三地青銅重器 55件一級(jí)文物秦蜀之路 青銅文明特展

編輯/盧娜 圖/視覺(jué)中國(guó)、成都博物館

青銅，是人類冶金史上最早的合金，也是一種文化的標(biāo)志、一種文明的象征。四川和陜西自古以來(lái)就擁有十分豐富的青銅文明遺存，在中國(guó)青銅時(shí)代占有重要地位。

時(shí)隔十多年，第一次離開(kāi)寶雞市博物館的“鎮(zhèn)館之寶”何尊；漢中地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的大型銅禮器——亞伐方罍；造型獨(dú)特、紋飾華麗的獸面紋觥……集結(jié)了成都平原、關(guān)中平原、漢中平原三地的青銅重器，共計(jì)250余件，其中包括55件一級(jí)文物的“秦蜀之路青銅文明展”8月6日正式在成都博物館開(kāi)幕。

圖/視覺(jué)中國(guó)

展覽信息

展覽名稱│秦蜀之路 青銅文明特展

展覽地點(diǎn)│成都博物館一樓一號(hào)臨展廳

展覽時(shí)間│2018年8月6日——2018年11月11日

地址│青羊區(qū)小河街1號(hào)（天府廣場(chǎng)西側(cè)）

咨詢電話│028-62915593

參加此次“秦蜀之路 青銅文明特展”的青銅器具有數(shù)量多、等級(jí)高、種類全等特點(diǎn)?？胺Q我國(guó)第一部“青銅法典”的（亻朕）匜銘文；被譽(yù)為最早的廉政談話的四十三年逨鼎銘文；漢中地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的大型銅禮器——亞伐方罍；造型獨(dú)特、紋飾華麗的獸面紋觥等重磅展品熠熠生輝。同時(shí)我省文物諸如廣漢三星堆博物館藏青銅人頭像，金沙遺址博物館藏銅人面形器，茂縣牟托一號(hào)石棺墓、青白江雙元村春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期船棺墓群、彭州戰(zhàn)國(guó)窖藏等出土的青銅器等，也展現(xiàn)著商周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀地青銅文明的璀璨。三地的青銅重器齊聚成博，不斷展示著該時(shí)期秦嶺南北文化交流的深度與廣度。

四川和陜西自古以來(lái)就擁有十分豐富的青銅文明遺存，在中國(guó)青銅時(shí)代占有重要地位。千年來(lái)，秦蜀兩地間文化交流對(duì)中國(guó)青銅文明的發(fā)展、繁盛起到了關(guān)鍵作用，兩地高度發(fā)達(dá)的青銅文明，極大豐富了中國(guó)古代青銅文明的內(nèi)容，是中華文明多元一體結(jié)構(gòu)的生動(dòng)表現(xiàn)，在世界青銅文明格局中也占據(jù)著重要地位。

寶雞青銅器博物院副書(shū)記肖琦表示：“這次展覽不僅是蜀地與關(guān)中、漢中三地的交流，更是中國(guó)青銅文化的交流。通過(guò)展覽的形式，讓文物‘說(shuō)話’。真正做到讓文物‘活起來(lái)’，‘走出去’?！?/p>

那么我們不如就來(lái)了解一下這次特展上與觀眾們見(jiàn)面的其中幾件“重器”，看看它們將訴說(shuō)怎樣的故事。

何以為尊 我有中國(guó)何尊?西周

1963年寶雞縣賈村塬出土

寶雞青銅器博物院藏

1963年,在陜西寶雞賈村塬出土了一件偉大的青銅器——它是中國(guó)西周早期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作的禮器，被大家稱為“中國(guó)”之源。

那么為什么說(shuō)它是“中國(guó)”之源呢？

當(dāng)年，在出土之后，經(jīng)過(guò)清除泥土和銹跡，專家們?cè)诤巫鸬撞堪l(fā)現(xiàn)了一篇12 行共122 字的銘文。這篇銘文記載了文王受命、武王滅商、成王完成武王遺愿營(yíng)建成周洛邑的重大歷史事件，銘文中的“宅茲中國(guó)”，是“中國(guó)”一詞最早的記載，是指以此地作為天下的中心。

在此之前“中”和“國(guó)”兩字在商周時(shí)期的甲骨文中很常見(jiàn)，但作為一個(gè)完整的詞組卻是首次出現(xiàn)。

何尊的造型同時(shí)也透露出“獰厲之美”。自上而下的紋飾以動(dòng)物為主題，作為溝通天地的媒介，腹部為饕餮紋，高浮雕的手法讓饕餮巨目裂口，粗大的卷角翹出器外，有騰躍欲食的動(dòng)感，神奇威嚴(yán)。下部為周人崇拜的鳳鳥(niǎo)紋，以云雷紋填地，疏密有致，紋飾嚴(yán)謹(jǐn)，靜立的何尊散發(fā)著譎秘、威儀的氣質(zhì)。

何尊的偉大在于它的銘文價(jià)值，僅僅兩個(gè)字，記錄了輝煌的歷史，承載著“中國(guó)”的文脈。這些寫(xiě)給先祖的字跡成為數(shù)千年后寫(xiě)給億萬(wàn)中國(guó)人的信。如果你想重新認(rèn)識(shí)“中國(guó)”二字，不妨來(lái)成都博物館一睹何尊風(fēng)采。

青銅之光文明交匯亞伐方罍?商代晚期

1976年陜西省漢中市城固縣出土

洋縣文物博物館藏

除了“何尊”，本次展覽中的“亞伐方罍”（léi）器型完整、紋飾精美，十分引人注目。從文獻(xiàn)中我們知道，罍可以用于盛放酒水，是古時(shí)用于祭祀重要的禮器。

1976年，陜西省漢中市城固縣寶山鎮(zhèn)蘇村小冢同時(shí)出土了兩件方罍，兩器尺寸大小略有不同，但形制與裝飾方法基本一致，皆應(yīng)是屬于“亞伐”族氏的同組用器，是漢中地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的最大銅禮器。此亞伐方罍藏于洋縣文博館，另一件較小的獸面紋方罍藏于城固縣博物館。

方罍器蓋為廡殿四阿式，裝飾以雷紋為底的倒置卷角獸面紋。罍體直頸，圓肩，弧腹，凹底。頸部一周裝飾以雷紋為底的連體獸面紋，與器蓋紋飾上下呼應(yīng)。肩部左右兩側(cè)各有一牛首形耳，前后兩面各飾一高浮雕卷角羊首；以羊首浮雕與牛首耳為界，兩邊各飾一首首相對(duì)的夔紋。腹部紋飾分為兩部分：上部為渦紋間飾夔紋，下部飾夔紋、蟬紋組成的蕉葉紋。腹下部有一羊首鋬，其造型與殷墟婦好墓出土的方罍基本一致。較大一件底部有補(bǔ)鑄痕跡，左耳內(nèi)側(cè)壁刻有銘文“亞伐”。

據(jù)執(zhí)行策展人魏敏介紹，1978年，河北靈壽西木佛村的一座商代晚期墓葬中出土一件青銅卣(yǒu)，卣蓋及器身上也有“亞伐”銘文。從陜西到河北，“亞伐”銅器分布得如此分散，這可能與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)、封賞或氏族聯(lián)姻有關(guān)。不僅如此，仔細(xì)看本次展出罍中，反復(fù)的出現(xiàn)渦紋、夔紋等紋飾，與四川彭縣竹瓦街出土的銅罍皆有相似之處，顯示出兩地緊密的文化聯(lián)系。

古蜀秘寶串聯(lián)文化三星堆銅人頭像?商

1986年三星堆

四川廣漢三星堆博物館藏

“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”——20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一三星堆遺址撥開(kāi)了歷史的迷霧，將古蜀文明展現(xiàn)在世人面前。

三星堆祭祀坑出土大批禮器，神奇、威嚴(yán)，描繪了古蜀王國(guó)大型祭祀活動(dòng)的場(chǎng)景，顯示當(dāng)時(shí)濃重的神權(quán)政治色彩。

本次展出的銅人頭像就是三星堆出土文物中最具代表性的一類，這類頭像通常用于祭祀，希望起到溝通神靈的作用。

凸出的眼球，圓形的鏤空，四周凹陷，鼻子凸起有鼻孔，尖尖的雙耳并鑄有空洞，嘴部大多鏤空有兩排牙齒，出土于漢中城洋青銅器群的商代青銅面具與我們最為熟悉的三星堆人、獸面有著異曲同工之處。

同樣，相似的銅人、獸面具也出現(xiàn)在了關(guān)中地區(qū)的老牛坡商墓、西周（弓魚(yú)）國(guó)墓地之中。一幅幅青銅鑄就的“立體畫(huà)卷”，像是鮮活的語(yǔ)言、生動(dòng)的文字，向我們娓娓道來(lái)三地文明的聯(lián)系。這些展品表現(xiàn)出三地之間密切的文化交流，“難于上青天”的蜀道早在三千年前已被先民們用腳掌踩開(kāi)，他們通過(guò)各種方式不斷沖破秦嶺與大巴山的阻隔，實(shí)現(xiàn)了蜀地與關(guān)中、漢中的經(jīng)濟(jì)文化交流。

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藏禮于器

“禮”是一個(gè)國(guó)家的制度，是一個(gè)國(guó)家的規(guī)范，一個(gè)秩序的體現(xiàn)，“禮”靠什么承載？就是禮器。

青銅器根據(jù)用途分為水器、酒器、食器、兵器、車馬器、樂(lè)器等。青銅器出土來(lái)自于窖藏、墓葬和建筑遺址。中國(guó)古代崇信“事死如生”，逝者生前享受的是什么樣的生活，逝去后亦然。同時(shí)也因“藏禮于器”，所以參展觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，出土的青銅器多是水器、酒器、食器這些祭祀禮器。

原來(lái)，青銅器多于貴族使用，且很多青銅器都是廟堂之器，所謂廟堂之器就是舉行大型祭祀活動(dòng)、重大活動(dòng)才會(huì)用青銅器。《左傳-成公十三年》中記載“國(guó)之大事,在祀與戎”。 這句話的意思是國(guó)家的重大事情，在于祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。祭祀在當(dāng)時(shí)是非常重要的，特別是酒祭。認(rèn)為酒祭是中華文明的一大代表，最重要的一種祭祀禮儀。

夏商周時(shí)期是我國(guó)古代早期禮制成熟的時(shí)期，青銅器便起源于夏，在那個(gè)時(shí)期，酒器常作為禮器被用來(lái)參與各類神秘莊重的祭祀儀典。周公就曾說(shuō)：“飲惟祀，德將無(wú)醉?！蹦菚r(shí)他們把酒看做同祭典一樣莊重的東西。所以青銅酒器也根據(jù)不同的需要發(fā)展出了不同的種類，成為了青銅文化中重要的一部分。而在民間有著“夏人重食器，商人重酒器，周人重禮器”的說(shuō)法。

在顧頡剛《中國(guó)古代述略》中分析，夏朝剛剛從混沌迷蒙中蘇醒，進(jìn)入文明社會(huì)，但物質(zhì)生產(chǎn)匱乏，民以食為天，所以祭祀中特別重視食器；而商朝統(tǒng)治區(qū)域土地肥沃，耕作技術(shù)先進(jìn)，農(nóng)事日漸輕松，由于富余的糧食而興起了釀酒的文化，所以重視酒器的鑄制。那個(gè)時(shí)期的人們是把酒愛(ài)到了生命里，但這并不是說(shuō)人們整天酗酒無(wú)度，而是他們把酒文化滲透到了方方面面，如今我們只要從酒器的種類之豐富，就可以清晰地感受到這一點(diǎn)。

錢(qián)公麟《商周辨?zhèn)巍诽岬?，出土的西周銘文中有“商亡于酗酒”的戒辭，武王滅商后，周人吸取教訓(xùn)，以酒為戒，因此從周朝開(kāi)始，祭祀中的酒器便日漸減少。對(duì)待酒的如此變化可以從本次展出的“方罍（léi）”和“禁”中一窺究竟。

“禁”作為禮器是一種放置酒樽的器座，類似于酒桌、案幾，產(chǎn)生于周武王滅商之后，用于勸解飲酒之人適度飲酒，切忌酗酒。鄭玄注《周禮》:“禁，承尊之器也，名之為禁者，因?yàn)榫平湟??！币笊藤F族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成風(fēng)，荒于政事。為吸取商因縱酒而亡國(guó)的教訓(xùn)，周公命令康叔在殷商故土衛(wèi)國(guó)宣布禁酒令，傳達(dá)了“無(wú)彝酒”“執(zhí)群飲”“禁沉湎”等禁酒思想，是為《酒誥》。

“禁”這一青銅禮器，應(yīng)該就是誕生于這一背景之下。展出的1號(hào)禁為長(zhǎng)方體，有直棱紋、夔龍紋等精美的紋飾，圖片上顯示擺放的是三個(gè)酒器，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該會(huì)放置七八件酒器，彝、卣(yǒu)、纍(léi)、缶(fǒu)……以此來(lái)提醒貴族要飲酒有度。而此前在《國(guó)家寶藏》節(jié)目中引發(fā)關(guān)注的云紋銅禁也是這類青銅禮器。