個(gè)人關(guān)于內(nèi)蒙古研學(xué)旅游發(fā)展前景研究分析

王婷

摘要：研學(xué)旅游對(duì)于創(chuàng)新教學(xué)方式具有十分重大的意義。內(nèi)蒙古擁有豐富的自然景觀和特色民俗文化資源，具有十分廣闊的研學(xué)旅游發(fā)展前景。應(yīng)加快內(nèi)蒙古研學(xué)旅游產(chǎn)品開發(fā)，以為廣大學(xué)子提供更多優(yōu)質(zhì)的游學(xué)實(shí)踐平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古；研學(xué)旅游；發(fā)展前景

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7517（2018）09-0047-02

早在2013年，國(guó)務(wù)院就指出“鼓勵(lì)學(xué)校組織學(xué)生進(jìn)行寓教于游的課外實(shí)踐活動(dòng)”[1]。經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，研學(xué)旅游市場(chǎng)逐漸規(guī)范和成熟，但總體尚處于起步階段[2]。拓展研學(xué)旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，為廣大學(xué)子提供更多優(yōu)質(zhì)的游學(xué)選擇是當(dāng)下的一項(xiàng)重要課題。內(nèi)蒙古擁有豐富的自然資源和眾多獨(dú)具特色的民俗文化，且文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成效[3]，具有深厚的研學(xué)旅游產(chǎn)品開發(fā)潛力和廣闊的發(fā)展前景。

1 研學(xué)旅游的內(nèi)涵及意義

研學(xué)旅游，顧名思義，即研究學(xué)習(xí)性的旅游。從廣義上說，研學(xué)旅游泛指以研究學(xué)習(xí)為目的的任何旅游行為，不限制策劃、組織主體及旅游對(duì)象。就狹義來講，研究旅游是指以學(xué)校為策劃主體，以學(xué)生為旅游對(duì)象的有組織、有計(jì)劃的實(shí)踐游學(xué)活動(dòng)[4]。本文取后者內(nèi)涵展開論述。相對(duì)于課堂教學(xué)，研學(xué)旅游具有以下顯著優(yōu)勢(shì)。

首先，研學(xué)旅游脫離了普通平常的課堂，實(shí)現(xiàn)了“游”與“學(xué)”、“理論”與“實(shí)踐”的完美結(jié)合，使學(xué)生在接受理論熏陶的同時(shí)，可以身臨其境，結(jié)合實(shí)踐更深層次地體驗(yàn)和感悟理論知識(shí)的內(nèi)涵。其次，研學(xué)旅游實(shí)現(xiàn)了學(xué)生聽覺、視覺、觸覺等多項(xiàng)感知器官的聯(lián)動(dòng)，擴(kuò)展了學(xué)習(xí)刺激，大大增加了學(xué)生接收到的信息量，十分有利于激發(fā)學(xué)生的靈感和想象力，并促使其養(yǎng)成良好的思維方式。第三，研學(xué)旅游以風(fēng)光無限的大自然為“教材”，大大擴(kuò)展了教學(xué)資源，且實(shí)現(xiàn)了實(shí)物對(duì)于教具模型的替代。平面化的課本及教具模型承載的信息畢竟有限，從實(shí)物教具中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)更多細(xì)微的知識(shí)點(diǎn)，從而學(xué)得更多的知識(shí)。第四，研學(xué)旅游是一項(xiàng)團(tuán)體性的游學(xué)活動(dòng)，可大大鍛煉學(xué)生的溝通及團(tuán)體協(xié)作能力。同時(shí)，學(xué)生的獨(dú)立能力及意志力也可得到極大的鍛煉。

2 內(nèi)蒙古研學(xué)旅游的資源依托與前景分析

內(nèi)蒙古具有豐富的自然資源及眾多富有特色的民俗文化，具有深厚的研學(xué)旅游市場(chǎng)潛質(zhì)。《文化和旅游部等10部門關(guān)于印發(fā)內(nèi)蒙古滿洲里、廣西防城港邊境旅游試驗(yàn)區(qū)建設(shè)實(shí)施方案的通知》（文旅旅發(fā)﹝2018﹞1號(hào)）的印發(fā)意味著內(nèi)蒙古的旅游發(fā)展制度體系將以更快的速度發(fā)展和完善。不言而喻，內(nèi)蒙古研學(xué)旅游的發(fā)展前景具極為廣闊。

2.1 豐富的自然資源

內(nèi)蒙古自治區(qū)橫跨29個(gè)經(jīng)度，造就了包含森林、草原、荒漠、冰雪等在內(nèi)的豐富多樣的自然景觀。以冰雪景觀為例，2020年冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)落戶內(nèi)蒙古的東風(fēng)及淡旺季參半的局限，促使內(nèi)蒙古大力開發(fā)冰雪資源，并形成了豐富多樣的冰雪體育、節(jié)慶活動(dòng)。以冰雪旅游資源為依托，開發(fā)研學(xué)旅游產(chǎn)品，可使學(xué)生在體驗(yàn)冰雪活動(dòng)的同時(shí)，感受冰雪世界的奇妙，不失為一條前景廣闊的旅游開發(fā)途徑。

2.2 眾多富有特色的民俗文化

2.2.1 豐富的民間藝術(shù)資源

在長(zhǎng)期的發(fā)展中，內(nèi)蒙古積淀了眾多具有民族特色的民間藝術(shù)，其中，以草原歌舞最為有名。眾所周知，蒙古族人民自古以來便享有“詩(shī)歌民族”“音樂民族”的美譽(yù)。高亢悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)作為蒙古民歌主要的兩種類型，充分體現(xiàn)了蒙古人民熱情豪放的性格。除特色民歌外，內(nèi)蒙古的飲食及服飾也深具特色，常年的游牧生活使其形成了獨(dú)特的飲食、服飾文化，體驗(yàn)蒙餐、穿戴蒙飾是當(dāng)前蒙古旅游的重要項(xiàng)目。豐富的民間藝術(shù)資源為研學(xué)旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了重要支撐。

2.2.2典型的草原游牧文化

蒙古文化是我國(guó)草原游牧文化中最為典型的文化。內(nèi)蒙古經(jīng)度跨度較大，形成了不同的地貌和自然景觀，同時(shí)也造就了包含鄂爾多斯民俗、科爾沁民俗等在內(nèi)的多元化的民俗文化。這些燦爛的民俗文化如同顆顆寶石，耀眼地分布于草原的各個(gè)區(qū)域，以各具特色的方式展現(xiàn)著狩獵、漁獵文化，為廣大學(xué)生們提供了極為優(yōu)越的體驗(yàn)、感悟民俗文化的平臺(tái)。

2.2.3 較為豐富的紅色文化

早在共產(chǎn)黨成立之初，一批思想先進(jìn)、胸懷抱負(fù)的內(nèi)蒙古青年就投入到了共產(chǎn)黨的行列當(dāng)中，為內(nèi)蒙古的解放事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)，這也是當(dāng)前內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館等多處革命遺址的來源。紅色文化作為進(jìn)行愛國(guó)教育的重要組成部分，以其為依托開發(fā)紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品，不僅可為游學(xué)的學(xué)子提供優(yōu)質(zhì)的紅色文化學(xué)習(xí)基地，還可提升內(nèi)蒙古紅色旅游的知名度，利于打造特色品牌。

3 結(jié)語(yǔ)

研學(xué)旅游是一項(xiàng)非常有意義的教學(xué)方式，是對(duì)常規(guī)課堂教學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)新和補(bǔ)充，值得大力提倡和實(shí)施。內(nèi)蒙古作為擁有豐富旅游資源的邊境旅游勝地，應(yīng)加大研學(xué)旅游產(chǎn)品的開發(fā)和宣傳，為廣大莘莘學(xué)子提供更多優(yōu)質(zhì)的研學(xué)旅游服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020年）》國(guó)辦發(fā)[2013]10號(hào).

[2] 鐘曉鵬.研學(xué)旅行市場(chǎng)運(yùn)行模式探析—以安徽省為例[J].湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2018，35（4）：78-82.

[3] 陳則更.內(nèi)蒙古文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播路徑研究[J].旅游縱覽（下半月），2018（7）：86.

[4] 樊啟迪.青少年研學(xué)旅游發(fā)展思考[J].旅游縱覽（下半月），2018（6）：211-212.

【通聯(lián)編輯：張薇】