)展政策提供了基本依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主要矛盾新時(shí)代理論創(chuàng)新實(shí)踐要求

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是一個(gè)十分重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。為此，黨的十九大提出這一重大論斷后就引起了人們廣泛、深入的討論。艾四林、康沛竹（2018）指出，堅(jiān)持以社會(huì)主要矛盾的變化作為判斷社會(huì)階段新特點(diǎn)和確定主要任務(wù)的依據(jù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中形成的重要經(jīng)驗(yàn)。[2]李君如（2017）從理論創(chuàng)新的角度指出，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換的判斷是十九大的重大理論創(chuàng)新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段性特征的科學(xué)判斷。把握這一主要矛盾轉(zhuǎn)化必須把社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的問(wèn)題同社會(huì)主義初級(jí)階段沒(méi)有變的問(wèn)題，作為一個(gè)統(tǒng)一的問(wèn)題加以思考和研究。[3]劉同舫（2017）從辯證唯物主義的角度提出了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯。他認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷遵循了馬克思主義唯物史觀(guān)與唯物辯證法的內(nèi)在邏輯，是在把握時(shí)代發(fā)展變遷的基礎(chǔ)上依據(jù)社會(huì)主義所處的新歷史方位作出的科學(xué)論斷，蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)與理論的必然邏輯。[4]楊生平（2017）以毛澤東《矛盾論》原理闡釋為基礎(chǔ)，認(rèn)為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后關(guān)鍵還是要抓住發(fā)展，要落實(shí)新發(fā)展觀(guān)和新發(fā)展理念，同時(shí)要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為龍頭帶動(dòng)社會(huì)各方面綜合發(fā)展。[5]虞崇勝（2018）認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷是從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等方面深度思考、對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史方位的精準(zhǔn)定位的結(jié)果，并這一主要矛盾可以精準(zhǔn)表述為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與發(fā)展不全面不充分的矛盾”。[6]劉須寬（2017）從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、人民對(duì)美好生活需求、發(fā)展不平衡不充分等方面論述了新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是契合歷史唯物主義的科學(xué)論斷。解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾要謹(jǐn)防單向供給、迎合低級(jí)趣味、超越中國(guó)國(guó)情等幾個(gè)誤區(qū)。他還提出解決社會(huì)主要矛盾要堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展理念、引導(dǎo)先富起來(lái)的地區(qū)反哺欠發(fā)達(dá)地區(qū)、推動(dòng)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化、更好地滿(mǎn)足人民立體多元化的需求以及積極發(fā)展個(gè)性化定制服務(wù)等五項(xiàng)對(duì)策思路。[7]

由此可見(jiàn)，當(dāng)前關(guān)于社會(huì)主義矛盾轉(zhuǎn)化的研究主要集中在以下三個(gè)方面：一是分析社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因，如理論邏輯、歷史淵源和時(shí)代特征；二是對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵展開(kāi)深入分析，特別是集中精力分析發(fā)展不平衡不充分這一重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；三是探討社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)影響。毋庸置疑，這些都是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大問(wèn)題，需要認(rèn)真把握。但是，在關(guān)注這些議題的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注這一新論斷所蘊(yùn)含的時(shí)代意義?；诖?，可以從新時(shí)代、新思想、新實(shí)踐的結(jié)合上，全面理解社會(huì)主要矛盾新變化所彰顯的時(shí)代價(jià)值。

一、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化蘊(yùn)含著進(jìn)入新時(shí)代的根本依據(jù)

所謂時(shí)代，一般指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，其根本依據(jù)就是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，不能簡(jiǎn)單地從時(shí)間進(jìn)度上來(lái)理解，而要將其看作是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)高速發(fā)展，生產(chǎn)力獲得了極大釋放，人民生活水平獲得了極大提高。這實(shí)際上就預(yù)示著社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深刻時(shí)代背景。

人類(lèi)社會(huì)是在舊矛盾不斷解決、新矛盾又不斷出現(xiàn)的過(guò)程中向前發(fā)展的。堅(jiān)持矛盾分析的辯證思維，科學(xué)準(zhǔn)確地把握一定歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的新變化，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的戰(zhàn)略思維方式。毛澤東同志早在1937年的《矛盾論》一文中就指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展……任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話(huà)，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其它則處于次要和服從的地位……不能把過(guò)程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類(lèi)，著重于捉住主要的矛盾?！盵8]社會(huì)主要矛盾，就是在社會(huì)諸多矛盾中處于支配地位并對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定性作用的矛盾。在改革開(kāi)放之初的1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出，我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們現(xiàn)階段所面臨的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。從這一概括出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨合乎邏輯地體察出“黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)”的重要結(jié)論，為改革開(kāi)放奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。之后，從黨的十三大到十八大都延續(xù)這一結(jié)論。例如，黨的十七大報(bào)告中明確提出了“兩個(gè)沒(méi)有變”的論斷，強(qiáng)調(diào)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)沒(méi)有變，社會(huì)主要矛盾也并沒(méi)有發(fā)生變化。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變”。[9]因此，在黨的十九大召開(kāi)之前，我國(guó)關(guān)于社會(huì)主要矛盾的這一概括一直沒(méi)有變。

但是，事物的主要矛盾并不是一成不變的，而是不斷演進(jìn)的。當(dāng)事物內(nèi)外部條件發(fā)展變化時(shí)，事物的主要矛盾也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。[10]十九大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的新概括，既是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步成就的科學(xué)總結(jié)，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)的必然要求。“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[11]改革開(kāi)放以來(lái)的成功實(shí)踐促成我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)我國(guó)發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這一新的歷史方位與新的時(shí)代坐標(biāo)，意味著中國(guó)徹底擺脫貧窮落后面貌，跨越到民族復(fù)興自信的時(shí)代；意味著由側(cè)重解放生產(chǎn)力到全面優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)代；意味著從站起來(lái)、富起來(lái)進(jìn)入到強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代。這就是說(shuō)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的判斷，建立在改革開(kāi)放以來(lái)取得的重大成就，特別是黨的十八大以來(lái)取得開(kāi)創(chuàng)性成就的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。

“文革”結(jié)束后的改革開(kāi)放初期，由于物質(zhì)生活資料匱乏，我們沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題，面對(duì)的是“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的基本國(guó)情。通過(guò)改革開(kāi)放近40年的飛速發(fā)展，我國(guó)已徹底改變傳統(tǒng)落后的社會(huì)生產(chǎn)局面。就社會(huì)生產(chǎn)力而言，我國(guó)已基本完成人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的工業(yè)化進(jìn)程。目前，我國(guó)裝備制造業(yè)實(shí)力雄厚，產(chǎn)值超過(guò)全球三分之一；交通運(yùn)輸業(yè)有突飛猛進(jìn)的發(fā)展，高鐵已達(dá)2.2萬(wàn)公里，超過(guò)其他國(guó)家總和。同改革開(kāi)放之初相比，我國(guó)已成為制造大國(guó)、貿(mào)易大國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。社會(huì)財(cái)富的快速增長(zhǎng)，極大滿(mǎn)足了人民群眾的物質(zhì)文化需要。黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列?！盵12]原先“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的提法，顯然不能真實(shí)反映中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀。從人民對(duì)美好生活向往角度來(lái)看，隨著人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，只講“物質(zhì)文化需要”已不能全面反映人民群眾的愿望和需求。習(xí)近平認(rèn)為人民對(duì)美好生活的向往就是，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。[13]在2017年發(fā)表“7·26”講話(huà)時(shí)，他又在此基礎(chǔ)上加上了“期盼有更豐富的精神文化生活”。[14]顯然，綜合來(lái)看，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷強(qiáng)盛，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”這一表述已不能準(zhǔn)確反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，適時(shí)對(duì)社會(huì)主要矛盾作出新概括是對(duì)社會(huì)新實(shí)踐取得新成就作出新的理論概括的必然結(jié)果。

綜上所述，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新概括深刻反映了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)需求發(fā)生的新變化。我國(guó)基本解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，即將全面建成小康社會(huì)，人民群眾的生活水平、精神面貌發(fā)生了前所未有的變化。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需求日益增長(zhǎng)：不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。從產(chǎn)品的供給水平上看，尚不能滿(mǎn)足人們?nèi)找娑鄻踊?、高層次化、綜合化、非物質(zhì)化的社會(huì)需求。發(fā)展不平衡、不充分等突出問(wèn)題，已成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。從這個(gè)角度看，黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新認(rèn)識(shí)與新概括，將矛盾的主體從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要”，矛盾的客體從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”，既把握住了社會(huì)主要矛盾新變化的真實(shí)狀況，也更能反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)面貌，這是我們黨作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重大判斷最根本的依據(jù)。

二、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化彰顯著新時(shí)代的理論創(chuàng)新

社會(huì)主要矛盾的新變化，是關(guān)系全局的歷史性變化。對(duì)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確判斷，直接影響著一個(gè)社會(huì)發(fā)展的前景。馬克思指出，“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵15]社會(huì)主要矛盾的變化既是長(zhǎng)期發(fā)展成就的體現(xiàn)，同時(shí)也意味著新時(shí)代的發(fā)展面臨著新挑戰(zhàn)和新問(wèn)題。社會(huì)主要矛盾的變化，是新時(shí)代理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。[16]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是一個(gè)新的理論體系創(chuàng)立、發(fā)展和成熟的時(shí)代。理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的集中體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提出一個(gè)重大的時(shí)代課題，即從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史高度，深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，直面我國(guó)改革發(fā)展的新特點(diǎn)、新問(wèn)題，以治國(guó)理政的一系列新思想、新戰(zhàn)略、新舉措形成科學(xué)嚴(yán)密的理論體系，從而創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，成為全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。而這都離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深刻分析。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變是最新理論成果的生成基礎(chǔ)。[17]我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的新變化，提出一系列重大的時(shí)代性課題，需要在理論上作出科學(xué)回答，以不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。任何一種科學(xué)理論之所以有說(shuō)服力，就在于能抓住事物的本質(zhì)。事物的本質(zhì)就是事物的主要矛盾，對(duì)主要矛盾的解決就是思想本身的理論建構(gòu)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的重大時(shí)代課題將不斷擺在我們面前。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從總體上說(shuō)是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題作出系統(tǒng)完整的回答，形成一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系，是統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的根本遵循，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

黨的十九大報(bào)告從理論創(chuàng)新的層面提出，全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“八個(gè)明確”，[18]其中一個(gè)最具原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)，就是指明新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化及其解決途徑。進(jìn)入新時(shí)代，隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，發(fā)展的內(nèi)涵和重點(diǎn)、理念和方式、環(huán)境和條件、水平和要求與過(guò)去有很大不同。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征是進(jìn)入新常態(tài)。這就要求各項(xiàng)工作要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線(xiàn)，使增長(zhǎng)速度從高速轉(zhuǎn)向中高速，發(fā)展方式從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，發(fā)展動(dòng)力從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正從高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期。這就意味著需要更好地貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，針對(duì)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，意味著現(xiàn)代化是一個(gè)劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，需要新思想的引領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是基于此而生成的系統(tǒng)性理論創(chuàng)新成果，它成功開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的新境界。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的需要是人類(lèi)一切實(shí)踐活動(dòng)的源泉和動(dòng)力。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這一論斷指明了解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的根本著力點(diǎn)。影響滿(mǎn)足人民美好生活需要的因素很多，但主要是發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題。發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，是現(xiàn)階段各種社會(huì)矛盾交織的主要根源，成為滿(mǎn)足人民美好生活需要的主要制約因素。其中，發(fā)展不平衡，主要指“五大建設(shè)”之間發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、收入分配不平衡等諸多問(wèn)題；發(fā)展不充分，則主要指一些地區(qū)、一些領(lǐng)域、一些方面還存在發(fā)展不足的問(wèn)題，發(fā)展的任務(wù)仍然很重。如我國(guó)在信息生產(chǎn)力、科技生產(chǎn)力、教育生產(chǎn)力、文化生產(chǎn)力與服務(wù)生產(chǎn)力等還相對(duì)落后，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在較大差距。[19]解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，是突破中國(guó)當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵所在。一要大力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，從改善供給側(cè)結(jié)構(gòu)入手繼續(xù)推進(jìn)充分發(fā)展。二要遵循社會(huì)公平正義原則，在實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展上下功夫，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。尤其是在協(xié)調(diào)收入分配上，把“蛋糕”做大的同時(shí)還要把“蛋糕”分好。增進(jìn)民生福祉，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的。要在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)全體人民共同富裕。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化作為新時(shí)代的理論創(chuàng)新體現(xiàn)在它把握住了社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的新特點(diǎn)。在成功解決十幾億人的溫飽問(wèn)題后，隨之而來(lái)的是要認(rèn)真解決人民對(duì)于美好生活的追求，努力促進(jìn)每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的需要具有動(dòng)態(tài)性和遞進(jìn)性，并不是一成不變的。和改革開(kāi)放之初相比，目前我國(guó)社會(huì)需求已發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，即從總體性需求與供給矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)性需求與供給矛盾，從短缺社會(huì)中的生存型矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)樨S裕社會(huì)中的發(fā)展型矛盾，從單一以物質(zhì)生活為主的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)楹w經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化環(huán)境等方面的多元化矛盾。隨著人民群眾生活水平不斷提高，在基本物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足后，越來(lái)越注重非物質(zhì)性的精神文化層面的滿(mǎn)足。從需求層次上看，人們的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、公民意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，民主參與、訴求表達(dá)、利益維護(hù)、相互尊重、自我發(fā)展、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面的需要越來(lái)越突出。在這里，與社會(huì)不斷進(jìn)步和人的全面發(fā)展相適應(yīng)，“發(fā)展”已是一個(gè)表征國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、環(huán)境、制度、行為等現(xiàn)代化程度的綜合性范疇，極大地拓展了人們以往對(duì)發(fā)展概念的狹隘理解。

三、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化提出了新時(shí)代的實(shí)踐要求

任何一種理論思考都是為了更好地推動(dòng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展，更好地制定未來(lái)的發(fā)展政策。[20]中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義矛盾理論創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，形成了以毛澤東《矛盾論》為代表的理論創(chuàng)新成果，并用這些創(chuàng)新成果觀(guān)察中國(guó)社會(huì)，準(zhǔn)確判斷和把握不同時(shí)期、不同歷史階段的社會(huì)主要矛盾，并依據(jù)主要矛盾的判斷來(lái)確定方針、政策，這是黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。[21]新矛盾進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代則會(huì)提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐，新實(shí)踐提出新要求。社會(huì)主要矛盾的新變化，集中反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，是關(guān)系全局的歷史性變化，這對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。比如，它要求從根本上決定了新的歷史使命、新的目標(biāo)任務(wù)、新的發(fā)展思路和新的工作著力點(diǎn)，對(duì)新時(shí)代的發(fā)展具有決定性、全局性的影響。

矛盾是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，唯有認(rèn)清社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化這一事關(guān)全局的歷史性變化，才能為制定新時(shí)代行動(dòng)綱領(lǐng)提供科學(xué)的學(xué)理闡釋和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。[22]十九大報(bào)告提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“十四個(gè)堅(jiān)持”。這既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)踐要求。在這“十四個(gè)堅(jiān)持”中，與解決社會(huì)主要矛盾新變化直接相關(guān)的就多達(dá)八項(xiàng)，如堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持以發(fā)展保障和改善民生以及堅(jiān)持人與自然和諧共生等等。[23]其他基本方略如堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀(guān)、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨等也都與社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化有間接關(guān)系。這充分說(shuō)明新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，基本上是圍繞著社會(huì)主要矛盾的新變化展開(kāi)的。新時(shí)代的新實(shí)踐，要緊扣中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新要求展開(kāi)，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)不斷邁上新臺(tái)階。

堅(jiān)持以人民為中心、不斷增進(jìn)民生福祉，是發(fā)展的根本目的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著黨的重大任務(wù)是要更加關(guān)注人民對(duì)美好生活新的多樣化需求，更加關(guān)注社會(huì)公平正義，更加注重多謀民生之利、多解民生之憂(yōu)，著力使全體人民享有更加幸福安康的生活，著力在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕上不斷取得實(shí)實(shí)在在的新進(jìn)展。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，意味著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)一步向重視發(fā)展質(zhì)量與綜合效益轉(zhuǎn)變，人民生活進(jìn)一步向追求生活內(nèi)涵的豐富性與品質(zhì)的高尚性轉(zhuǎn)變，國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步向富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的整體目標(biāo)聚焦。這些諸多新變化，究其本質(zhì)則是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)方式與人的生活方式的內(nèi)在統(tǒng)一，更加凸顯人作為社會(huì)生產(chǎn)的目的之所在。這就在發(fā)展實(shí)踐上提出一系列的新要求。例如，改革開(kāi)放之初，為迅速改變“落后的社會(huì)生產(chǎn)”狀況，主要采取的是一種非均衡化發(fā)展策略。按照鄧小平的說(shuō)法，允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，以先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。從實(shí)際效果看，這一政策促進(jìn)在全國(guó)形成一些經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)極，資源、資金、人才、勞動(dòng)力等要素向“珠三角”“長(zhǎng)三角”“環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈”等區(qū)域聚集，對(duì)其他地區(qū)形成很強(qiáng)的引領(lǐng)示范作用。但是，也導(dǎo)致區(qū)域之間差距拉大。正如此，黨的十九大首次正式提出實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，并將其納入決勝全面建成小康社會(huì)的七大戰(zhàn)略之一。再如，帶領(lǐng)全體人民共同創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)人民群眾的整體需求呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。住房、醫(yī)療、就業(yè)、養(yǎng)老等事關(guān)人民群眾最基本的生存需要尚未得到徹底解決，保障和改善民生仍然是各級(jí)政府需要高度關(guān)注的重點(diǎn)工作。隨著國(guó)家現(xiàn)代化水平的提高，廣大人民群眾的需求正朝多樣化、品質(zhì)化的方向發(fā)展。以人們對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的需求為例，其既包括維持生存最基本的生態(tài)條件，也包括提高生活質(zhì)量所需的高端生態(tài)享受。

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，為推進(jìn)改革創(chuàng)新確定了聚焦點(diǎn)。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展不完善等諸多因素的影響，一些深層次的社會(huì)矛盾逐步累積，新一輪改革所面臨的問(wèn)題和困難變得更復(fù)雜。如何直面新矛盾、新問(wèn)題、新情況，著力增強(qiáng)改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，拓展改革的廣度和深度，進(jìn)一步彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，成為新一輪改革的題中應(yīng)有之義。攻堅(jiān)式改革的推進(jìn)，意味著全面優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系。人民的需要發(fā)生根本性的變化，對(duì)美好生活需要日益廣泛。人們對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求也日益增長(zhǎng)。就消除分配不公而言，亟需在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域中通過(guò)調(diào)節(jié)分配制度來(lái)實(shí)現(xiàn)分配正義。[24]面對(duì)新時(shí)代的新實(shí)踐，我們要圍繞高質(zhì)量、精準(zhǔn)化地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的目標(biāo)，全面部署深化改革創(chuàng)新的各項(xiàng)工作。尤其要全面把握人民對(duì)物質(zhì)、精神、尊嚴(yán)、教育、就業(yè)、養(yǎng)老、住房、環(huán)境、民主、法治、公平、正義以及安全等方面的需求日益增長(zhǎng)的趨勢(shì)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)“五位一體”方面統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，積極解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，滿(mǎn)足人民對(duì)幸福生活的期盼。[25]

應(yīng)對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，在實(shí)踐中全面貫徹新發(fā)展理念是關(guān)鍵。黨的十九大提出，要貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。[26]理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。貫徹新發(fā)展理念就是牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，既是在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，更是針對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展中不平衡不充分的問(wèn)題提出來(lái)的。其中創(chuàng)新是第一動(dòng)力。貫徹創(chuàng)新發(fā)展理念就是將發(fā)展的基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，不斷提升創(chuàng)新能力、加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。推動(dòng)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等各種形式的創(chuàng)新，形成以創(chuàng)新為主要引領(lǐng)和支撐的經(jīng)濟(jì)體系和發(fā)展模式。[27]貫徹協(xié)調(diào)發(fā)展理念就是讓協(xié)調(diào)成為高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，著重解決區(qū)域不平衡、城鄉(xiāng)不平衡、產(chǎn)業(yè)不平衡等突出問(wèn)題。以解決城鄉(xiāng)不平衡為例，就是要按照黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！盵28]的二十字總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。貫徹綠色發(fā)展理念就是讓綠色成為普遍形態(tài)，注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題，推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)。貫徹開(kāi)放發(fā)展理念就是讓開(kāi)放成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題。堅(jiān)持內(nèi)外需協(xié)調(diào)、進(jìn)出口平衡、引進(jìn)來(lái)和走出去并重、引資和引技引智并舉，發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話(huà)語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體。貫徹共享發(fā)展理念就是讓共享成為發(fā)展的根本目的，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓人民群眾在發(fā)展中有更多的獲得感、安全感和幸福感。

“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”是黨的十九大的一個(gè)新提法，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)是進(jìn)入新時(shí)代的一項(xiàng)新實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)體系的基本功能是提供滿(mǎn)足人們需要的產(chǎn)品和服務(wù)，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為依托、提供高質(zhì)量產(chǎn)品和服務(wù)的供給體系。我國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)階段向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)化，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越這一關(guān)口的迫切要求和戰(zhàn)略目標(biāo)。這是因?yàn)楝F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建立在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力、居于國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中高端的產(chǎn)業(yè)體系基礎(chǔ)之上，是解決我國(guó)供給體系的總體質(zhì)量還不高、發(fā)展還不充分不平衡的有效途徑，是滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的必由之路。我國(guó)社會(huì)主要矛盾中的一個(gè)方面是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，這種日益增長(zhǎng)的需要始終是一個(gè)遞進(jìn)式的發(fā)展過(guò)程，因而滿(mǎn)足這種需要的能力必須是可持續(xù)的。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展改變供給的約束條件，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合，不斷促進(jìn)產(chǎn)業(yè)邁向全球價(jià)值鏈中高端，才能為平衡性、充分性的發(fā)展提供不竭動(dòng)力，從而有利于滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

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[2][21]艾四林、康沛竹：《中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論與實(shí)踐邏輯》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2018年第1期。

[3]李君如：《社會(huì)主要矛盾新變化和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代》，《中共黨史研究》，2017年第11期。

[4][17][20]金民卿：《全面準(zhǔn)確地理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的深刻變化》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》，2017年第11期。

[5][10][19]楊生平：《關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“主要矛盾”的理解與意義》，《貴州社會(huì)科學(xué)》，2017年第11期。

[6]虞崇勝：《精準(zhǔn)把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化》，《江漢論壇》，2018年第1期。

[7][22][25]劉須寬：《新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因及其應(yīng)對(duì)》，《馬克思主義研究》，2017年第11期。

[8]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第320頁(yè)。

[9]胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2012年，第16頁(yè)。

[13]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第70頁(yè)。

[14]《論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記“7·26”重要講話(huà)精神》，北京：人民出版社，2017年，第4頁(yè)。

[15]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第203頁(yè)。

[24]劉同舫：《新時(shí)代社會(huì)主要矛盾背后的必然邏輯》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2017年第6期。

[27]危旭芳：《新時(shí)代、新變革、新內(nèi)涵、新要求——如何理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變》，《嶺南學(xué)刊》，2017年，第6期。