評巴金《激流三部曲》中的青年女性形象

孫倩倩

摘 要：《激流三部曲》是巴金的著名作品，在書中巴金將高家每個(gè)人的命運(yùn)和大時(shí)代的背景緊緊結(jié)合在一起，最為生動(dòng)的就是三部曲中的女性形象們，這些女性在淋漓盡致的描寫下展現(xiàn)了不同的命運(yùn)。分析巴金三部曲中的女性形象不僅具有文學(xué)上研究的意義，也能夠?qū)Ξ?dāng)今女性解放和自由思想提供一定的文學(xué)資料參考。

關(guān)鍵詞：巴金作品 激流三部曲 女性形象

前 言

《激流三部曲》中一共出現(xiàn)了四十七位女性形象，這些女性中有的被封建專制奪走了寶貴的生命，有些則在封建禮教的束縛下繼續(xù)屈辱地活著，也有通過頑強(qiáng)斗爭最終擺闊桎梏迎來新生活的例子。不管是什么樣的人物結(jié)局，巴金三部曲下的女性都充滿著熾烈而濃重的感情，作者也為這些青年女性傾注了大量的筆墨和心血[1]。在描寫的過程中，巴金對封建禮教進(jìn)行了無情的鞭笞，并倡導(dǎo)女性的自主意識，作者以自身澎湃的情感塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的女性形象，這些形象也擁有了自己的生命力，影響著后世的女性文學(xué)作品。

一、《激流三部曲》中的封建悲劇女性形象

在《激流三部曲》中存在著這樣一批肉體和精神上都備受封建禮教摧殘的女性形象，她們原本和正常女性一樣熱愛生活，有愛的渴望，但是在那樣的社會(huì)環(huán)境中，她們并沒有權(quán)利選擇自己想要的生活，她們的意志被扭曲和摧毀，最終順從于命運(yùn)，也成為了封建禮教的犧牲品。

在這些悲劇女性形象中，梅和瑞玨性格十分溫柔，然而卻并不能免遭封建社會(huì)的摧殘。梅的愛情被“父母之命，媒妁之言”而葬送，嫁給了一位不曾認(rèn)識的男性，年紀(jì)輕輕又成為孀婦，孤苦伶仃地過著尼姑一樣的生活，最終凄慘死去。封建社會(huì)對梅的摧殘不僅在于奪走了她的愛情，也讓她的心靈早早死去。瑞玨雖然也是受父母之命和丈夫結(jié)婚，然而比較幸運(yùn)的是她的丈夫溫柔體貼，但是好景不長，在封建思想的荼毒下，丈夫在妻子需要他的時(shí)候卻一直不肯露面，巴金借此角色表現(xiàn)了封建專制的荒謬和兇殘，就連原本和睦的夫妻關(guān)系也因封建迷信的侵蝕而分崩離析。

淑貞是一位個(gè)性被泯滅的神經(jīng)質(zhì)女孩，從小她就是父母的出氣筒，她對生活的渴望是渺小而可憐的，她只希望父母不要每天吵架，讓自己過得下去就可以，哪怕沒有幸福也可以。就是這樣卑微的要求也沒有實(shí)現(xiàn)，她就像天生的罪人一樣，只能選擇投井自盡來了結(jié)這一生。淑貞所經(jīng)歷的是封建倫理道德對青年的扭曲和摧殘，她從小接受的是封建禮教的塑造，不敢有自己的見解和要求，不敢追求未來的幸福，年僅十五歲就帶著一顆純潔的心靈結(jié)束了生命[2]。這些悲劇人物無疑都是純潔單純的二十歲左右女性，她們的死亡都是封建壓迫導(dǎo)致的，她們是命運(yùn)的順從者，也是舊制度和禮教的犧牲者，巴金正是通過描寫這些年輕女性的悲劇遭遇，控訴著封建專制的罪惡。

二、命運(yùn)悲慘的封建婢女

與出身高貴受到封建迫害的女性相比，封建思想對于下層婢女來說下手更加歹毒。婢女大多出身卑微，常常是窮苦人家賣給有錢人家的女孩，她們不僅需要經(jīng)受主人的打罵和凌辱，在婚姻上也要聽從主人的安排，她們的身份更像是奴隸，而不是獨(dú)立的個(gè)體，因而難以掌握自己的命運(yùn)，往往成為封建制度的犧牲品。

《激流三部曲》中最有骨氣的當(dāng)屬婢女鳴鳳，作為一個(gè)十六七歲的少女，鳴鳳長得可愛惹喜，后來成為了婢女受盡打罵，但她仍然幻想著追求幸福的生活，她希望獲得愛情，并和覺慧相愛，但是在封建禮教的束縛下，兩個(gè)年輕人之間的愛情卻備受摧殘，由于階級的不同，身為婢女的鳴鳳只能聽從主人的安排嫁給孔教會(huì)的會(huì)長，這也對鳴鳳造成了毀滅性的打擊，直接促成了她跳河自盡。鳴鳳以生命對抗封建制度的壓迫，既是是對愛情忠貞的表現(xiàn)，也表現(xiàn)出了中國婦女的傲骨和氣節(jié)，她曾經(jīng)希望讓覺慧救她，但是真摯的愛情讓她選擇了自我犧牲，這也正是鳴鳳最為讀者所動(dòng)容的地方。

同為婢女的婉兒卻和鳴鳳有著截然不同的性格，在主人的強(qiáng)權(quán)壓迫下，婉兒選擇的是順從和默默流淚，她代替鳴鳳嫁給孔教會(huì)會(huì)長之后囑咐其他婢女在替鳴鳳燒紙的時(shí)候帶上自己的份，可見此時(shí)的婉兒雖然活著但心卻已經(jīng)死了，她能夠預(yù)見的也是水深火熱的生活[3]。嫁人后的婉兒每天都遭受著打罵，她也想過要一死了之，但她仍然憑著堅(jiān)強(qiáng)的生活意志決定活下去，她要看到封建統(tǒng)治者走向滅亡，她要用活著表示她的反抗，這個(gè)特質(zhì)也體現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女堅(jiān)強(qiáng)不屈的本色，她的痛苦也是對丑惡現(xiàn)實(shí)激烈的控訴和徹底的否定。

三、覺醒和反抗的女性角色

在《激流三部曲》中也有這樣一批用覺醒和反抗對抗封建禮教的女性人物。其中琴是一位早早覺醒且思想成熟的女性，琴出生于富貴人家，她的母親非常支持她求學(xué)，“五四”思潮也成為了促進(jìn)琴覺醒的重要因素之一，她通過閱讀宣傳新思想的雜志開拓了自己的眼界，她希望成為一個(gè)個(gè)性獨(dú)立和解放的人，一個(gè)能夠掌握自己命運(yùn)的人。這些先進(jìn)思想促使她積極地反抗封建禮教，要求實(shí)現(xiàn)男女同校開放女禁，她努力學(xué)習(xí)英語，希望為宣傳新思想貢獻(xiàn)更大的力量，她精神上的獨(dú)立得到了覺民的支持，兩個(gè)人也建立純真的愛情，他們共同抗婚，最終沖破了層層阻力，剪掉頭發(fā)舉行了新式婚禮[4]。琴的經(jīng)歷向讀者展示的是一位一往無前的新女性形象，她不斷努力和封建禮教對抗，這份執(zhí)著也影響到了三部曲中的淑英和淑華等人。

淑英是一位最初受到封建禮教束縛最后覺醒反抗的女性形象，和琴相比，淑英的反抗之路是崎嶇艱難的。淑英早先的經(jīng)歷和梅很像，過著不能自主的生活，憂郁和感傷圍繞著她，她常常覺得生不如死。后來她偶然間讀到了西洋小說和雜志，從此便開始了思想的轉(zhuǎn)變，她開始不斷接觸社會(huì)，感受青年們涌動(dòng)的新思想，她向往著新生活但是封建勢力還是束縛著她，讓她十分痛苦。在覺慧的帶動(dòng)下，淑英勇敢地逃脫了家庭來到了上海，開始了自己的新生活。淑英的成長過程既有決絕也有猶豫，她的反抗離不開“五四”思想的激勵(lì)，在她的故事中讀者更能感受到封建勢力的腐朽和衰敗，以及對青年成長的迫害和阻撓，但是“強(qiáng)者也終能自救”，淑英就像是枝頭上的花蕾一樣，雖然遭受了無情的風(fēng)雨，但是最終還是可以傲然綻放，吐露芬芳。

淑華和淑英的性格截然相反，淑華心直口快，天真大膽，對于封建社會(huì)對女性的壓迫常常感覺到憤憤不平，而且她對婢女也十分同情，這些性格都顯露出淑華開朗樂觀的品質(zhì)，是一個(gè)充滿人情味的女性角色。她也有她的弱點(diǎn)，思想不夠成熟、對未來缺乏認(rèn)識，但她一直有一個(gè)堅(jiān)定的信念，想要成為像鴿子一樣的自由人，能夠在天上自由飛翔[5]。然而由于天性懶散不愛學(xué)習(xí)，她的言語常常顯得空洞膚淺，后來淑華在琴等人的幫助下也進(jìn)了學(xué)堂，剪掉了頭發(fā)，開始學(xué)習(xí)新思想新理念，逐漸走向了成熟和真正的覺醒之路。巴金對女性解放之路進(jìn)行了積極探索，他指出女性想要獲得解放不僅僅可以依靠社會(huì)制度的改變，自身意識的轉(zhuǎn)變也能涌動(dòng)出巨大的力量，這種思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下無疑是超前的。

以上三位女性走的是不同的覺醒之路，作為沖破黑暗牢籠的一代，她們代表的都是新生力量，同時(shí)也側(cè)面反映了封建勢力的虛弱和腐朽，在新思想面前不堪一擊。

結(jié) 語

巴金《激流三部曲》中女性形象有一些展示的是封建家庭的腐敗和壓迫，一些則充滿了希望，預(yù)示著新生力量的強(qiáng)大和進(jìn)取精神，這些女性形象無一例外都是有血有肉的，她們都是那個(gè)時(shí)代特征的真實(shí)體現(xiàn)，悲劇人物令我們悲痛，覺醒人物讓人醒悟，這一系列青年女性的描寫都在宣告一個(gè)不合理制度的結(jié)束，也預(yù)示著新時(shí)代的到來，從這個(gè)層面上看，這種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法也是巴金創(chuàng)作的最為深刻之處。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 盧巍文. 從巴金的《激流三部曲》看中國傳統(tǒng)家族文化[J]. 北方文學(xué)旬刊， 2016（8）：57-57.

[3] 劉超. 當(dāng)“激流”遇到“火”——論巴金抗戰(zhàn)時(shí)期兩個(gè)三部曲的相關(guān)性[J]. 呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)， 2016（6）：5-8.

[4] 胡子沛. “五四”時(shí)代的共名化想象——論巴金“激流三部曲”中的女學(xué)生書寫[J]. 嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2016（10）：69-73.

[5] 陳楚萌. 巴金《激流三部曲》中體現(xiàn)的反封建色彩分析[J]. 青年文學(xué)家， 2017（27）24-24.