教師之于學(xué)生的善待與善教

摘要：教師之于學(xué)生的“善待”要從“善教”入手，精心搭建教學(xué)活動(dòng)平臺(tái)，充分展現(xiàn)學(xué)生的自主精神和自我價(jià)值，經(jīng)由“樂(lè)學(xué)”與“善學(xué)”的循環(huán)發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到“不教”之最高境界。

關(guān)鍵詞：善待；善教；樂(lè)學(xué)；善學(xué)

如果“善待每一個(gè)學(xué)生”是一種理念，那么，教師的“善教”就是理念的核心；如果“善待”是一種愿望，那么，“善教”就是實(shí)現(xiàn)愿望的途徑；如果“善待”是一首歌，那么，“善教”就是跳躍的音符。

一位作家在看到湖邊飄散的白色纖維時(shí)，就“被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)”，迸發(fā)了敬畏生命、善待生命的情懷。與教師朝夕相處的更是一個(gè)個(gè)鮮活的面孔，教師的感動(dòng)，大多不是源于學(xué)生強(qiáng)旺的生命力，或許更多的是來(lái)自學(xué)生對(duì)于教師善教的敬畏。

我們的學(xué)生無(wú)論思想素質(zhì)，還是知識(shí)技能，都尚未成熟，他們好比幼苗，需要我們的呵護(hù)和引導(dǎo)。也許有人說(shuō)，我們的學(xué)生太糟糕了，何來(lái)感動(dòng)？或許是我們還不具備作家觀察白色纖維時(shí)的心智和情懷，我們的眼睛習(xí)慣了看別人，往往看不到自己。我們總是低估學(xué)生的接受能力和是非判斷能力，殊不知，每天都有無(wú)數(shù)雙眼睛在盯著我們——這個(gè)教師不咋的。

教師抱怨學(xué)生，學(xué)生無(wú)視教師，個(gè)中的因果對(duì)錯(cuò)不難評(píng)判?？梢?jiàn)，教師“善教”之重要。

人們常說(shuō)，孩子學(xué)有所成，就是對(duì)父母的大孝；學(xué)生日有所進(jìn)，就是對(duì)教師的大敬。在父母和教師眼里，言談舉止的孝敬倒是其次，他們?cè)诤醯氖菍W(xué)習(xí)效果。相反，在學(xué)生眼里，教師是否真正善待他們，關(guān)鍵還是看教師的教學(xué)對(duì)于他們的人生有無(wú)裨益。在日常生活中，無(wú)論你對(duì)學(xué)生多照顧，與學(xué)生的關(guān)系相處多融洽，如果你是一個(gè)不善教的老師，學(xué)生終究會(huì)做出公允的評(píng)判，或許他們會(huì)說(shuō)，這樣的“善待”不要也罷。

教師的素質(zhì)決定著學(xué)校的地位。一個(gè)善教者本身就是一個(gè)文化環(huán)境，其知識(shí)水平和教學(xué)能力似水無(wú)形，只有做到“淺者流行，深者不測(cè)”，學(xué)生才會(huì)在這個(gè)“環(huán)境”中受到熏陶和影響，這勢(shì)必也要求善教者具有一定的情操和人格魅力。德行高的教師，給予學(xué)生往往是無(wú)私的、無(wú)條件的愛(ài)，正是這樣，他的知識(shí)能力才有“遍予而無(wú)私，所及者生”的魔力。

（一） 一個(gè)善教者會(huì)把學(xué)生帶入樂(lè)學(xué)的境地

首先，他會(huì)優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校的條件擺在那里，幾十平方米的教室，一樣的門窗和四壁，一樣的桌凳和講臺(tái)，他可以像經(jīng)營(yíng)商鋪一樣，精心設(shè)計(jì)，精美裝潢，且不說(shuō)一桌一凳整潔有型的合理布局或一墻一壁雅而不俗的文化氛圍，單是冬天倍覺(jué)溫馨，夏天更感清涼的“家”的味道，就讓學(xué)生有“非去不可”的沖動(dòng)。“君子生非異也，善假于物也”。充分利用外在條件吸引學(xué)生，把心留住，這是善教的前提。其次，善教者會(huì)搭建教學(xué)平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景或亮點(diǎn)，使學(xué)生處于亢奮狀態(tài)。那教案就好比劇本，要讓學(xué)生主演，而教師的“主導(dǎo)”，要體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)的管控和知識(shí)的滲透上，力戒“樂(lè)而不學(xué)”。這是善教的本質(zhì)。

當(dāng)然，一個(gè)善教者，他還會(huì)讓學(xué)生嘗到學(xué)習(xí)的甜頭。他會(huì)構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制，像電子游戲有等級(jí)的升遷一樣，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)都可以用分值去量化。若以學(xué)習(xí)小組為單位效果甚佳。這樣，同學(xué)之間既相互學(xué)習(xí)、彼此督促，還可以形成團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。這是善教的關(guān)鍵。

（二） 一個(gè)善教者更會(huì)把學(xué)生帶入“善學(xué)”的境地

“善學(xué)”，是指學(xué)生在明確為什么學(xué)和學(xué)什么的基礎(chǔ)上，懂得如何學(xué)的實(shí)踐行為。不論是為什么學(xué)、學(xué)什么，還是如何學(xué)，都離不開(kāi)教師的“善教”，即在教學(xué)實(shí)踐中的引導(dǎo)。

著名教育家魏書生常年外出講學(xué)，他所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)多是由學(xué)生自主完成的。不難設(shè)想，他在之前應(yīng)該是下足了“引導(dǎo)”的功夫，這就需要組織系列的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。只有在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生才會(huì)在失敗與成功的往復(fù)循環(huán)中總結(jié)出適合自己的學(xué)習(xí)方法和技巧，他們才懂得如何去學(xué)。

有學(xué)生問(wèn)“則被你坑殺人燕侶鶯儔”中“儔”字何解，教師給學(xué)生的解答是漢語(yǔ)組詞方式和規(guī)律，讓學(xué)生自己從“燕侶鶯儔”的結(jié)構(gòu)中尋找答案，通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的拆分、重組和查證等系列活動(dòng)，學(xué)生悟出其奧妙后，便有了一種解詞的愿望和技巧。這就是“善學(xué)”的開(kāi)始，也是“善教”的功效。

有教師教學(xué)生練硬筆書法，只給學(xué)生字帖，似乎所有的方法都在字帖里，一段時(shí)間下來(lái)，學(xué)生沒(méi)有成功的喜悅和快感，很多學(xué)生半途而廢也自在情理之中。其實(shí)練字的功夫多在“字”外。善教者，也許會(huì)另辟蹊徑。他會(huì)從軟筆入手，通過(guò)手筆融合、左右手配合、筆管重量調(diào)節(jié)等系列活動(dòng)，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)漢字中領(lǐng)略音樂(lè)、繪畫、雕刻、舞蹈的魅力，然后以自然萬(wàn)物為筆，以大地為紙，書寫人生的華章。對(duì)學(xué)生而言，這都是一些有趣的活動(dòng)，其技藝一旦有所增長(zhǎng)，他們也就嘗到了“善學(xué)”的甜頭，這無(wú)疑也是善教者的快事。

（三） 一個(gè)善教者是可以善待學(xué)生缺點(diǎn)的

其實(shí)“一個(gè)人往往因?yàn)橛幸稽c(diǎn)小小的缺點(diǎn)，更顯出他的可愛(ài)”。教師真愛(ài)學(xué)生，就能包容其缺點(diǎn)。像大海一樣，善納百川；像治水一樣，善于疏導(dǎo)；像牧者一樣，善于引領(lǐng)。面對(duì)學(xué)生缺點(diǎn)，做到和而不同，讓學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，展開(kāi)自我批評(píng)，實(shí)現(xiàn)自我矯正，是為“善育”。因?yàn)楦恼秉c(diǎn)或改變不良習(xí)慣并非一早一夕之事，一時(shí)的急躁、沖動(dòng)或不理智，往往適得其反，若導(dǎo)致師生關(guān)系對(duì)立，便會(huì)喪失教育的基礎(chǔ)。很多學(xué)生厭煩家長(zhǎng)苦口婆心或棍打棒喝式的教育，他們之所以常常聽(tīng)命于教師，是因?yàn)樗麄儤?lè)于接受與家長(zhǎng)不一樣的教育，因?yàn)榻處煂?duì)他們的鼓勵(lì)遠(yuǎn)甚于斥責(zé)，教師的掌聲與微笑始終陪伴著他們的進(jìn)步與成長(zhǎng)，他們對(duì)善教者發(fā)自內(nèi)心的敬畏。

因此，無(wú)論是知識(shí)技能傳授，還是在思想品德教育，善教者常常是在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中最大限度展現(xiàn)學(xué)生的風(fēng)貌，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的自覺(jué)意識(shí)和成就感。如果說(shuō)“樂(lè)學(xué)”是方法論，那么“善學(xué)”就是實(shí)踐論。學(xué)生沒(méi)有“樂(lè)學(xué)”之趣，也就沒(méi)有“善學(xué)”之舉。善教者，就是善施“樂(lè)學(xué)”之法，能辟“善學(xué)”之徑。

總之，教師之于學(xué)生的“善待”要從“善教”入手，精心搭建教學(xué)活動(dòng)平臺(tái)，盡可能滿足學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望，充分展現(xiàn)學(xué)生的自主精神和自我價(jià)值，經(jīng)由“樂(lè)學(xué)”與“善學(xué)”的循環(huán)發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到“不教”之最高境界。

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作者簡(jiǎn)介：

梁資源，陜西省西安市，陜西師范大學(xué)。