荊州花鼓戲：藝術(shù)特征和價值體系

張夢娟 胡宇林

摘 要：荊州花鼓戲是湖北三大劇種之一，湖北三大地方劇種楚劇、漢劇、花鼓戲，其中花鼓戲最接地氣、最易傳唱。它源于沔陽東荊河一代，俗稱“花鼓子”，已有兩百多年的歷史。荊州花鼓戲遇到了不可抗拒的危機，發(fā)掘、搶救和保護，具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨特價值，對于豐富和完善中國戲曲史、中國音樂史以及挖掘荊楚民間文化藝術(shù)，都將有著推動作用。從清朝道光年間開始，在江漢平原民間說唱的基礎(chǔ)上，不斷吸收其他劇作的劇目、聲腔和表演而逐漸發(fā)展成為獨具特色的地方藝術(shù)瑰寶——花鼓戲。文化是一個國家、一個民族的靈魂，我們要堅定文化自信，從而推動社會主義文化繁榮興盛。

關(guān)鍵詞：荊州花鼓戲 藝術(shù)特征 價值體系 文化自信

習(xí)近平在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。并且指出中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文化歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義偉大實踐。滿足文化需求是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要內(nèi)容。當(dāng)代中國人的需求相比起以前發(fā)生了很大的變化。已經(jīng)由主要滿足物質(zhì)需求，轉(zhuǎn)化為主要滿足精神需求了。所以要滿足人民過上美好生活的新期待，就需要提供豐富的精神食糧。這就說明，在中國特色社會主義新時代，對荊州花鼓戲的保護和建設(shè)的地位更加重要，作用更加凸顯。[1]

荊州花鼓戲1995年經(jīng)湖北省委省政府批準，潛江市荊州花鼓劇團被升格更名為湖北省實驗花鼓劇院潛江的花鼓劇團成為湖北省近十個專業(yè)花鼓劇團中唯一的升省級劇團。1997年獲中國曹禺戲劇文學(xué)獎和湖北省“五個一工程”獎，1998年獲全國戲劇最高獎“文華新劇目獎”。2003年文化部啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程。2006年經(jīng)潛江市申報荊州花鼓戲經(jīng)國務(wù)院批準列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年經(jīng)文化部推薦，荊州花鼓戲亮相央視舞臺，向觀眾們送上花鼓戲的精美動聽的唱段。我們身為新時代的青年，更應(yīng)該去保護花鼓戲，并且去保護和傳承他，讓他發(fā)揚光大。

一、荊州花鼓戲的藝術(shù)特征及其價值體現(xiàn)

（一）音樂特征

荊州花鼓戲聲腔具有地方特色，其唱腔悠揚、甜美、悅耳。在當(dāng)?shù)厝藗冃凶咴诼烽g，勞作在田間或者閑暇無事時，都會時不時哼唱花鼓調(diào)。荊州花鼓戲音樂屬于打鑼腔系，唱腔分為主腔和小調(diào)兩類。主腔屬于板腔體。演唱的時候為“一唱眾和，鑼鼓伴奏”，唱、幫、打三者結(jié)合，形成了獨特的演唱風(fēng)格。小調(diào)他樂曲短小，旋律優(yōu)美，起著豐富唱腔的作用。

（二）角色豐富

荊州花鼓戲有小生、生腳、正旦（相當(dāng)于青衣）、花旦（又稱鐵扁擔(dān)）、丑腳。每個人物都有他的不同性格。豐富的人物使得整個劇種在表演的時候更加的生動。

二、荊州花鼓戲的歷史與現(xiàn)狀

（一）大荊州解體帶來的打擊

90年代后，由于大荊州的中天門、潛江、仙桃劃分為直轄市，荊州花鼓戲從一個集合體變成了各自發(fā)展和各自為陣的獨立模式。荊州地區(qū)文化界用了很多盡力和心血整合的一個和當(dāng)時黃梅戲并駕齊驅(qū)的劇種，就因為大荊州的解體而失去了他的發(fā)展空間

（二）音樂改革阻礙其發(fā)展

大荊州解體后導(dǎo)致花鼓劇團在聲控上缺少了以前專業(yè)組那樣的領(lǐng)導(dǎo)人物，因此在“高調(diào)、四平、打鼓、析水”上出現(xiàn)了分歧。激進的改革型，在專業(yè)型后繼人才的培養(yǎng)中一直不盡人意。在其他劇飛速發(fā)展的時候，荊州花鼓戲改革的步伐不大。

（三）年輕人的關(guān)注度不夠

由于時代的快速發(fā)展，更多的年輕人會更喜歡一些新鮮的東西，對花鼓戲可能只是最粗略的了解，更大的興趣在其他事物上面。

由此可知，在接受新鮮事物的同時，花鼓戲的保護刻不容緩。王蒙曾經(jīng)說過“源自于中華民族五千多年文化歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講清楚了我們文化的根脈、原本”。他還認為堅守中華文化立場并不表示自我封閉，需要以我為主，兼收并蓄。荊州花鼓戲藝術(shù)風(fēng)格獨具特色，深受一些群眾的喜愛，但是荊州花鼓戲的現(xiàn)狀并不樂觀，面臨著日益加劇的危機。

三、走訪調(diào)查

我們?nèi)ズ笔嶒灮ü膭≡哼M行了為期一周的調(diào)研并且采訪了當(dāng)?shù)氐木用?。作為湖北省花鼓戲?qū)嶒灮?，有國家一級演員胡新中、李春華、孫世安、吳培義等。他們的演出特別精湛，讓很多人所喜愛。實踐中我們拜訪了國家一級演員、中國文化獎獲得者、中國戲劇家協(xié)會成員、荊州花鼓學(xué)會理事、荊州花鼓戲的“老旦”王牌孫世安老師。

我們跟前任院長胡新中老師、現(xiàn)任副院長何小州老師以及現(xiàn)任主任答沙老師的溝通學(xué)習(xí)中。我們了解到荊州花鼓戲的起源和發(fā)展及現(xiàn)狀。孫世安老師為我們介紹了花鼓戲的歷史，花鼓戲經(jīng)歷了最紅火的年代也經(jīng)歷過低谷。老先生們對潛江花鼓戲的一直堅持，就算是最最困難艱苦的時候，也從未有過放棄荊州花鼓戲的念頭。我們深深為傳統(tǒng)民間藝人對文化的堅守所感動，文化不應(yīng)該在歷史的長河中泯滅。

四、結(jié)論

通過湖北省實驗花鼓劇院進行調(diào)研，我們在學(xué)習(xí)的過程中以及與當(dāng)?shù)鼐用竦脑L談中發(fā)現(xiàn)，荊州花鼓戲雖然為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但只有部分人對他了解，還有很多人不太了解，甚至大部分的小朋友聞所未聞。在之前大荊州解體帶來的打擊以及音樂改革阻礙其發(fā)展，花鼓戲在老一輩的心里分量挺重，但是年輕一代卻對花鼓戲的了解少之又少，還有很多小朋友都不知道。由此可見荊州花鼓戲的發(fā)展并不樂觀，所以我們應(yīng)該積極的保護起來，讓更多人了解到荊州花鼓戲，鼓勵更多的青年人加入中華傳統(tǒng)文化守護者和傳承者的隊伍中去。

參考文獻：

[1] 百度文庫

張夢娟，女，漢族，湖北仙桃，1999年3月3日，主要從事荊州花鼓戲藝術(shù)特征和價值體系的調(diào)查研究，武漢東湖學(xué)院，430200。

胡宇林，女，漢族，湖北仙桃，1998年7月25日，主要從事荊州花鼓戲藝術(shù)特征和價值體系的調(diào)查研究，武漢東湖學(xué)院，430200。