論大學(xué)生幸福觀培育與引導(dǎo)

摘 要：當(dāng)前大學(xué)生的幸福觀狀況普遍存在問(wèn)題，具體表現(xiàn)為幸福感體驗(yàn)遲鈍、幸福追求價(jià)值量化、幸福獲取方式被動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生幸福觀偏差原因不僅在于學(xué)校和家庭幸福觀教育缺位以及大學(xué)生自身原因，還在于西方價(jià)值觀念影響。因此需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生幸福觀培育與引導(dǎo)，可以從造福個(gè)人、造福家庭和造福國(guó)家與社會(huì)三個(gè)層面進(jìn)行嘗試和探索。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生幸福觀 造福個(gè)人 造福家庭 造福國(guó)家和社會(huì)

幸福是指人們基于自身的滿足感與安全感而產(chǎn)生的一種主觀欣喜與愉悅的情緒。幸福不僅具有生理屬性，受到個(gè)體身體健康狀況影響，還具有社會(huì)屬性，受到就業(yè)狀況、收入水平、受教育程度、婚姻質(zhì)量和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r等諸多社會(huì)因素的影響。當(dāng)前，大學(xué)生的幸福狀況普遍存在問(wèn)題，物質(zhì)生活越豐富，大學(xué)生反而精神世界更加貧瘠；通信技術(shù)越發(fā)達(dá)，大學(xué)生反而感到更孤獨(dú)；職業(yè)道路選擇更寬廣，大學(xué)生反而缺乏目標(biāo)動(dòng)力。這些現(xiàn)象都嚴(yán)重影響了大學(xué)生的整體幸福感。培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才是高校最重要的工作之一，因此，如何培育大學(xué)生正確的幸福觀，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福是高校教育工作必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。

一、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀綜述

1.幸福感體驗(yàn)遲鈍

有調(diào)查研究統(tǒng)計(jì)，在受訪大學(xué)生中覺(jué)得自己不幸福和非常不幸福的比例分別占8.65%和0.376%。在這部分同學(xué)中有7%的同學(xué)有過(guò)自殺的念頭，有38%的同學(xué)認(rèn)為自己得不到家人朋友的關(guān)愛(ài)，有45%的同學(xué)覺(jué)得與他們交往存在障礙[1]。情感孤獨(dú)、交往困難是困擾許多大學(xué)生的問(wèn)題，這部分同學(xué)大多與家長(zhǎng)溝通不暢，在同學(xué)中獨(dú)來(lái)獨(dú)往，容易沉迷網(wǎng)絡(luò)，對(duì)周圍的關(guān)愛(ài)和善意感受遲鈍。而這些同學(xué)的幸福感體驗(yàn)普遍較低。

2.幸福追求價(jià)值量化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，貧富差距不斷加大。大學(xué)生受社會(huì)風(fēng)氣的影響對(duì)幸福的界定有明顯的物質(zhì)化趨勢(shì)，一部分同學(xué)對(duì)物質(zhì)、金錢、享受的欲望不斷加大，認(rèn)為只有滿足了這些欲望才算獲得幸福，簡(jiǎn)單的將幸福追求價(jià)值量化。

3.幸福獲取方式被動(dòng)

目前有相當(dāng)比例的大學(xué)生安于現(xiàn)狀，僅僅要求不掛科、能畢業(yè)、有飯吃，對(duì)自身未來(lái)的就業(yè)和發(fā)展毫無(wú)規(guī)劃，不能居安思危，面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展沒(méi)有危機(jī)意識(shí)，缺乏創(chuàng)造幸福的意識(shí)和能力，被動(dòng)的將一些暫時(shí)性的快樂(lè)和滿足當(dāng)做是幸福。

二、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀偏差原因探析

1.幸福觀教育缺位

一方面，高校幸福觀教育缺位。高校教育目前異化現(xiàn)象嚴(yán)重，教育市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化傾向加劇，片面重視專業(yè)教育，德育重視不足[2]。在高校思想政治教育中缺乏系統(tǒng)性的幸福觀理論教育和相關(guān)實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)目前大學(xué)生幸福觀出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象準(zhǔn)備不足、應(yīng)對(duì)乏力，缺乏有效的指引和教育。另一方面，家庭幸福觀教育缺位。大多數(shù)家長(zhǎng)缺乏幸福觀教育的理論背景和能力，在學(xué)生幸福觀形成過(guò)程中缺乏引導(dǎo)，長(zhǎng)期片面追求考試成績(jī)，忽略學(xué)生遠(yuǎn)大志向和高尚情操的培養(yǎng)。

2.學(xué)生自身原因

大學(xué)時(shí)期是青年大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前一段非常重要的過(guò)度時(shí)期，也幸福觀形成并趨于穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期的大學(xué)要面臨來(lái)自方方面面的諸多壓力，比如生活環(huán)境的改變、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、面對(duì)誘惑的自我約束和管理、本科生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不斷下降等等。面對(duì)這些壓力，有的大學(xué)生會(huì)無(wú)所適從，失去人生目標(biāo)和動(dòng)力；有的大學(xué)生會(huì)尋求捷徑，唯金錢論，放松對(duì)自己的要求和約束。

3.西方價(jià)值觀念影響

在國(guó)際間交流不斷拓展和深化的今天，西方價(jià)值觀念對(duì)處于幸福觀形成和定型階段的大學(xué)生不可避免會(huì)產(chǎn)生影響。一些大學(xué)生的人生理想和信念不斷朝現(xiàn)實(shí)功利主義轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)為：集體意識(shí)淡化、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益得失、追求物質(zhì)和享樂(lè)。這樣的轉(zhuǎn)變必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生幸福觀出現(xiàn)偏差，錯(cuò)誤的將一些所謂的利益獲得當(dāng)作人生幸福的追求目標(biāo)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀培育與引導(dǎo)

1.造福個(gè)人

在指導(dǎo)大學(xué)生追尋幸福的道路上，首要的任務(wù)就是對(duì)生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，不斷從各個(gè)方面拓展生命的高度和廣度，對(duì)生命心生敬意，這也是造福個(gè)人的意義所在。

首先，需要合理的人生設(shè)計(jì)。主要包括：學(xué)業(yè)設(shè)計(jì)和職業(yè)設(shè)計(jì)。學(xué)業(yè)設(shè)計(jì)包含了兩個(gè)方面，學(xué)什么和學(xué)到何種程度。學(xué)業(yè)設(shè)計(jì)也就是在充分了解自己的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)方向，不斷制定新的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈的突破自我和超越自我。此外，還需要恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)設(shè)計(jì)。職業(yè)設(shè)計(jì)并不完全等同于職業(yè)選擇，他是包含了職業(yè)發(fā)展道路、職業(yè)初級(jí)目標(biāo)、職業(yè)高極目標(biāo)以及實(shí)施方案的總和。其目的是幫助學(xué)生更好的發(fā)揮潛力，增加職業(yè)生涯的幸福感。

其次，需要有高效的時(shí)間管理能力。目前大學(xué)生主要存在兩個(gè)問(wèn)題：拖延癥普遍存在和零碎時(shí)間利用率低。因此需要指導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)和利用時(shí)間，要制定一個(gè)切實(shí)可行的計(jì)劃，忌好高騖遠(yuǎn)，忌虛幻飄渺。還要學(xué)會(huì)拒絕沒(méi)意義的事情和尋求他人的幫助。

最后，需要尊重生命，包括健康的體魄和積極向上的精神兩個(gè)方面。越來(lái)越多的大學(xué)生崇尚“宅”文化，高度發(fā)達(dá)的使人際交往可以用QQ、郵件；網(wǎng)上超市購(gòu)物當(dāng)天就可以送達(dá)；日常飲食可以用便捷的外賣送飯到宿舍。由此帶來(lái)的是大學(xué)生一系列身體亞健康狀態(tài)。因此，需要多種激勵(lì)方式，倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)，走出家門，積極融入社會(huì)交往中。

2.造福家庭

家庭，是社會(huì)生活單位中最小的一個(gè)組成部分，家庭關(guān)系的質(zhì)量直接影響了整個(gè)家庭的幸福指數(shù)。改善家庭關(guān)系可以嘗試以下幾種方法：

第一，百善孝為先。孝，是中華民族傳承了千百年的家庭守則，儒家《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章曰：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也[3]?！墩撜Z(yǔ)》中，子夏問(wèn)孝。子曰：色難[4]。由此可見(jiàn)在中華文化孝的觀念里，孝順父母是孝道的開(kāi)始。家庭關(guān)系中，孝尤為重要，不僅是家庭關(guān)系和睦的基石，更代表了一種傳統(tǒng)文化的傳承。

第二，換位思考，化解矛盾。人們都有一個(gè)特點(diǎn)，總是站在自己的角度去思考問(wèn)題。假如能站在他人的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，一定會(huì)多一些理解和寬容。改善和拉近人與人之間的關(guān)系，這一切都是從換位思考做起的。在一個(gè)家庭之中，只要有換位思考，就沒(méi)有化解不了的矛盾；只要有換位思考，就會(huì)增強(qiáng)家庭凝聚力和幸福感。

第三，承擔(dān)家庭責(zé)任。作為家庭成員的一份子，我們不僅要做一個(gè)索取者，從家庭生活中獲得快樂(lè)和幸福；更要做一個(gè)承擔(dān)者，扛起家庭的責(zé)任，用勤勞謀家庭之福。勤勞是一種積極的生活態(tài)度，在人生的不同階段都可以用不同的方式來(lái)體現(xiàn)這種態(tài)度。對(duì)于大學(xué)生而言，用勤勞造福家庭的途徑很多，分擔(dān)一定的家務(wù)、農(nóng)活，這可以為家庭分憂，參加勤工助學(xué)、帶薪實(shí)習(xí)，這可以為家庭減負(fù)。

3.造福國(guó)家與社會(huì)

第一，傳承中華民族精神。我們的民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，它是各族人民社會(huì)生活的反映，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族精神博大精深，用具體的詞匯很難窮盡其內(nèi)涵，但一些核心內(nèi)涵是我們必須明確并不斷傳承的。比如：愛(ài)國(guó)情懷、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢等等。

第二，形成法的信仰。從法的形成上看，法律由國(guó)家制定，并以國(guó)家的強(qiáng)制力為后盾，因而人人都必須遵守。在現(xiàn)代社會(huì)，法治程度的高低已經(jīng)成為了社會(huì)文明程度的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生作為國(guó)家公民、作為社會(huì)的一員，自覺(jué)的知法、守法是維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)治久安所應(yīng)盡的個(gè)人之力。形成對(duì)法的信仰也是依法治國(guó)的重要目標(biāo)，因?yàn)闆](méi)有內(nèi)在精神的推動(dòng)，僅靠外在武力來(lái)維持的法終究是蒼白的、沒(méi)有生命力的。

第三，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體。在任何一個(gè)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，弱勢(shì)群體都是不可忽略的一部分，它關(guān)系到社會(huì)和諧與長(zhǎng)治久安。弱勢(shì)群體能否得到關(guān)愛(ài)、能否得到社會(huì)幫扶，其人格和權(quán)利是否得到尊重與保護(hù)，這是衡量社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是影響社會(huì)幸福感的重要指標(biāo)。大學(xué)生作為有知識(shí)有技能、思想開(kāi)放的新青年，無(wú)論是造福社會(huì)還是造福自己的角度，都應(yīng)該力所能及的為幫扶弱勢(shì)群體盡一份綿薄之力。大學(xué)生最富有的是是知識(shí)，因此參加志愿服務(wù)，帶給弱勢(shì)群體以知識(shí)和信念，這樣的幫助比物質(zhì)的幫扶更加可持續(xù)。

參考文獻(xiàn)

[1]孫杰.90后大學(xué)生幸福感現(xiàn)狀調(diào)查及積極心理的培育[J].科教導(dǎo)刊，2012.4.

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[3]（春秋）孔子，張廣明，張廣亮，孝經(jīng).經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社.2012.1.

[4]培凡.中華傳世經(jīng)典藏書(shū)：論語(yǔ).中國(guó)華僑出版社.2012.1.

作者簡(jiǎn)介

孔言（1989—），女，重慶人，重慶交通大學(xué)，助教。