中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷程

摘 要：本文將古代小說(shuō)形成的歷史過(guò)程分為起源、發(fā)展和巔峰等幾個(gè)階段，在對(duì)每個(gè)階段的狀況進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理的同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的狀況進(jìn)行分析，希望能夠得出影響小說(shuō)發(fā)展歷程的諸方面原因。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代小說(shuō)；發(fā)展歷程；影響因素

“小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于《莊子·外物》篇中“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”的說(shuō)法，但是這里的“小說(shuō)”所代表的含義是繁屑的說(shuō)辭，這句話的意思是修飾言辭以追求美好的名聲，這距離那些通曉大道的境界已經(jīng)很遠(yuǎn)了。很顯然這時(shí)候的小說(shuō)還不具備后來(lái)指代文體這一概念。后來(lái)《漢書(shū)·藝文志》中提出了小說(shuō)以及小說(shuō)家的概念，但是總的來(lái)說(shuō)，小說(shuō)家是排在諸子百家的末尾，因此可以看出，他們依然不具有什么社會(huì)地位。直至宋元時(shí)期隨著說(shuō)話藝術(shù)的盛行，小說(shuō)又被用來(lái)廣泛的指說(shuō)話的各家的白話小說(shuō)。一直到晚清直至近代小說(shuō)的概念才被真正的理解并確立為一種正式文體。下文我們將分階段進(jìn)行具體分析小說(shuō)在每個(gè)階段的發(fā)展。

一、小說(shuō)的起源

上古時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，大自然中的許多現(xiàn)象人類無(wú)法解釋，于是人們就就將其歸結(jié)為神靈的昭示，這也就有了我們后來(lái)看到的各種神話故事，這些神話一方面為后世小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的素材，另一方面其千變?nèi)f化的神怪形象也為后世小說(shuō)繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然不是所有的神話故事都能夠朝著小說(shuō)惡方向發(fā)展，我們都知道小說(shuō)最主要的表現(xiàn)方式即敘事，但是神話既有敘事的部分，同時(shí)還包括一些抒情性的篇目。因?yàn)樯裨捴饕怯脕?lái)記敘一些自然現(xiàn)象或者事件的，所以更多的是使用散文的形式而非韻文，因此相較于《詩(shī)經(jīng)》為代表的古代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為神話對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的影響最為重大，因此可以將其看作是中國(guó)古代小說(shuō)的起源。緊隨神話之后產(chǎn)生的寓言故事同樣也為古代小說(shuō)的發(fā)展有重要的影響，寓言故事所表現(xiàn)出的矛盾沖突大膽的虛構(gòu)和豐富的想象也為后世的小說(shuō)創(chuàng)作者所吸收。除此之外就是諸子散文以及一些歷史著作，諸子散文中有一些記敘文的寫(xiě)作為后世的小說(shuō)創(chuàng)作積累了基礎(chǔ)，特別是以《史記》為代表的一批紀(jì)傳體史書(shū)在人物描寫(xiě)方面的優(yōu)勢(shì)為后世小說(shuō)的發(fā)展所借鑒。

綜上，我們可以看到這個(gè)階段除了“小說(shuō)”的名稱被提出來(lái)以外，其他的方面都是一些別的類型的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)小說(shuō)后來(lái)的發(fā)生產(chǎn)生的營(yíng)生，并沒(méi)有真正意義上出現(xiàn)這一個(gè)文學(xué)體裁，因此我們只能把這個(gè)階段看做是中國(guó)古代小說(shuō)的起源階段。

二、小說(shuō)的發(fā)展

魏晉南北朝時(shí)期，志人小說(shuō)和志怪小說(shuō)的出現(xiàn)標(biāo)志著小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。這個(gè)時(shí)期的社會(huì)進(jìn)入動(dòng)蕩期：八王之亂，這是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的一次紛爭(zhēng)，此外這個(gè)時(shí)候還發(fā)生了五胡亂華，這是少數(shù)民族對(duì)中原漢族的一次大的沖擊。正是因?yàn)檫@些戰(zhàn)亂使得朝代更迭頻繁，許多統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部成員惶惶不可終日。恰在此時(shí)，佛教傳入，在佛學(xué)思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立出來(lái)的玄學(xué)開(kāi)始興盛，這也就為一些人提供了一種新的生活方向，他們開(kāi)始重新從佛教中來(lái)思考人生，并將這些思考記錄下來(lái)，成為了一種新的文學(xué)形式，也就是志怪小說(shuō)，志怪小說(shuō)中最為有名的是干寶的《搜神記》。這個(gè)階段除了志怪小說(shuō)之外還有一類志人小說(shuō)，這一類小說(shuō)主要專門(mén)記敘人物語(yǔ)言以及歷史人物言行，其中最典型的代表作是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。之所以志人小說(shuō)能夠成為這一時(shí)期小說(shuō)發(fā)展的種類之一，主要源于東晉時(shí)期的門(mén)閥制度，國(guó)家采取九品中正制來(lái)選拔官員。不問(wèn)才德，只問(wèn)出身的社會(huì)風(fēng)氣使得許多才德兼?zhèn)涞氖看蠓蛉后w空有一腔熱血卻無(wú)處施展抱負(fù)。只好通過(guò)這樣一些文學(xué)作品來(lái)抒發(fā)這種報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶心情，因此刻畫(huà)出了許多生動(dòng)的人物形象。這兩類小說(shuō)的發(fā)展為后來(lái)坦傳奇的興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，后代小說(shuō)中的許多題材都來(lái)源于這兩類小說(shuō)中的某些故事，這也算是為后代小說(shuō)提供許多可供采納的素材。

隨著志人小說(shuō)和志怪小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生的一種新的小說(shuō)樣式是唐傳奇。唐傳奇是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展史上一次質(zhì)的飛躍，雖然它是在六朝以來(lái)的志人小說(shuō)和志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，但是不論是從人物刻畫(huà)還是情節(jié)設(shè)置，唐傳奇都有了更進(jìn)一步的發(fā)展。而這個(gè)時(shí)期的唐傳奇之所以能夠盛行，主要有以下幾個(gè)方面的原因：首先是唐代開(kāi)創(chuàng)了相當(dāng)長(zhǎng)的盛世，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)階層較為活躍，也就使得一些士大夫階層開(kāi)始尋求新的方式來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的想法；其次是唐代傳奇之外的其他文學(xué)體裁的興盛尤其是詩(shī)歌發(fā)展的高峰，也給傳奇的進(jìn)一步發(fā)展提供了便利條件；第三是唐代以來(lái)科舉考試的進(jìn)一步發(fā)展，許多人為了能夠博得功名，常常選擇在考試之前向當(dāng)時(shí)的一些達(dá)官顯貴送上自己的作品，以求得賞識(shí)，這個(gè)也是刺激傳奇進(jìn)一步發(fā)展的原因之一。郭箴一（2010：88）將唐傳奇小說(shuō)分為三類：神怪、戀愛(ài)、豪俠，分別以《古鏡記》、《游仙窟》和《謝小娥傳》為代表。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，話本開(kāi)始作為新的形式出現(xiàn)在社會(huì)上。

宋元時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，特別是宋代商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，工商業(yè)市鎮(zhèn)興盛，市民階級(jí)興起。為了滿足他們的需求，全國(guó)各地勾欄瓦肆蓬勃發(fā)展，說(shuō)書(shū)藝人代代相傳。因而產(chǎn)生了許多專門(mén)用來(lái)說(shuō)書(shū)的底稿——話本。這些說(shuō)書(shū)的底稿絕大多數(shù)成為了后代小說(shuō)的基礎(chǔ)。同時(shí)，宋代中央重文輕武的社會(huì)政策使得讀書(shū)人的地位有所提高，因此文人群體不斷壯大，越來(lái)越多的人加入到文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)，加上宋詞的興盛使得文學(xué)體裁逐漸散化。這些都為小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。元代少數(shù)民族入主中原，許多漢族讀書(shū)人無(wú)法施展自己的才華，因此他們選擇了寫(xiě)作這一職業(yè)。這在無(wú)形中也促進(jìn)了元代的文學(xué)繁榮。許多宋代流傳下來(lái)的話本經(jīng)過(guò)后來(lái)的整理加工為成為了明清時(shí)期長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的素材。宋元話本雖然是在唐傳奇的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，成功運(yùn)用白話語(yǔ)言刻畫(huà)了一大批個(gè)性鮮明的人物形象，第一次使小說(shuō)擺脫而來(lái)貴族習(xí)氣，成為大眾藝術(shù)的一種。這一時(shí)期的典型代表作《清平山堂話本》、《全相三國(guó)志評(píng)話本》等都成為了后代章回體小說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、小說(shuō)的巔峰

明清時(shí)期是小說(shuō)發(fā)展的巔峰時(shí)期，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民階層繼續(xù)壯大，精神需求膨脹，文化界思想松動(dòng)，使得白話小說(shuō)的發(fā)展空間進(jìn)一步擴(kuò)大。另外前期各種說(shuō)書(shū)以及民間傳說(shuō)為小說(shuō)創(chuàng)作留下了題材。因此也為這一時(shí)期大量長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，使得白話長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的發(fā)展達(dá)到了頂峰，許多后世稱為名著的作品基本上都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代。明清時(shí)期長(zhǎng)篇、短篇小說(shuō)都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，這是其他時(shí)期所不具備的。歷史演義、英雄傳奇、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)成為這一時(shí)期長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要內(nèi)容。與此同時(shí)，這個(gè)階段的小說(shuō)創(chuàng)作主要表現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：文人加工占據(jù)了主要陣地；題材豐富多樣；創(chuàng)作風(fēng)格各樣，最終形成帶有鮮明民族特色的為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的小說(shuō)創(chuàng)作。

四、結(jié)論

中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從遠(yuǎn)古時(shí)代的神話傳說(shuō)到明清時(shí)代長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)的興盛，這是一個(gè)逐漸走向完善的過(guò)程。每個(gè)階段都表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層和文人創(chuàng)作群體的壯大以及小說(shuō)之外的其他文學(xué)體裁的發(fā)展成為推動(dòng)小說(shuō)發(fā)展的主要因素。

參考文獻(xiàn)

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[2] 郭箴一.中國(guó)小說(shuō)史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介

秦鵬（1993年6月——），男，陜西旬邑人，西北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

（作者單位：西北大學(xué)）