近代無錫榮氏與華氏蒙學(xué)課程

蔣明宏

蘇南望族人才培育興盛，至近代紛紛從家族蒙學(xué)入手變革傳統(tǒng)課程，重構(gòu)近代人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)，其中以無錫榮氏家族為代表的實(shí)業(yè)型家族與以華氏家族為代表的文化型家族堪稱典范。

一、傳統(tǒng)蒙學(xué)課程：“從習(xí)中學(xué)”與“點(diǎn)石成金”榮氏具有“賈而兼儒”的家族傳統(tǒng)，在近代蒙學(xué)內(nèi)容中也滲入了“四業(yè)皆本”“經(jīng)世致用”的元素，就讀家塾的子弟七歲入塾，數(shù)年后“于書函、算術(shù)果皆裕如”[1]，從中可以看出此時(shí)的榮氏家族蒙學(xué)課程除傳統(tǒng)的科舉預(yù)備內(nèi)容外，增添了例如書函、算術(shù)等實(shí)用科目。在課程形式方面，“習(xí)業(yè)”形式盛行，即在家塾讀畢之后，十四五歲去商店、錢莊，在實(shí)踐中進(jìn)一步學(xué)習(xí)從商的基本知識(shí)與技巧，是“做中學(xué)”的雛形。榮德生及其哥哥榮宗敬就是在習(xí)業(yè)中成長(zhǎng)為一代實(shí)業(yè)巨擘的。

華氏家族教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有“華孝子一諾終身”傳奇，其蒙學(xué)教育也具有“推陳出新”的能力。近代著名數(shù)學(xué)家華蘅芳，7歲從師，曾被教他的私塾老師斥為“魯鈍之尤”。初學(xué)《大學(xué)》，讀百遍仍難成誦；14歲學(xué)作時(shí)文，“每作一文，塾師閱之，輒擲于地，令重作，又復(fù)擲地，往往至三四次”。最后，塾師竟稱“此子不可教”，辭別而去[2]。華衡芳的父親華翼綸不得不自己教兒子。他也是從誦讀經(jīng)史開始教兒子的，但他改變了注重機(jī)械誦讀的經(jīng)史教學(xué)形式，先讓華蘅芳能理解、會(huì)斷句，然后再記憶。華蘅芳終于會(huì)背誦和寫文章了。后來華翼綸又發(fā)現(xiàn)了兒子對(duì)數(shù)學(xué)的興趣和天賦后，不僅未以有礙于科舉功名而阻止其子，還特地聘請(qǐng)邑中精于數(shù)學(xué)的鄒敬甫為之講授、指導(dǎo)。此舉成就了華蘅芳，華氏蒙學(xué)出了點(diǎn)石成金奇跡。

二、蒙學(xué)課程的近代轉(zhuǎn)身：重實(shí)用、操作與重多元、實(shí)物

1.榮氏課程

在“為用而學(xué)”的目標(biāo)下，其課程呈現(xiàn)了“實(shí)學(xué)實(shí)用”的特色。以榮氏公益小學(xué)校、榮氏競(jìng)化女校的課程為例：

兩所學(xué)校的課程設(shè)置上，公民、國(guó)語等仍為基礎(chǔ)性課程，從其他課程特別是歷史、地理、商業(yè)、英語以及女校中鄉(xiāng)土、圖畫、尺牘、裁剪縫紉、刺繡等科目可知，兩所學(xué)校注重知識(shí)的實(shí)際致用性，尤其是商業(yè)一科凸顯了其實(shí)業(yè)家族的特性。此外，《梁溪榮氏家族史》一書還記錄了光緒三十一年（1903）族人榮福齡所辦“榮氏公塾”的情況：該塾“課程在讀書習(xí)字外，并授算術(shù)、信札等，以我榮氏經(jīng)商者多，斯切于實(shí)用耳?！盵5]“實(shí)用”一詞比比皆是，充分體現(xiàn)了“為用而學(xué)”的課程目標(biāo)。

榮氏家族蒙學(xué)課程目標(biāo)與內(nèi)容的“實(shí)用”特色，決定了注重學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作能力的課程設(shè)置。以家族習(xí)業(yè)教育為切入點(diǎn)，這是榮氏家族教育較為突出的特點(diǎn)，榮氏家族得益于習(xí)業(yè)的同時(shí)（榮德生15歲便在上海通順錢莊習(xí)業(yè)），不忘繼續(xù)辦習(xí)業(yè)以發(fā)展教育。公益工商中學(xué)便是其典型代表，學(xué)校里開辦工廠、商店、銀行，對(duì)外開放的同時(shí)更成為在校學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)課堂，以其邊做邊學(xué)的課程形式培養(yǎng)出了大批實(shí)用人才。此外，榮氏所辦小學(xué)教育階段課程也關(guān)注于此，在榮氏公益小學(xué)校中設(shè)有課外補(bǔ)習(xí)即學(xué)術(shù)演講（星期日上午），畢業(yè)生另設(shè)升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)班等，不斷開拓學(xué)生的視野，加緊學(xué)生與生活實(shí)際、學(xué)術(shù)前沿的聯(lián)系，處處彰顯其“實(shí)用”之風(fēng)。

以上是以無錫榮氏家族為代表的蘇南近代實(shí)業(yè)型家族蒙學(xué)課程的變遷情況。實(shí)業(yè)家辦教育的典型特征便是將其獨(dú)有的商業(yè)實(shí)用氣息注入蒙學(xué)課程之中，打造符合其事業(yè)發(fā)展的人才。他們不僅充分利用他國(guó)先進(jìn)技術(shù)以壯大本家族事業(yè)，并且注意到了其先進(jìn)技術(shù)背后的教育力量，取其精華，融入到了家族教育之中。

2.華氏課程

筆者并未找到有關(guān)果育小學(xué)課程內(nèi)容的詳細(xì)記錄，但從其教師構(gòu)成上及國(guó)學(xué)大師錢穆對(duì)少時(shí)就讀于果育小學(xué)的回憶記錄，可清楚看出當(dāng)時(shí)的課程設(shè)置情況。果育小學(xué)教師構(gòu)成如表。

這僅僅是華氏果育（鴻模）學(xué)校的一部分教師名單。從這部分教師所教課程及教師本身學(xué)歷來說，學(xué)校對(duì)于各門課程施加了同等力度的關(guān)注。從其所聘教師可以看出，無論國(guó)文、數(shù)理化還是音樂與體育，都啟用了當(dāng)時(shí)頗有名望的學(xué)者。錢穆七歲入私塾，十歲進(jìn)入果育小學(xué)，在其《八十憶雙親·師友雜憶》中曾回憶：“其時(shí)諸老師教文史者，初不太受人特別重視。因宿學(xué)碩儒，延攬尚易。教數(shù)理化自然科學(xué)者，則不易聘。而體操唱歌先生亦甚難得。此皆所為開風(fēng)氣之先者。”[6]并稱贊此?！澳芫W(wǎng)羅如許良師，皆于舊學(xué)有深厚基礎(chǔ)，于新學(xué)能接受融會(huì)。”[7]從錢穆對(duì)其老師的回憶中也可發(fā)現(xiàn)，此時(shí)果育學(xué)校所聘用之教師均帶有近代的新思想，例如體操教師華伯圭對(duì)于社會(huì)變化的新見解深深地影響了錢穆畢生。[8]可見此時(shí)的果育小學(xué)不僅在課程設(shè)置上有國(guó)文、國(guó)史、數(shù)理化科學(xué)及音樂、體操等多門學(xué)科，隱藏于課程之中的隱性課程因素?zé)o形之中也促進(jìn)了該校學(xué)生不拘泥于傳統(tǒng)的多元化發(fā)展。

還值得一提的是1905年華鴻模在蕩口資助興辦的鵝湖女學(xué)，學(xué)校除學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外文學(xué)史書外，還教授女紅刺繡工藝，并曾獲得過國(guó)際藝術(shù)大獎(jiǎng)。女學(xué)課程內(nèi)容既實(shí)用又為提高女性人文素養(yǎng)提供了有力的幫助，一定程度上解開了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性“女子無才便是德”的束縛，使得女性開始走向近代自我發(fā)展的道路。

近代華氏家族所辦學(xué)校，在傳承本家族鼓勵(lì)人才多元發(fā)展的傳統(tǒng)的同時(shí)，使得自己課程內(nèi)容更為開放與豐富，刺激并促進(jìn)了近代人才的多樣化發(fā)展。特別是一直受傳統(tǒng)儒學(xué)輕視的科技方面的知識(shí)，華氏家族注重此方面人才的培養(yǎng)，使得其在近代轉(zhuǎn)型期帶有一定的科技型家族的風(fēng)采，這也是在許多家族落魄之時(shí)，華氏家族至今仍人才濟(jì)濟(jì)的原因之一，值得眾學(xué)者去深入研究。

果育（鴻模）小學(xué)不僅在課程目標(biāo)與內(nèi)容上注意到多元化人才的培養(yǎng)，還在課程形式上加以關(guān)注。如：“華繹之從日本購進(jìn)一大批動(dòng)植物和礦物標(biāo)本，和數(shù)量豐富的理化實(shí)驗(yàn)儀器，還建有一座五大間兩層的大樓，取名鴻模藏書樓，藏有萬卷書籍，供師生閱讀，以利迅速成才。同時(shí)當(dāng)時(shí)金屬鋁、鈉、鎂等化學(xué)物品，十分昂貴，但也都配全。對(duì)體育和音樂也十分重視，無數(shù)器械、球類、標(biāo)槍、鐵餅、風(fēng)琴等也都配備齊全?！盵9]

從以上教學(xué)設(shè)備之完備可知，此時(shí)的鴻模小學(xué)課程形式注重實(shí)物教學(xué)，特別關(guān)注學(xué)生的動(dòng)手操作能力，尊重兒童生長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律。課程之中并無輕重之分，國(guó)學(xué)、科技與體育、音樂并重。從師資與設(shè)備的投入來看，華氏家族在此時(shí)花費(fèi)了不少的心血注入到興學(xué)育才之中，成功地完成了這次蒙學(xué)課程的近代變遷。

參考文獻(xiàn)

[1]佚名.時(shí)霖榮公傳.榮福齡纂修.無錫榮氏宗譜.民國(guó)二十四年活字本，卷二十八.

[2]錢志仁，華百順.科學(xué)家華蘅芳、華世芳合傳.無錫望族與名人傳記[M].黑龍江人民出版社，2003：484-485.

[3]上海大學(xué)，江南大學(xué)《農(nóng)樂史料》整理研究小組選編.榮德生與興學(xué)育才[M].上海古籍出版社，2003：26.

[4]榮勉韌.女學(xué)千秋業(yè)，遺澤萬古風(fēng)——與競(jìng)化女校校友袁蘭貞一席談.未刊稿.

[5]榮敬本，榮勉韌.梁溪榮氏家族史[M].中央編譯出版社，1995：70.

[6]錢穆.八十憶雙親·師友雜憶[M].岳麓書社，1986：33.

[7]錢穆.八十憶雙親·師友雜憶[M].岳麓書社，1986：40.

[8]錢穆.八十憶雙親·師友雜憶[M].岳麓書社，1986：33.果育學(xué)校體育教師華伯圭曾與錢穆討論《三國(guó)演義》一書，并稱“此等書可勿再讀。此書一開首即云天下合久必分，分久必合，一治一亂，此乃中國(guó)歷史走上了錯(cuò)路，故有此態(tài)。若如今歐洲英法諸國(guó)，合了便不再分，治了便不再亂。我們此后正該學(xué)他們?！贝藬?shù)言常在錢穆心中，錢穆稱“余之畢生從事學(xué)問，實(shí)皆伯圭師此一番話有以啟之?！?/p>

[9]錢志仁，華百順.無錫望族與名人傳記[M].黑龍江人民出版社，2003：21.