論如何有效實(shí)施生活德育理論

摘 要：生活德育是將學(xué)校德育與學(xué)生生活緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)在學(xué)生個(gè)人真實(shí)生活中挖掘德育素材，對(duì)學(xué)生開展思想道德教育的形式。本文從生活與德育的關(guān)系、生活德育的資源及實(shí)踐困境、生活德育的實(shí)施路徑三個(gè)方面淺談如何有效實(shí)施生活德育理論，讓生活德育理論真正彰顯出自己的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生活德育；德行；實(shí)踐

生活德育理論是指在學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，將學(xué)校德育與學(xué)生的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)在真實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)挖掘德育的素材，從而進(jìn)行思想道德教育的形式。生活德育是德育超越知性化、政治化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)人本教育的必然選擇，在學(xué)校進(jìn)行生活德育有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也有利于促進(jìn)學(xué)生思想道德品德的自主正向構(gòu)建。

一、生活與德育的關(guān)系

（一）生活需要道德規(guī)范

人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，而使人產(chǎn)生聯(lián)系的就是人與人之間的社會(huì)交往，社會(huì)的有序交往需要維持不同人之間關(guān)系的平衡，這就需要有一種被絕大多數(shù)人認(rèn)可并自覺遵守、愿意被其約束的規(guī)范，此時(shí)“道德”便應(yīng)運(yùn)而生。所以道德就是對(duì)人們的生活和行為進(jìn)行約束、評(píng)價(jià)的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范，能夠有效保證良好的生活秩序以及基本的生活質(zhì)量。

（二）德行來(lái)源于生活實(shí)踐

陶行知的生活教育理論曾說(shuō)：“生活即教育，是生活就是教育，不是生活就不是教育；是好生活就是好教育。是壞生活就是壞教育。”這就表明了生活是最好的老師，我們每個(gè)人都是通過(guò)不斷觀察生活中的人事物，從而慢慢形成自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，通過(guò)對(duì)生活的直觀感知逐漸擁有了屬于個(gè)人的道德品行。道德在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)展和進(jìn)步，這就要求我們將德育融入生活之中，通過(guò)生活的切實(shí)體會(huì)，讓學(xué)生更加容易得到啟發(fā)和感悟，比把所謂的“德行”提煉成“德行知識(shí)”由老師來(lái)傳授更加有效。

（三）德育為了更好的生活

道德是人特有的品質(zhì)，“德育”就是教人如何擁有更高道德的教育，優(yōu)秀的道德品行來(lái)源于生活實(shí)踐，是對(duì)生活實(shí)踐的不斷總結(jié)和反思，同時(shí)反過(guò)來(lái)優(yōu)秀的道德品行也有利于人們不斷優(yōu)化自己的生活環(huán)境，從而不斷提升自己的生活質(zhì)量。道德規(guī)范不僅可以約束人們的現(xiàn)實(shí)生活和行為，還可以對(duì)人們未來(lái)的美好生活提供指導(dǎo)和借鑒。通過(guò)有效引導(dǎo)，使得學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中不斷嚴(yán)格要求自己道德品行的同時(shí)不斷朝著未來(lái)可能的高質(zhì)量生活不斷努力。

二、生活德育的資源及實(shí)踐困境

（一）生活德育的資源

家庭生活德育資源、社會(huì)生活德育資源和校園生活德育資源是生活德育理論最大的資源來(lái)源，是生活德育可以挖掘和利用的素材來(lái)源。家庭是學(xué)生最早接觸和生活的場(chǎng)所；社會(huì)生活是最鍛煉學(xué)生個(gè)人能力、考驗(yàn)學(xué)生個(gè)人道德品行的生活，學(xué)生通過(guò)在社會(huì)中與不同的人交往，參與不同的活動(dòng)；校園生活是學(xué)生在學(xué)生時(shí)代樹立良好道德品行的主要陣地，學(xué)校的德育相對(duì)而言更加系統(tǒng)化和正規(guī)化，學(xué)校里需要建構(gòu)起“人人參與、全程跟蹤、多角度觀察、全方位考慮”的德育格局。

（二）生活德育的實(shí)踐困境

生活德育理論在研究方面不斷進(jìn)步和發(fā)展，然而在實(shí)踐層面卻遭遇了一定的困境，其中最突出的表現(xiàn)就是難以擺脫形式主義的嫌疑。一方面強(qiáng)調(diào)“生活”的概念，但是“生活”概念的泛化導(dǎo)致教師從字面意思片面理解，認(rèn)為生活德育就是聯(lián)系生活的德育，只要聯(lián)系了生活就是所謂的“生活德育”，教師應(yīng)將更多的精力用在如何讓學(xué)生感受生活上面；另一方面，學(xué)校德育教學(xué)的邊界逐漸消失，學(xué)校德育課堂上老師講授德育知識(shí)理念、傳播正確德育觀念等行為往往被扣上刻板、教條的標(biāo)簽，使得道德實(shí)踐存在的邏輯和意義得不到彰顯。

三、生活德育的實(shí)施路徑

（一）防止生活德育過(guò)程中的“生活泛化”現(xiàn)象

生活德育理論向我們展示了生活和德育的關(guān)系，也要求教師在德育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)了解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)來(lái)開展教學(xué)工作，挖掘出其中蘊(yùn)含的豐富德育知識(shí)。防止生活德育過(guò)程中的“生活泛化”現(xiàn)象是保障有效實(shí)施生活德育的路徑之一，生活德育理論是要求學(xué)生去感受、展示自己的生活，在自己的生活當(dāng)中通過(guò)自己的真實(shí)故事感受“道德”，從而潛移默化接受熏陶的德育過(guò)程。教師將德育教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)化成不同的教學(xué)主題，讓生活德育不再流于形式，讓其中蘊(yùn)含的道德邏輯和意義得以體現(xiàn)，讓學(xué)生感受到自己在生活當(dāng)中是被關(guān)心被關(guān)愛的，是被視為一個(gè)有道德、有自我約束力的完整的人。

（二）以學(xué)生為主體，順應(yīng)學(xué)生的道德心理發(fā)展

德育教學(xué)過(guò)程要順應(yīng)學(xué)生的道德心理發(fā)展規(guī)律，從教育內(nèi)容和教育方式兩個(gè)方面綜合考慮學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和接受能力，根據(jù)學(xué)生道德心理發(fā)展的不同階段做出相對(duì)應(yīng)的調(diào)整。教師要尊重學(xué)生個(gè)體差異，依據(jù)揚(yáng)長(zhǎng)避短、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的原則，進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)化，使學(xué)生的個(gè)性得到充分、健康的發(fā)展；教師應(yīng)了解、尊重學(xué)生的需要，充分重視學(xué)生需要的現(xiàn)狀和發(fā)展方向，滿足學(xué)生合理的道德需要，提高學(xué)生的道德選擇能力和判斷能力。

（三）以實(shí)踐體驗(yàn)為手段，提升生活德育的實(shí)效性

德育方法要克服說(shuō)教和形式主義的弊端，盡可能地突出體驗(yàn)與實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。社會(huì)是一所大學(xué)校，學(xué)生能力培養(yǎng)、素質(zhì)提升都在社會(huì)這所大學(xué)校里不斷得到進(jìn)步和發(fā)展，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、感受社會(huì)，不斷對(duì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的人和事進(jìn)行反思，在社會(huì)實(shí)踐中感悟真正的人生，不僅有利于提升他們的能力形成良好的道德修養(yǎng)，更有利于增加他們的社會(huì)責(zé)任感，成為更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男虑嗄辍?/p>

但同時(shí)我們也要明白，實(shí)踐不會(huì)是一帆風(fēng)順的，尤其在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中更有可能遭遇挫折、失敗和困難，可是實(shí)踐就是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程，實(shí)踐允許失敗，社會(huì)也能夠接納失敗，社會(huì)實(shí)踐作為學(xué)生成才的必然途徑，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多去嘗試、多去感悟，只有這樣學(xué)生才能多一份從容不迫，才能夠增長(zhǎng)見識(shí)提升自我，所以，豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷是生活德育最重要的課堂，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷讓學(xué)生融入社會(huì)、品味人生，這也是生活德育的意義所在。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

高旻（1993）女，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級(jí)研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

（作者單位：重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院）