在詩(shī)與愛(ài)中幸福地長(zhǎng)壽

摘 要：《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》是愛(ài)情詩(shī)療詩(shī)中的佳作，是一首教會(huì)人如何幸福地婚戀的詩(shī)，是“愛(ài)的藝術(shù)”“婚姻的技術(shù)”。它是百年新詩(shī)史上少有的現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)，追求的是將古代愛(ài)情的忠貞和現(xiàn)代愛(ài)情的情趣，“愛(ài)欲”與“文明”、“肉體”與“靈魂”水乳交融，它使“詩(shī)療”承認(rèn)的低級(jí)情感及身體快樂(lè)，與“詩(shī)教”倡導(dǎo)的高級(jí)情感及道德愉快相得益彰，更多地偏向后者，非常適合中國(guó)國(guó)情。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情 愛(ài)情詩(shī) 情趣 詩(shī)教 自動(dòng)寫(xiě)作

詩(shī)歌療法的依據(jù)主要有五大原理：一、弗洛伊德的人類(lèi)不僅是性生物理論。“人類(lèi)不僅是性生物，而且還有比性更高貴更高級(jí)的欲望沖動(dòng)?！盿二、馬斯洛的審美需要是人的本能需要理論?！霸谀承┤松砩希_有真正的基本的審美需要。丑會(huì)使他們表現(xiàn)出某種病態(tài)，美會(huì)使他們?nèi)?。他們積極地?zé)嵬?，只有美才能滿足他們的熱望?！眀三、馬爾庫(kù)塞的感官受制于快樂(lè)原則理論。“但感官并不是包容一切的東西，更不是首要的認(rèn)知機(jī)能。它們的認(rèn)識(shí)功能與它們的欲求功能（感性），是同時(shí)俱在的。它們是感性的，因而它們受制于快樂(lè)原則?！眂四、弗羅姆的象征語(yǔ)言是表達(dá)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言理論：“象征語(yǔ)言是這樣一種語(yǔ)言，其中，外部世界是內(nèi)在世界的象征，是我們靈魂和心靈的象征。”d五、弗羅姆的精神健康的人是與世界建立友愛(ài)關(guān)系的人理論?！熬窠】档娜?，是富有創(chuàng)造力而未被異化了的人；他與世界建立友愛(ài)的聯(lián)系，他利用自己的理性去客觀地把握現(xiàn)實(shí)；他覺(jué)得自己是獨(dú)一無(wú)二的單一的個(gè)體，同時(shí)又感到自己和他人是同一的…… ”e

從詩(shī)療角度解讀洛夫的愛(ài)情詩(shī)《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》，不難從中發(fā)現(xiàn)以上的五大詩(shī)療原理，尤其是第一和第五條的科學(xué)性。洛夫是一個(gè)“愛(ài)情至上者”，在婚姻生活中，有“比性更高貴更高級(jí)的欲望沖動(dòng)”，他一生追求和享受的愛(ài)情更多是柏拉圖式的精神戀愛(ài)。洛夫是一個(gè)“精神健康的人”，這種健康是因?yàn)椤八c世界建立友愛(ài)的聯(lián)系”的“緣故”，他的幸福是“因?yàn)轱L(fēng)的緣故”，這里的“風(fēng)”就是“詩(shī)與愛(ài)”，正是詩(shī)歌與愛(ài)情讓他健康地生活，幸福地長(zhǎng)壽。

尤其不難發(fā)現(xiàn)馬斯洛以下觀點(diǎn)的正確性：“自尊需要的滿足導(dǎo)致一種自信的感情，使人覺(jué)得自己在這個(gè)世界上有價(jià)值、有力量、有能力、有位置、有用處和必不可少，然而這些需要一旦受到挫折，就會(huì)產(chǎn)生自卑、弱小以及無(wú)能的感覺(jué)。這些感覺(jué)又會(huì)使人喪失基本的信心，使人要求補(bǔ)償或者產(chǎn)生神經(jīng)病傾向?！眆“如果生理需要和安全需要都得到了滿足，愛(ài)、感情和歸屬的需要就會(huì)產(chǎn)生，并且以此為中心，重復(fù)著已描述過(guò)的整個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)愛(ài)的需要包括感情的付出和接受。如果這不能得到滿足，個(gè)人會(huì)空前強(qiáng)烈地感到缺乏朋友、心愛(ài)的人、配偶或孩子。這樣的一個(gè)人會(huì)渴望同人們建立一種關(guān)系，他一般渴望在他的團(tuán)體和家庭中有一個(gè)位置，他將為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而做出努力。他將希望獲得一個(gè)位置，勝過(guò)希望獲得世界上的任何其他東西，他甚至可以忘記：當(dāng)他感到饑餓的時(shí)候，他把愛(ài)看得不現(xiàn)實(shí)、不必需和不重要了。此時(shí)，他強(qiáng)烈地感到孤獨(dú)、感到在遭受拋棄，遭受拒絕，舉目無(wú)親，浪跡人間的痛苦?！眊“對(duì)于友誼、婚姻等的人際關(guān)系人最終分析都將表明：（1）基本需要只能在人際關(guān)系之中得到滿足。（2）這些需要的滿足物準(zhǔn)確地說(shuō)就是那些我們已經(jīng)稱(chēng)作基本的治療醫(yī)術(shù)的東西，即給予安全、愛(ài)、歸屬關(guān)系、價(jià)值感與自尊?！挥袕乃四抢?，我們才能夠得到完全令人滿意的尊敬、保護(hù)與愛(ài)。也只有面對(duì)他人，我們才能毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)這一切。我們發(fā)現(xiàn)，這一切恰恰是好朋友、好情侶、好父母與子女、好師生之間所彼此給予的。這些正是我們從任何類(lèi)型的良好人類(lèi)關(guān)系中所追求的滿足。恰恰是這些需要的滿足成為產(chǎn)生優(yōu)秀人類(lèi)的絕對(duì)必要的先決條件，而它反過(guò)來(lái)又是全部心理治療的最終目標(biāo) （如果不是短期的目標(biāo)的話）?！県

2014年11月22日，我在由東南大學(xué)世界華文詩(shī)歌研究所主辦的“背離與回歸——洛夫詩(shī)歌創(chuàng)作70年研討會(huì)”的發(fā)言中說(shuō)：“為什么那么重要的江蘇作協(xié)的評(píng)獎(jiǎng)會(huì)我不去了，而是來(lái)參加洛夫老師的這個(gè)會(huì)，首先是表示我對(duì)洛夫老師詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)的祝賀，也是感謝洛夫老師為新詩(shī)的巨大貢獻(xiàn)。最重要的原因是，和洛夫老師認(rèn)識(shí)，我是一見(jiàn)他就愛(ài)上他了。我們是2002年9月在首都師范大學(xué)相識(shí)的，那天晚上張?zhí)抑迬业侥〉馁e館拜訪您……后來(lái)接觸也較多，尤其去年我調(diào)到南京工作后，洛夫老師只要到南京，我們都會(huì)見(jiàn)面。我跟洛夫老師講，只要到南京，不論多忙我都要陪您，是吧？一直是這樣，這次我也是在履行承諾。”i南京舉辦的有關(guān)洛夫的詩(shī)歌活動(dòng)，我都參加了，如2013年10月18日，《洛夫詩(shī)全集》在南京先鋒書(shū)店舉辦首發(fā)式活動(dòng)，我還以“詩(shī)人洛夫的漂泊”為題做了主題發(fā)言，把“洛夫式漂泊”歸納為“空間上的漂泊”“時(shí)間上的漂泊”“文化上的漂泊”“情感上的漂泊”。第一次見(jiàn)到洛夫時(shí)我就見(jiàn)到了洛夫的夫人陳瓊芳女士，她給我留下了儒雅端莊的印象。后來(lái)十多年，每次見(jiàn)面，都見(jiàn)他倆“夫唱妻隨”，“形影不離”。甚至在我任教的東南大學(xué)舉辦的洛夫詩(shī)歌研討會(huì)上，這對(duì)老夫妻在會(huì)場(chǎng)上仍然相依相伴，“正襟危坐”地傾聽(tīng)每一位詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家的發(fā)言，兩位八十多歲的老人連續(xù)坐了三個(gè)多小時(shí)，讓人十分感動(dòng)。近年我稱(chēng)洛夫?yàn)椤奥宸蚶蠋煛?，稱(chēng)陳瓊芳為“師母”。2013年秋天，師母在南京，閑聊時(shí)，還“教育”正“單身”的我，如何正確對(duì)待我當(dāng)時(shí)遇到的一場(chǎng)“愛(ài)情”，讓我受益匪淺。她的慈祥與善良以及她對(duì)愛(ài)負(fù)責(zé)任的忠貞愛(ài)情觀給我留下了深刻印象，當(dāng)時(shí)我就明白了她與洛夫?yàn)楹稳绱讼嘤H相愛(ài)。

從第一天見(jiàn)到洛夫夫妻起，我就“固執(zhí)地”認(rèn)為“詩(shī)與愛(ài)可以讓人幸福地長(zhǎng)壽”。2015年10月我最后一次見(jiàn)到洛夫夫妻，那時(shí)洛夫雖然八十八歲，還非常健康和健談，我絲毫沒(méi)有把他與死亡相聯(lián)系。我與中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)人方明關(guān)系很好，他與洛夫一家關(guān)系親密。他經(jīng)常通過(guò)微信告訴我有關(guān)洛夫的信息。今年大年初三，他發(fā)來(lái)信息：“方明大年初三，云蒸氣蔚，開(kāi)車(chē)載洛夫伉儷到基隆海濱逗浪花， 擷云朵，等待蝦兵蟹將到餐桌。”配的相片中洛夫精神氣質(zhì)頗佳，讓我十分欣慰，我還請(qǐng)方明代替我向洛夫伉儷問(wèn)好。但是到3月21日晚7時(shí)，突然收到方明發(fā)來(lái)洛夫仙逝的相片，大吃一驚，給他回復(fù)說(shuō)：“方明兄好，我最近講網(wǎng)絡(luò)課詩(shī)歌欣賞與詩(shī)歌療法，專(zhuān)門(mén)講了洛夫先生的愛(ài)情詩(shī)。感謝方明兄最后守在洛夫前輩身邊。我謹(jǐn)代表東南大學(xué)現(xiàn)代漢詩(shī)研究所敬祝洛夫前輩一路走好，感謝他為漢語(yǔ)詩(shī)歌做的巨大貢獻(xiàn)，請(qǐng)代問(wèn)師母好，請(qǐng)她節(jié)哀！王珂”方明馬上發(fā)來(lái)他2018年3月20日寫(xiě)的《燃行——泫念洛夫》一詩(shī)的“后記”：“2018年3月10日洛老因氣喘加重入院治療，時(shí)尚清醒，與師母與我仍可對(duì)話。3月12日因病情惡化轉(zhuǎn)入加護(hù)病房，之后多沉睡，其間，醫(yī)生趁洛老醒時(shí)，指向師母及我，問(wèn)是誰(shuí)，洛老微弱回答：‘老妻’‘老友’。3月17日晚上，洛老一手握住師母，另一手握住我，長(zhǎng)達(dá)15分鐘，之后入睡?！矫鳌蔽荫R上回復(fù)：“我近日會(huì)為洛老專(zhuān)門(mén)寫(xiě)一文給《名作欣賞》，寫(xiě)他的愛(ài)情詩(shī)！5月18日我來(lái)臺(tái)灣淡江大學(xué)開(kāi)會(huì)，爭(zhēng)取拜見(jiàn)師母?！?月22日，我發(fā)微信：“請(qǐng)方明兄代我送一花圈，請(qǐng)書(shū)‘洛夫先生千古，現(xiàn)代漢詩(shī)萬(wàn)歲’，落款是‘東南大學(xué)現(xiàn)代漢詩(shī)研究所所長(zhǎng)王珂’?！狈矫骰貜?fù)：“我正在師母家中，家中已設(shè)靈堂?！薄巴踅淌?，5月18日來(lái)臺(tái)后，請(qǐng)用微信聯(lián)絡(luò)，我們?nèi)ヒ?jiàn)洛師母……” 3月25日，方明發(fā)來(lái)微信：“我今天中午與師母家人共祭拜洛老‘頭七’。祝福?！薄敖裉焓锹謇系念^七，我買(mǎi)了老師最喜歡吃的‘北平烤鴨’及水果，與師母、莫凡、莫非等家屬祭拜懷念老師?！狈矫鬟€發(fā)來(lái)了許多圖片。我回復(fù)說(shuō)：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告師母，我面向全國(guó)大學(xué)生的通識(shí)課在線課程‘詩(shī)歌欣賞與詩(shī)歌療法’，一共講了八首詩(shī)，臺(tái)灣的是余光中的《鄉(xiāng)愁》和洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》。下次我把講課錄像發(fā)您轉(zhuǎn)發(fā)師母，正在制作。”

也許是機(jī)緣巧合，甚至有心靈感應(yīng)。洛夫去世那天，我正在錄像棚攝制我的詩(shī)療課程“詩(shī)歌欣賞與詩(shī)歌療法”的第十二講“洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》的詩(shī)療解讀”。我一共講了三節(jié)：第一節(jié)詩(shī)的相關(guān)信息，第二節(jié)詩(shī)的內(nèi)容療法，第三節(jié)詩(shī)的形式療法。這也許是上天賜我的紀(jì)念我這位“忘年交”的最好方式！我給攝制組講到此事時(shí)，大家都覺(jué)得很神奇。

今天（4月28日）寫(xiě)本文時(shí)，我又給方明發(fā)微信：“方明詩(shī)兄，我17日到臺(tái)灣參加學(xué)術(shù)會(huì)議，21日離開(kāi)，計(jì)劃20號(hào)我與您一起去拜見(jiàn)洛夫老師的夫人陳瓊芳老師。今天我在為《名作欣賞》寫(xiě)詩(shī)療解讀洛夫老師的愛(ài)情詩(shī)名作《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》文章，想知道洛夫老師結(jié)婚的具體時(shí)間。王珂，2018年4月28日于廣州。”方明馬上微信語(yǔ)音回答我：“洛老他跟夫人結(jié)婚五十七年，至于具體時(shí)間，我打電話向洛老夫人確認(rèn)。”十分鐘后，他就用微信語(yǔ)音回復(fù)我：“洛老跟師母結(jié)婚的日子是1961年10月10日?！?/p>

在此“離題萬(wàn)里”“不厭其煩”地“抄錄”我與方明的微信，不僅是想為詩(shī)壇留下這段“歷史”，想證明洛夫的愛(ài)情和他的愛(ài)情詩(shī)都受到了晚輩詩(shī)人的羨慕，更是想說(shuō)明洛夫的人格魅力受到我們這代詩(shī)人（方明與我都是五十多歲）的敬佩，不僅是因?yàn)樵?shī)，還因?yàn)樗淖鋈朔绞剑绕涫撬膼?ài)情方式，也是想讓讀者獲得更多的有關(guān)《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》的背景信息。

洛夫去世后，鳳凰網(wǎng)以“臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人洛夫病逝！家人陪伴下離開(kāi)享年91歲”為題報(bào)道說(shuō)：“據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道，臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人莫洛夫（洛夫、野叟）19日凌晨三點(diǎn)在家人陪伴下離開(kāi)這個(gè)世界，享耆壽九十一歲。洛夫擁有多部經(jīng)典著作，出版詩(shī)集《時(shí)間之傷》等三十七部，散文集《一朵午荷》等七部，評(píng)論集《詩(shī)人之鏡》等五部，譯著《雨果傳》等八部，特別是《石室之死亡》廣受詩(shī)壇重視。獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)的他2001年推出三千行長(zhǎng)詩(shī)《漂木》，同年被評(píng)選為臺(tái)灣當(dāng)代十大詩(shī)人之一，名列首位。事實(shí)上，洛夫被稱(chēng)為臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)壇的‘詩(shī)魔’，詩(shī)的風(fēng)格技巧都屬于超現(xiàn)實(shí)主義，言文之中都帶有一種奇詭冷肅的感覺(jué)，1954年與張默、痖弦合辦‘創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社’，后隨軍轉(zhuǎn)赴金門(mén)。越戰(zhàn)后期奉命參加駐越軍事顧問(wèn)團(tuán)擔(dān)任英文秘書(shū)，這段期間也不忘文學(xué)，寫(xiě)下了作品《西貢詩(shī)鈔》。洛夫返臺(tái)后就讀淡江文理學(xué)院英文系，1973年畢業(yè)，同年8月以中校軍階退役。軍職退役后轉(zhuǎn)為教師，曾任東吳大學(xué)外文系副教授，1996年后移居加拿大溫哥華。洛夫不僅是詩(shī)壇的一大傳奇，和歌手兒子南轅北轍的個(gè)性也是大家驚艷與討論的話題之一，他的筆鋒冷靜又嚴(yán)肅，兒子莫凡則是唱著輕柔的歌謠，以音樂(lè)力量溫暖聽(tīng)眾，就連洛夫也曾說(shuō)過(guò)父子倆就是‘兩個(gè)宇宙’?！?！0

這則消息對(duì)洛夫的一生，尤其是詩(shī)歌成就的描述和評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確的，更形象又準(zhǔn)確的是方明在洛夫去世的第二天寫(xiě)的《燃行——泫念洛夫》，全詩(shī)如下：“你開(kāi)始遠(yuǎn)行/翱翔在你詩(shī)歌曾經(jīng)凝佇的/各種磨蹉過(guò)的景觀/云嵐是磅礡舒敞的飄泊/風(fēng)雪是腌有湖南臘肉的野味/星月是爆辣到你不得不躍入/唐宋風(fēng)騷的詩(shī)骨里養(yǎng)神//將李白的狷傲與杜甫的悲憫/熏灼成臉顏熊熊的酒鬼/亦是一種解讀轉(zhuǎn)折絕句的快意/而歲月垢積的愛(ài)恨情仇/也隨禪詩(shī)紛紛墜落無(wú)聲//現(xiàn)在，你可恣情以彩虹為筆椽/在無(wú)垠藍(lán)天里潑灑微笑水墨/也許澌澌成渡凈蒼生的雨簾/也許蛻化成一闋佛偈或禪詩(shī)/也許詠嘯如唐詩(shī)解構(gòu)之行板/也許在煙之外勾摹極樂(lè)涅槃//石室無(wú)法禁錮你渾厚的精魂/左邊的鞋印才惜別人間驪曲/右邊的仙跡將激昂的魔歌/鴻展成瑰麗永恒的詩(shī)史/此刻，戰(zhàn)事與死亡/是黃昏時(shí)歸鄉(xiāng)的小路/璀璨孤冷//已經(jīng)沒(méi)有邊界與望鄉(xiāng)/所謂鄉(xiāng)愁是三分對(duì)塵世之眷戀/七分是詩(shī)魂與墨韻如何/染渲海棠葉沸騰的殷紅/長(zhǎng)江三峽的詩(shī)碑與寒山寺的掛帖/行行波濤涌空/句句鏗鏘擊鐘//眾相乃游離流逐的漂木/偶然彼此從心脈交會(huì)的一場(chǎng)盛宴/隱題詩(shī)矜持在青春季節(jié)里裸告/生生世世共鳴著湛湛承諾/因?yàn)轱L(fēng)的緣故”。這首詩(shī)的最后一句正是“因?yàn)轱L(fēng)的緣故”！以一斑窺全豹，可見(jiàn)《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》這首詩(shī)在洛夫的生活中和洛夫的詩(shī)歌中，以及在讀者的閱讀中有多么重要。

無(wú)獨(dú)有偶，洛夫的老朋友、《創(chuàng)世紀(jì)》前輩詩(shī)人張堃2018年5月2號(hào)從美國(guó)給我發(fā)來(lái)郵件，郵件內(nèi)容是他5月1日發(fā)表于《中國(guó)時(shí)報(bào)·藝文副刊》的詩(shī)《只是走開(kāi)——寄洛夫（1928—2018）》。這首詩(shī)也提及《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》。這也說(shuō)明《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》在詩(shī)壇的影響力和在洛夫詩(shī)歌中的重要性。這首詩(shī)同樣形象又全面地描述與評(píng)價(jià)了洛夫的生平及創(chuàng)作。全詩(shī)如下：“你不告而別的消息/轟然傳來(lái)/此起彼落的哀嘆聲/旋即跟著沸騰了起來(lái)/還以為/是你一貫的超現(xiàn)實(shí)手法/料你卻以更驚人的方式/用一個(gè)出其不意的句點(diǎn)/示黑色幽默的再見(jiàn)/辭別衡陽(yáng)多年/在湖南大雪中/回去和你的童年相遇過(guò)/左營(yíng)別后/也再來(lái)舊地重訪港灣的夕暮/西貢街頭的舊貌/亦曾重疊你那年的身影/故國(guó)河山/處處留下你吟嘯的長(zhǎng)短句/你離去/又不忘再回來(lái)/從不爽約/就連問(wèn)起臺(tái)北到溫哥華的路途/你總說(shuō)比唐詩(shī)里的長(zhǎng)安遠(yuǎn)些/又比夢(mèng)里的石室近多了/總說(shuō)去去就回/從不誤期/可是，這次你才走開(kāi)/怎么夕陽(yáng)就冷了下來(lái)/黃昏也很快入了夜/醫(yī)院病床空了/輪椅孤單了/家里墻上的時(shí)鐘停了/客廳那張沙發(fā)/現(xiàn)在只鋪著你微溫的影子/一直寂寞著/你詩(shī)中一再出現(xiàn)過(guò)的所有鐘聲/驟然也啞了/你在哪里？//我們相信你并未遠(yuǎn)離/只是走開(kāi)/你在哪里？/也許此刻正與李賀共飲/也許和李白杜甫共話‘唐詩(shī)解構(gòu)’/也許剛要攤開(kāi)紙筆/揮毫再寫(xiě)‘漂木’的續(xù)章/我們也必然相信/你留下的詩(shī)/果真不朽了，你便/永恒了/而若問(wèn)何以得知？/這絕非是一句/‘因?yàn)轱L(fēng)的緣故’即可概覆/因?yàn)橐磺性缫言?死亡之外”。這首詩(shī)提到了洛夫的三大作品，把《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》與《唐詩(shī)解構(gòu)》和《漂木》相提并論。

方明和張堃的詩(shī)都有利于理解《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》。2015年10月29日，揚(yáng)州詩(shī)人莊曉明在揚(yáng)州采訪了洛夫。他倆的“對(duì)答”更有利于理解洛夫的愛(ài)情和愛(ài)情詩(shī)，有利于理解這首愛(ài)情詩(shī)代表作的詩(shī)療意義。

莊曉明問(wèn)：“從我與先生的多年交往中，我有這樣一個(gè)判斷，就是真正對(duì)您的一生影響最大的人，或者說(shuō)，協(xié)助成就了您一生偉大詩(shī)歌事業(yè)的人，應(yīng)是一直陪伴在您身邊的太太——陳瓊芳女士，不知我的判斷是否準(zhǔn)確？您在大陸的每次演講，都要以播放一曲獻(xiàn)給太太的詩(shī)篇《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》收尾，是否是為了表達(dá)這樣一種謝意？”！1

洛夫回答：“我和老妻瓊芳結(jié)縭迄今已屆53年，2011年在親友熱情哄抬之下，曾分別在溫哥華、臺(tái)北、金門(mén)、衡陽(yáng)、深圳等地為我們舉辦過(guò)金婚（50歲）慶典。許多朋友都調(diào)侃我們說(shuō)：‘當(dāng)今世上像洛夫伉儷這樣結(jié)婚五十多年還沒(méi)有換屆，實(shí)屬罕見(jiàn)。’這話一則說(shuō)明我們的觀念陳舊，性格穩(wěn)定而保守，再則也證明我們數(shù)十年都處在‘相濡以沫’十分常態(tài)的二人世界中，尤其在北美20年的生活中，更是‘相依為命’，‘甘苦共嘗’。”！2“據(jù)我粗略了解，我國(guó)古今詩(shī)人題名給妻子寫(xiě)詩(shī)實(shí)不多見(jiàn)，臺(tái)灣詩(shī)人僅痖弦、葉維廉二人而已。我給瓊芳寫(xiě)過(guò)兩首詩(shī)，一首是大家熟知的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》，多年來(lái)廣為兩岸傳誦，且多次在中央電視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)上朗誦，成了我的招牌詩(shī)。2001年，兒子莫凡（享譽(yù)兩岸的音樂(lè)人）把這首詩(shī)譜成歌曲，調(diào)子特別感人。在臺(tái)灣一次大規(guī)模的詩(shī)歌朗誦會(huì)中，我先朗誦了這首詩(shī)，接著莫凡自彈自唱，身兼妻子與母親的瓊芳坐在臺(tái)下靜靜聆聽(tīng)，唱完后我和她不禁熱淚盈眶。正如你說(shuō)的，每次我在大陸演講之后，都會(huì)播放這曲《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》作為壓軸。某網(wǎng)絡(luò)上曾有如此報(bào)道：中國(guó)有三大情詩(shī)，一是徐志摩的《再別康橋》，一是戴望舒的《雨巷》，再就是我這首《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》?！?！3“1991年，為了紀(jì)念我們結(jié)婚三十周年，我又寫(xiě)了一首《贈(zèng)瓊芳》，僅短短七行：你兜著一裙子的鮮花從樹(shù)林悄悄走來(lái)/是準(zhǔn)備去赴春天的約會(huì)？/我則面如敗葉，發(fā)若秋草/唯年輪仍緊緊繞著你不停旋轉(zhuǎn)/一如往昔，安靜地守著歲月的成熟/的確我已感知/愛(ài)的果實(shí)，無(wú)聲而甜美’。”！4“這首小詩(shī)的知名度顯然不如《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》，主要是因?yàn)檫@是一首讀者不太熟悉的‘隱題詩(shī)’，不明其中玄機(jī)便難以索解。所謂‘隱題詩(shī)’乃是我創(chuàng)發(fā)的一種新型詩(shī)體，類(lèi)似傳統(tǒng)的藏頭詩(shī)，詩(shī)的標(biāo)題隱藏在每行詩(shī)的頭一個(gè)字，讀者如試著把頭一個(gè)字連起來(lái)念，便可明白此詩(shī)的隱秘。”！5“我們?cè)诤Ｍ膺^(guò)著十分單純的半隱居生活，瓊芳的生活空間多在廚房，我的領(lǐng)地在書(shū)房，我戲稱(chēng)：‘我們各搞各的房事?！袝r(shí)很機(jī)智而風(fēng)趣。有一次家里來(lái)了訪客，很客氣地對(duì)我說(shuō)：‘相見(jiàn)恨晚’，瓊芳馬上冒出一句：‘有緣不遲’，客人聽(tīng)了大加稱(chēng)贊。我也常對(duì)她開(kāi)玩笑，有一天，她突然對(duì)我說(shuō)：‘你看，最近我臉上長(zhǎng)出了一粒青春痘。’我隨即反譏說(shuō)：‘你只剩下痘了，哪還有什么青春？’惹得她一陣白眼。在另一次朋友的聚會(huì)中，她說(shuō)她不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但數(shù)十年來(lái)在洛夫的熏陶之下，不會(huì)寫(xiě)也多少會(huì)欣賞一點(diǎn)。我當(dāng)時(shí)回她說(shuō)：‘你豈不燻成一塊詩(shī)臘肉了?！鹨魂嚭逄么笮Α！?！6“當(dāng)年在臺(tái)北結(jié)婚時(shí)我很窮，詩(shī)人們都很窮，介紹人痖弦參加婚禮穿的西裝褲還是向我借的。早年我對(duì)婚姻這回事較為輕率，只拍了一張黑白的結(jié)婚照，家中墻上從來(lái)沒(méi)有掛過(guò)，結(jié)婚證書(shū)早就找不到了，結(jié)婚戒指不到一個(gè)禮拜便丟掉了，現(xiàn)在唯一剩下的就只有數(shù)十寒暑的鶼鰈情深，和一個(gè)安詳和諧的家，她的勤勞簡(jiǎn)樸和我的甘于淡泊，是構(gòu)成我們和睦相處、兩無(wú)異心的主要因素。瓊芳不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但她欣賞詩(shī)，因而也就愛(ài)詩(shī)及人。她有一手好廚藝，經(jīng)常邀集一些好友來(lái)家小酌，酒酣耳熱之后，余興就是談詩(shī)讀詩(shī)，通常都以我的詩(shī)為主。有時(shí)我在書(shū)房埋首寫(xiě)作，她會(huì)輕叩房門(mén)，為我端上一杯熱茶，或一盤(pán)水果，然后悄悄離去。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)我有一段時(shí)間沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)，她會(huì)在不經(jīng)意中提醒我。寫(xiě)《漂木》的那一年，我?guī)缀蹀鸪袘?yīng)酬，連電話都由她接，家事全由她料理。我在《漂木創(chuàng)作記事》最后寫(xiě)道：‘《漂木》在將近一年的寫(xiě)作期間，對(duì)我督促最殷勤，關(guān)照最深切，照顧最辛勞的是妻子瓊芳，特以此詩(shī)獻(xiàn)給她，以志永念?！跁?shū)的扉頁(yè)上還特別印上‘贈(zèng)吾妻瓊芳’數(shù)字?！?！7

洛夫在這次采訪中還回顧了自己富有傳奇色彩的人生：“我這一生可說(shuō)是在戰(zhàn)亂中長(zhǎng)大，幾度接近危及性命的邊緣。1944年，我還只是一個(gè)初中二年級(jí)，年僅十五歲的大孩子，抗戰(zhàn)期間，學(xué)校停課，便伙同一群同學(xué)上山打游擊。那時(shí)衡陽(yáng)淪陷，我家進(jìn)駐了一個(gè)日本分隊(duì)，一天，游擊隊(duì)龍姓大隊(duì)長(zhǎng)命我回家乘機(jī)去偷一挺輕機(jī)槍。在極度危險(xiǎn)情況下，我有幸完成了任務(wù)，為抗戰(zhàn)做出一項(xiàng)小小的貢獻(xiàn)。1949年，我由湖南家鄉(xiāng)隨軍來(lái)到臺(tái)灣，號(hào)稱(chēng)‘第一度流放’，嗣后在軍中混了二十年，這期間完成了大學(xué)學(xué)歷，結(jié)婚生子，主編《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊，日漸為自己建立起一個(gè)文學(xué)王國(guó)。1958年，金門(mén)與廈門(mén)發(fā)生了一場(chǎng)轟動(dòng)全世界的炮戰(zhàn)，我被調(diào)到金門(mén)前線擔(dān)任新聞聯(lián)絡(luò)官，專(zhuān)門(mén)接待外國(guó)記者，有兩次險(xiǎn)些喪命于炮火中。但危難中也有幸事，我在金門(mén)的炮火中寫(xiě)出了我的第一首長(zhǎng)詩(shī)《石室之死亡》。用血與火寫(xiě)詩(shī)的年代還沒(méi)有翻篇，1965年，越南戰(zhàn)爭(zhēng)打得慘烈，我又被派到西貢出任臺(tái)灣軍事顧問(wèn)團(tuán)聯(lián)絡(luò)官兼英文秘書(shū)，過(guò)了兩年驚險(xiǎn)的戰(zhàn)時(shí)生活，每天身懷手槍?zhuān)砀甏?。這些就是我一面寫(xiě)詩(shī)，一面過(guò)著驚悚而又精彩的烽火生涯的難以磨滅的悲情記憶?！保?

這段話把兩件事情并列，可見(jiàn)洛夫?qū)Α盎閼佟焙汀霸?shī)歌”的重視。這是他生命中最重要的兩件事情：一是“結(jié)婚生子”；二是“主編《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊，日漸為自己建立起一個(gè)文學(xué)王國(guó)”。洛夫1961年10月10日“結(jié)婚”，與妻子白頭偕老，相依相守五十七年，何嘗不是“日漸為自己建立起一個(gè)愛(ài)情王國(guó)”？洛夫的詩(shī)歌創(chuàng)作年齡是七十五年，我怎么不能斷言他是“在詩(shī)與愛(ài)中幸福地長(zhǎng)壽”？2014年11月22日，在“背離與回歸——洛夫詩(shī)歌創(chuàng)作70年研討會(huì)”上，在東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院會(huì)議室——著名的重點(diǎn)文物保護(hù)建筑“梅庵”，我正好坐在洛夫夫妻的對(duì)面，耳聞目睹這對(duì)詩(shī)壇神仙夫妻的風(fēng)采，尤其是見(jiàn)到無(wú)情的歲月留在兩位八旬老人臉上的皺紋，特別是洛夫的滿頭銀發(fā)，聯(lián)想到自己的愛(ài)情經(jīng)歷，我當(dāng)時(shí)真想打破學(xué)術(shù)研討會(huì)只能講學(xué)術(shù)論文的慣例，為兩位老人朗誦葉芝的那首愛(ài)情詩(shī)名作《當(dāng)你老了》：“當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，睡思昏沉/爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩(shī)歌/慢慢讀，回想你過(guò)去眼神的柔和/回想它們昔日濃重的陰影//多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰/愛(ài)慕你的美麗，假意和真心/只有一個(gè)人愛(ài)你朝圣者的靈魂/愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋//垂下頭來(lái)，在紅火閃耀的爐子旁/凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝/在頭頂上的山上它緩緩地踱著步子/在一群星星中間隱藏著臉龐”。欣賞這首詩(shī)也有利于讀者理解《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》的詩(shī)療效果。英語(yǔ)詩(shī)人葉芝和漢語(yǔ)詩(shī)人洛夫都高度重視愛(ài)情及婚姻在人生中的重要性，都想過(guò)既有愛(ài)又有詩(shī)的“幸福生活”。

“女人在愛(ài)與知的追求中成長(zhǎng)！”這是大學(xué)時(shí)代對(duì)我影響最大的名言。那是一個(gè)如歌德所言的“哪位少女不懷春？哪位少年不多情？”的青春歲月，作為校園詩(shī)人，我過(guò)的是卞之琳所言的“大處茫然，小處敏感”的校園詩(shī)人特有的浪漫生活。盡管我不是女人，卻夢(mèng)幻著也如這句名言中的女人，能夠在“愛(ài)與知的追求中成長(zhǎng)”。三十多年后的今天，已過(guò)“知天命”之年的我恍然大悟：“自己的上半生不正是奮勇追求愛(ài)與知嗎？”總結(jié)幾十年的愛(ài)情之路和事業(yè)之途，不得不發(fā)出這樣的喟嘆：“男人堪稱(chēng)難人，追求知識(shí)容易，追求愛(ài)情困難！”尤其是作為時(shí)時(shí)宣稱(chēng)自己是一個(gè)愿意當(dāng)“衣帶漸寬終不悔，為詩(shī)消得人憔悴”的詩(shī)之信徒的人，見(jiàn)到既沒(méi)有“被詩(shī)消得人憔悴”，更沒(méi)有被愛(ài)折磨的洛夫，真有點(diǎn)“羨慕嫉妒恨”，感嘆洛夫一生太幸運(yùn)了！這肯定是所有見(jiàn)到洛夫夫妻的詩(shī)人們的共同感受。正是愛(ài)情及婚姻改變了詩(shī)人。洛夫的軍人生活及童年就開(kāi)始的漂泊生活是單調(diào)的，很容易產(chǎn)生精神問(wèn)題。品味詩(shī)歌與享受愛(ài)情，讓洛夫成為一個(gè)精神健康的人，成為一位長(zhǎng)壽老人。“我們所擁有的‘自然’面貌已經(jīng)逐漸變化到可以納入焦慮、動(dòng)蕩、殘暴、非理性和混亂。就像洛夫所說(shuō)的：‘?dāng)堢R自照，我們所見(jiàn)到的不是現(xiàn)代人的影像，而是現(xiàn)代人殘酷的命運(yùn)，寫(xiě)詩(shī)即是對(duì)付這殘酷命運(yùn)的一種報(bào)復(fù)手段。這就是為什么我的詩(shī)的語(yǔ)言常常觸怒眾神，使人驚覺(jué)生存即站立在血的奔流中此一赤裸裸的事實(shí)?！谑?，我們看到洛夫和痖弦各以自己的方式抓緊當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)中鋒銳的張力（angular tension）和遽躍的節(jié)奏（disjunctive rhythm）?！保?年輕時(shí)與洛夫一起寫(xiě)詩(shī)和從事詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的葉維廉的這段話道出了當(dāng)年他們寫(xiě)詩(shī)的真相：“寫(xiě)詩(shī)即是對(duì)付這殘酷命運(yùn)的一種報(bào)復(fù)手段”。

“個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，一切人類(lèi)問(wèn)題均可主要?dú)w為三類(lèi)：職業(yè)類(lèi)、社會(huì)類(lèi)和性類(lèi)。”@0“性類(lèi)”問(wèn)題不僅是個(gè)人問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題。家庭問(wèn)題既涉及“社會(huì)類(lèi)”又涉及“性類(lèi)”問(wèn)題，夫妻之間的關(guān)系既是“社會(huì)關(guān)系”，又涉及“性關(guān)系”。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。沒(méi)有愛(ài)情的人生是殘缺的人生，沒(méi)有愛(ài)情滋潤(rùn)的生活是不健康的生活，個(gè)體婚戀生活的不穩(wěn)定可能導(dǎo)致社會(huì)政治生活的動(dòng)蕩?！罢紊畈⒉痪褪枪驳娜祟?lèi)存在的唯一形式。在人類(lèi)歷史中，國(guó)家的現(xiàn)有形式乃是文明進(jìn)程中一個(gè)較晚的產(chǎn)物。早在人發(fā)現(xiàn)國(guó)家這種社會(huì)組織形式之前，人就已經(jīng)做過(guò)其他一些嘗試去組織他的情感、愿望和思想。這樣一些組織化和系統(tǒng)化的工作包含在語(yǔ)言、神話、宗教以及藝術(shù)之中。如果我們想要發(fā)展人的理論，就必須采納這種更為寬廣的基礎(chǔ)。國(guó)家無(wú)論怎樣重要，并不是一切。它不可能表達(dá)或囊括人的所有其他活動(dòng)。誠(chéng)然，這些活動(dòng)在其歷史進(jìn)展中是與國(guó)家的發(fā)展密切相關(guān)的，在許多方面它們是依賴(lài)于政治生活的形式的。但是，盡管它們并不具有獨(dú)立的歷史存在，卻仍然具有它們自己的目的和價(jià)值?！盄1人“組織他的情感、愿望和思想”的方式有很多種，他可以通過(guò)寫(xiě)詩(shī)讀詩(shī)來(lái)進(jìn)行，還可以通過(guò)談情說(shuō)愛(ài)來(lái)完成。一個(gè)珍惜“詩(shī)與愛(ài)”的人，如同海子的詩(shī)所言的是愛(ài)惜“糧食和蔬菜的人”，雖然不是那么偉大和崇高，甚至可以說(shuō)他不是一位“高尚的人”“純粹的人”“有道德的人”“脫離了低級(jí)趣味的人”，但是至少他是一個(gè)真實(shí)的人，甚至結(jié)論說(shuō)他是一個(gè)真正的人，這樣的人就稱(chēng)得上是“健康的人”。這是愛(ài)情詩(shī)《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》在現(xiàn)實(shí)生活，尤其在世俗生活中存在的價(jià)值。

從詩(shī)療角度看，這首詩(shī)可以讓人明白以下道理：“良好的愛(ài)情關(guān)系的一個(gè)重要方面就是所謂需要的認(rèn)同，或者說(shuō)將兩個(gè)人的基本需要的諸多層次融合為一個(gè)單一的層次。其結(jié)果就是，一個(gè)人可以感覺(jué)到另一個(gè)人的需要，如同是他自己的需要一樣，同時(shí)，他也感到自己的需要在某種程度上似乎也屬于另一個(gè)人。自我擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，同時(shí)囊括了兩個(gè)人。為了某種心理目的，這兩人在一定程度上也成為另一個(gè)單一的個(gè)體、一個(gè)單一的人、一個(gè)單一的自我?！盄2“健康的心理和人格表現(xiàn)為良好的人際關(guān)系，或者，反過(guò)來(lái)說(shuō)，良好的人際關(guān)系是健康的心理和人格之基本的和最重要的表現(xiàn)。與此類(lèi)似，所有精神障礙都表現(xiàn)有人際關(guān)系障礙。甚至可以說(shuō)，人際關(guān)系的困難和麻煩愈多愈嚴(yán)重，精神障礙也就愈嚴(yán)重。……精神障礙是在人際相互作用過(guò)程中發(fā)生發(fā)展的，也只有通過(guò)人際相互作用才能促使精神障礙患者走向康復(fù)。長(zhǎng)期不愈的神經(jīng)癥病人和人格障礙患者與他們的重要關(guān)系人之間的相互作用早已陷入了惡性循環(huán)之中，因此，心理治療者不能重復(fù)病人已有的人際作用模式……在學(xué)校生活中或者在工作的環(huán)境中受刺激而發(fā)生精神障礙，病人回到家中‘休息’，不久病情便走向恢復(fù)。這里，與其說(shuō)是‘休息’的作用，毋寧說(shuō)家庭成員與病人之間的良好關(guān)系起了主要的作用?！盄3現(xiàn)代人不是不需要家，不是總在追求“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，更不是總會(huì)相信作家艾蕪所言的“漂泊是美麗的”，而是如兩首流行歌曲《我想有個(gè)家》和《相親相愛(ài)的一家人》所唱：“我想有個(gè)家，一個(gè)不需要華麗的地方，在我疲倦的時(shí)候，我會(huì)想到它。我想有個(gè)家，一個(gè)不需要多大的地方，在我受驚嚇的時(shí)候，我才不會(huì)害怕。誰(shuí)不會(huì)想要家，可是就有人沒(méi)有它……”“因?yàn)槲覀兪且患胰?，相親相愛(ài)的一家人，有福就該同享，有難必然同當(dāng)，用相知相守?fù)Q地久天長(zhǎng)?！?/p>

閱讀或?qū)懽鲪?ài)情詩(shī)正是治療人的這些心理精神疾病的良方，愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)作，特別是色情詩(shī)寫(xiě)作，通常是一種快感式、自慰式寫(xiě)作，有利于宣泄“低級(jí)情感”，在寫(xiě)作過(guò)程中，本能性的“性愛(ài)”往往會(huì)升華為精神性的“情愛(ài)”，低級(jí)情感會(huì)向高級(jí)情感轉(zhuǎn)化，以追求抒情的“快感”為目的的本能寫(xiě)作往往變成追求詩(shī)意的“美感”的藝術(shù)寫(xiě)作。愛(ài)情詩(shī)中還有一種非情色寫(xiě)作，通常是抒情性對(duì)話式寫(xiě)作，是寫(xiě)作者采用詩(shī)的方式與相愛(ài)的人對(duì)話。世界衛(wèi)生組織把人的健康分為三個(gè)方面：生理健康、心理健康和社會(huì)協(xié)調(diào)能力，通過(guò)寫(xiě)作或朗誦愛(ài)情詩(shī)來(lái)完成“兩性對(duì)話”，非常有助于培養(yǎng)人的“社會(huì)協(xié)調(diào)能力”，讓“兩性對(duì)抗”變成“兩性和解”，讓“兩性霸權(quán)”化為“兩性平權(quán)”。這類(lèi)帶有對(duì)話性質(zhì)的愛(ài)情詩(shī)不僅是寫(xiě)作者用來(lái)向婚戀對(duì)象表達(dá)心聲的特殊方式，也是讀者采用朗誦等方式向?qū)Ψ絺鬟f感情信息的有效手段。這正是舒婷的愛(ài)情詩(shī)《致橡樹(shù)》和洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》在戀人間的私密空間和詩(shī)歌朗誦會(huì)的公共空間都被廣為傳誦的原因。

愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)作確定應(yīng)該屬于“個(gè)人化寫(xiě)作”甚至是“私人化寫(xiě)作”范疇，但愛(ài)情詩(shī)卻可以像政治詩(shī)那樣影響公眾生活，甚至不會(huì)像政治詩(shī)那樣具有強(qiáng)烈的“時(shí)效性”，有的愛(ài)情詩(shī)是永不過(guò)時(shí)的，還可以穿越國(guó)度。如葉芝的《當(dāng)你老了》就不會(huì)受到“時(shí)空限制”?！兑?yàn)轱L(fēng)的緣故》也是這樣的詩(shī)，它從1981年問(wèn)世到現(xiàn)在已有三十多年，流傳越來(lái)越廣。其中的一大原因是“個(gè)人私語(yǔ)”可以變成“社會(huì)公語(yǔ)”。中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)評(píng)家張漢良對(duì)臺(tái)灣詩(shī)人碧果的評(píng)價(jià)有助于理解這一點(diǎn)：“碧果是一個(gè)困難的詩(shī)人，用洛夫的話來(lái)說(shuō)，他當(dāng)年是一個(gè)異數(shù)。為何是一個(gè)異數(shù)？用我們所引介的術(shù)語(yǔ)而言，便是五六十年代的碧果，其個(gè)人私語(yǔ)與社會(huì)公語(yǔ)的傾軋程度強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)的詩(shī)社會(huì)公語(yǔ)所面臨的危機(jī)（轉(zhuǎn)折）情勢(shì)突顯，保守語(yǔ)言與實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言的對(duì)立尖銳。洛夫、痖弦在語(yǔ)意上，商禽、碧果在語(yǔ)法上的實(shí)驗(yàn)（個(gè)人私語(yǔ)），都征兆著新社會(huì)公語(yǔ)逐漸形成，將取代既成的公語(yǔ)。一旦他們的個(gè)人私語(yǔ)開(kāi)始大量回饋，形成新的社會(huì)公語(yǔ)，讀者的預(yù)期自然也改變了。根據(jù)這種演化機(jī)械，在三十年代的現(xiàn)代詩(shī)史上來(lái)閱讀碧果格外具有意義。這種社會(huì)公語(yǔ)與個(gè)人私語(yǔ)的辯證關(guān)系，也無(wú)形廢除了許多文學(xué)批評(píng)的老課題，諸如上述文類(lèi)語(yǔ)言的殊相，詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)性與影響。但是就必須說(shuō)明幾點(diǎn)：社會(huì)公語(yǔ)及個(gè)人私語(yǔ)未必是確鑿的實(shí)體；彼此間亦非畛域，其差異更非本質(zhì)上的，而是程度上的；更重要的是，它們的存在只是功能性的，幫助論者發(fā)現(xiàn)與解釋語(yǔ)言運(yùn)用的現(xiàn)象。另外我要解釋的是，讀者并非純?nèi)痪鸵粋€(gè)詩(shī)人之外的社會(huì)公語(yǔ)來(lái)閱讀該詩(shī)人的個(gè)人私語(yǔ)。在歷史發(fā)展中以及撰寫(xiě)‘自傳’的現(xiàn)在，他的私語(yǔ)逐漸或已經(jīng)成為公語(yǔ)的一部分?！盄4因此，《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》這樣的帶有“自傳”性質(zhì)，甚至可以被稱(chēng)為中國(guó)古代詩(shī)歌中的“閨房詩(shī)”，完全可以成為公眾喜歡的“廣場(chǎng)詩(shī)”。

《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》的作者洪子誠(chéng)的一段話也有利于理解別人的詩(shī)歌寫(xiě)作為何可以豐富自己的生活。他說(shuō)：“我的一些學(xué)生寫(xiě)詩(shī)，愛(ài)好詩(shī)歌，如臧棣、周瓚、冷霜、胡續(xù)冬、錢(qián)文亮。感謝他們讓我保持在大學(xué)年代就有的對(duì)新詩(shī)的感情。趙園說(shuō)得好：‘一生鐘情于詩(shī)，是一件美好的事，經(jīng)由詩(shī)保持了審美的敏感，對(duì)文字的細(xì)膩感覺(jué)與鑒賞力。’這確實(shí)‘潤(rùn)澤’了我本來(lái)枯燥、灰色的人生?！盄5臺(tái)灣詩(shī)人隱地是爾雅出版社的老板，在出版詩(shī)集和編選詩(shī)集的過(guò)程中，受到了詩(shī)人們的影響，從五十六歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，成了優(yōu)秀詩(shī)人。他總結(jié)出詩(shī)在人生中的意義：“人生在世，庸碌一場(chǎng)，幸虧有詩(shī)——人生的意義和價(jià)值，才變得豐富而有趣。任何硬邦邦的場(chǎng)面，如果有了詩(shī)，一切就會(huì)改變，鐵血里的柔情才會(huì)流瀉出來(lái)，英雄流淚也是一種詩(shī)啊……詩(shī)是大地上的花樹(shù)。詩(shī)是日月之光。大自然是風(fēng)雪雨露，都是詩(shī)。人生無(wú)詩(shī)會(huì)無(wú)趣?！盄6

a〔奧〕西格蒙德·弗洛伊德：《精神分析導(dǎo)論講演新篇》，程小平、王希勇譯，國(guó)際文化出版公司2007年版，第330頁(yè)。

bfgh@2〔美〕亞伯拉罕·馬斯洛：《動(dòng)機(jī)與人格》，許金聲等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2014年版，第28頁(yè)，第24頁(yè)，第22頁(yè)，第106—107頁(yè)，第165頁(yè)。

c〔美〕赫伯特·馬爾庫(kù)塞：《審美之維》，李小兵譯，廣西師范大學(xué)出版社2001年版，第50頁(yè)。

d〔美〕埃里?！じチ_姆：《被遺忘的語(yǔ)言——夢(mèng)、童話和神話分析導(dǎo)論》，郭乙瑤、宋曉萍譯，國(guó)際文化出版公司2007年版，第12頁(yè)。

e〔美〕埃里希·弗羅姆：《健全的社會(huì)》，王大慶、許旭虹、李延文、蔣重躍譯，國(guó)際文化出版公司2007年版，第221頁(yè)。

i王珂：“背離與回歸——洛夫詩(shī)歌創(chuàng)作70年研討會(huì)”的發(fā)言錄音，未刊稿。

！0鳳凰網(wǎng)：《臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人洛夫病逝！家人陪伴下離開(kāi)享年91歲》，http：//ent.ifeng.com/a/20180319/43035901_0.shtml.

！1！2！3！4！5！6！7！8洛夫、莊曉明：《大河的奔流——2016：洛夫先生訪談錄》，《詩(shī)探索》，理論卷，2016年第4輯，第166頁(yè)，第166頁(yè)，第167頁(yè)，第167頁(yè)，第167—168頁(yè)，第167—168頁(yè)，第166—167頁(yè)，第155頁(yè)。

！9葉維廉：《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言問(wèn)題》，《葉維廉文集》第三卷，安徽教育出版社2002年版，第221—222頁(yè)。

@0〔奧〕阿爾弗雷德·阿德勒：《生命對(duì)你意味著什么》，周朗譯，國(guó)際文化出版公司2007年版，第12頁(yè)。

@1〔德〕恩斯特·卡西爾：《人論》，甘陽(yáng)譯，上海譯文出版社1985年版，第81—82頁(yè)。

@3許又新：《心理治療基礎(chǔ)》，貴州教育出版社1999年版，第3頁(yè)。

@4張漢良：《〈碧果人生〉中的個(gè)人私語(yǔ)（序）》，碧果：《碧果人生——碧果詩(shī)選（1950—1988）》，采風(fēng)出版社1988年版，第10—11頁(yè)。

@52010年1月19日洪子誠(chéng)在“當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)史暨《洪子誠(chéng)學(xué)術(shù)作品集》研討會(huì)”的發(fā)言。

@6隱地：《人生無(wú)詩(shī)會(huì)無(wú)趣——寫(xiě)在〈詩(shī)集爾雅〉之前》，《詩(shī)集爾雅——爾雅三十慶詩(shī)選》，爾雅出版社2005年版，第7頁(yè)。