核心素養(yǎng)，植根于“可親的經(jīng)典”之中

李菊梅

【摘要】揚(yáng)州市汶河小學(xué)秉承“讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，做有民族文化底蘊(yùn)的世界公民”這一辦學(xué)思路，開展“可親的經(jīng)典”課程建設(shè)，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面做了有益的探索和嘗試：第一，課程目標(biāo)發(fā)軔于“核心素養(yǎng)”，課程目標(biāo)的核心是“人文底蘊(yùn)”，分別為對(duì)民族精神的堅(jiān)守、對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承、對(duì)君子人格的追求；第二，課程內(nèi)容指向了“核心素養(yǎng)”；第三，教學(xué)實(shí)踐著眼于“核心素養(yǎng)”，從“經(jīng)典可親”到“非?？捎H”、從“不求甚解”到“豁然開朗”、從“回環(huán)往復(fù)”到“自然生長(zhǎng)”。

【關(guān)鍵詞】可親的經(jīng)典 核心素養(yǎng)

成尚榮先生說：“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研制，在吸收‘外來的同時(shí)，必須不忘文化的‘本來。這樣，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)才會(huì)有中國(guó)根、民族魂、世界眼?！睋P(yáng)州市汶河小學(xué)秉承“讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，做有民族文化底蘊(yùn)的世界公民”這一辦學(xué)思路，開展“可親的經(jīng)典”課程建設(shè)，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面做了有益的探索和嘗試。

一、“可親的經(jīng)典”課程目標(biāo)，始終指向“核心素養(yǎng)”

課程目標(biāo)的核心是“人文底蘊(yùn)”，分別為：

1.對(duì)民族精神的堅(jiān)守

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族數(shù)千年來的民族精神，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受孔子的“仁者愛人”、孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，墨翟的“天下兼相愛則治”等偉大思想，感受屈原的“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”、荀子的“鍥而不舍，金石可鏤”、司馬遷的“桃李不言，下自成蹊”等崇高品質(zhì)，感受曹操的“老驥伏櫪，志在千里”、李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等博大情懷。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們應(yīng)保持恭敬、誠(chéng)懇、寬容和鑒賞的態(tài)度去解讀、領(lǐng)略、學(xué)習(xí)和傳承。

2.對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族數(shù)千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，一方面可以使學(xué)生生動(dòng)地感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，感受傳統(tǒng)文化的魅力，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而繼承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面也可以使學(xué)生從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而提高自身的人文素養(yǎng)，豐富自身的文化底蘊(yùn)，從小建立文化自信。

3.對(duì)君子人格的追求

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族數(shù)千年來對(duì)做人修身的思考，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以讓學(xué)生知道如何做人，如何做一名君子：好學(xué)善問、嚴(yán)以律己、慎言敏行、溫厚寬容、見利思義、崇德向善等。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼國(guó)學(xué)經(jīng)典，指導(dǎo)學(xué)生將其與學(xué)習(xí)生活實(shí)踐相結(jié)合，從而達(dá)到教育的根本目的——培養(yǎng)人。

二、“可親的經(jīng)典”的課程內(nèi)容，指向了“核心素養(yǎng)”

我們?yōu)閷W(xué)生量身打造“可親的經(jīng)典”校本教材。國(guó)學(xué)浩如煙海，難易程度各不相同，所以，我們根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，精選國(guó)學(xué)經(jīng)典，先后編寫了經(jīng)典誦讀校本教材《銀杏讀本》《走近董仲舒》《奇妙的對(duì)聯(lián)》《浩瀚的詩(shī)詞》等。

校本教材的編寫不僅注重內(nèi)容的選擇，還注重內(nèi)容的整合。例如：一年級(jí)《銀杏讀本》，不僅有《三字經(jīng)》、古詩(shī)集錦，還有“生活常識(shí)”“成語”“歇后語”“童詩(shī)童謠”“繪本導(dǎo)讀”等豐富的內(nèi)容。如《奇妙的對(duì)聯(lián)》不僅收集了形形色色的對(duì)聯(lián)，還介紹了對(duì)聯(lián)的起源、發(fā)展、特點(diǎn)和技巧，讀來引人入勝。這些經(jīng)典內(nèi)容蘊(yùn)含著文化精神、科學(xué)理性、創(chuàng)新實(shí)踐的基因，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展大有裨益。

三、“可親的經(jīng)典”的教學(xué)實(shí)踐，著眼于“核心素養(yǎng)”

1.從“經(jīng)典可親”到“非常可親”

給經(jīng)典文字穿上故事的外衣。我們的“正誼書院國(guó)學(xué)堂”系列國(guó)學(xué)讀本中《浩瀚的詩(shī)詞》選擇了許多經(jīng)典的詩(shī)詞進(jìn)行品鑒，但更多的篇幅是詩(shī)詞背后的故事，帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空，拉近學(xué)生與詩(shī)詞、詩(shī)人的距離。

到了高年級(jí)，學(xué)生也一樣愛聽故事。《論語》是孔子和他的弟子在生活、學(xué)習(xí)中的對(duì)話，教學(xué)《論語》就是一種時(shí)空穿越，回到兩千多年前，做那場(chǎng)對(duì)話的旁觀者，進(jìn)而變?yōu)閰⑴c者，用活潑、有趣的故事形式將《論語》中的智慧娓娓道來，學(xué)生們自然而然領(lǐng)受其中的道理而不覺困倦。

聯(lián)系生活激發(fā)學(xué)習(xí)情趣。著名教育家葉圣陶說：“教一首古詩(shī)，不但使他們明白詠是什么，更要借此培養(yǎng)他們的情緒，甚至指導(dǎo)自己的行為思想。”學(xué)習(xí)《四時(shí)田園雜興晝出耘田》時(shí)，可讓學(xué)生對(duì)比：現(xiàn)在的學(xué)生與古代學(xué)生的生活有什么不同？將《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》與流行歌曲《煙花三月》進(jìn)行遷移比較，連接文化與生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，體會(huì)古詩(shī)文滲透在我們生活的各個(gè)角落，通俗文化與古典詩(shī)詞相輔相成，異曲同工。

2.從“不求甚解”到“豁然開朗”

知名教育學(xué)者熊丙奇認(rèn)為，“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的關(guān)鍵在于其教育思想是‘灌輸還是‘探究”。在灌輸、說教式教育中，教育者站在教學(xué)的主導(dǎo)地位，以居高臨下的方式給某些教學(xué)內(nèi)容下“精華”或“糟粕”的定義；而在探究式教育中，教師和學(xué)生是教學(xué)共同體，教師不會(huì)簡(jiǎn)單要求學(xué)生背誦經(jīng)典，囫圇吞棗，而是真正研讀、分析經(jīng)典。

比如：如何避免枯燥與機(jī)械地理解古文？教師可運(yùn)用組詞的方法理解字的意思，進(jìn)而用猜一猜的方法，一句一句地來理解古文。這樣難度降低了，學(xué)生興趣增加了。學(xué)生的思維也在完成一個(gè)個(gè)不同的任務(wù)中得到了發(fā)展，不僅興致盎然地理解了意思，還逐層深入體會(huì)到了古文的精練與簡(jiǎn)略。

3.從“回環(huán)往復(fù)”到“自然生長(zhǎng)”

現(xiàn)行課標(biāo)遵循詩(shī)歌本身的特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，要求積累優(yōu)秀古詩(shī)文的數(shù)量和難度逐年增加。但在課程目標(biāo)和實(shí)施建議中，只提出“誦讀、感悟和積累”的要求，具體怎么做并未具體表述。如“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感、領(lǐng)悟內(nèi)容”。該如何體驗(yàn)情感、領(lǐng)悟內(nèi)容，沒有具體可操作的學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)。

在實(shí)踐中，我們創(chuàng)新“讀”的形式。如接力讀，以韻文為主的誦讀內(nèi)容，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，就可以接力讀。這種帶有傳遞性的誦讀方式，讓學(xué)生能高度集中注意力，在集體中展示個(gè)體，在游戲中誦讀，不知不覺就能背誦了。又如吟誦，中國(guó)古典詩(shī)歌的生命，就是伴隨著吟誦的傳統(tǒng)成長(zhǎng)起來的。吟誦的教學(xué)體現(xiàn)了一種不求甚解的“滲透性”學(xué)習(xí)法，是在還不完全懂的情況下，以體會(huì)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，聆聽大師的吟誦，聆聽教師的示范，聆聽古人的心聲，聆聽自己的感動(dòng)，從而與經(jīng)典產(chǎn)生觸及靈魂的互動(dòng)。

語言學(xué)習(xí)的過程不僅僅是“回環(huán)往復(fù)”，更是螺旋式上升的過程。這就要求我們的課堂教學(xué)既要有明晰的階段性訓(xùn)練目標(biāo)，也要有對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法的指導(dǎo)。我們課題組老師進(jìn)行了同題異年級(jí)的教研活動(dòng)。一二年級(jí)側(cè)重于讀中感悟詩(shī)的韻律與格式，讀中理解詩(shī)意，讀出詩(shī)特有的韻味；三四年級(jí)可側(cè)重于理解“無窮”“別樣”“四時(shí)”的意思，體會(huì)語言的精練；五六年級(jí)通過對(duì)意象的理解，體會(huì)送別詩(shī)別樣的昂揚(yáng)情緒，這其中貫穿了可以進(jìn)行語言的實(shí)踐與運(yùn)用的訓(xùn)練。學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)和感悟，自然從“知識(shí)與技能”上升到“過程和方法”，再上升到“情感態(tài)度價(jià)值觀”的層面。

一切的變革與創(chuàng)新，都圍繞一個(gè)中心，那就是“核心素養(yǎng)”。在“可親的經(jīng)典”課程實(shí)施過程中，學(xué)生逐步培養(yǎng)了讀經(jīng)典的意識(shí)和習(xí)慣，包括堅(jiān)守信念、修身立德，能運(yùn)用中華文化的眼光來看待世界、未來和解決實(shí)際問題。與此同時(shí)，我們也深深認(rèn)識(shí)到：引導(dǎo)學(xué)生將國(guó)學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)化為“信念和信仰”，且能“體認(rèn)和踐行”，這是時(shí)代賦予我們的文化使命?。矿?/p>