淺析習(xí)近平文化思想的價(jià)值重要性

摘 要：中華民族在偉大復(fù)興的道路中，中國特色社會(huì)主義文化的作用性不言而喻。不同的國家和民族以及社會(huì)歷史在發(fā)展的過程中，其在經(jīng)濟(jì)和政治以及社會(huì)這幾個(gè)方面是特別重要的，但是也不能夠缺少文化和精神的基礎(chǔ)，不同的五個(gè)方面構(gòu)成了國家民族文化的歷史本質(zhì)屬性。因此在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代的文化思想進(jìn)行深入的研究分析，其不僅僅能夠?qū)α?xí)近平新時(shí)代的文化思想認(rèn)知進(jìn)行有效的深化，同時(shí)能夠?qū)χ袊厣鐣?huì)主義的文化自信給予有效的鞏固，進(jìn)一步對(duì)民族的創(chuàng)新和創(chuàng)造力給予有效的激發(fā)，以此來實(shí)現(xiàn)構(gòu)建出社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目的。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平 文化思想 價(jià)值重要性

習(xí)近平總書記曾明確的指出，如果中華的文化不能夠繁榮的發(fā)展，就不能夠讓中華民族的偉大復(fù)興的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，民族在復(fù)興的過程中，不僅僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，同時(shí)還要具有強(qiáng)大的精神力量。從習(xí)近平總書記的講話中，可以看出中華民族在偉大復(fù)興的道路中，中國特色社會(huì)主義文化的作用性不言而喻。不同的國家和民族以及社會(huì)歷史在發(fā)展的過程中，其在經(jīng)濟(jì)和政治以及社會(huì)這幾個(gè)方面是特別重要的，但是也不能夠缺少文化和精神的基礎(chǔ)，不同的五個(gè)方面構(gòu)成了國家民族文化的歷史本質(zhì)屬性。習(xí)近平總書記在新的歷史時(shí)代中提出的文化思想，是對(duì)中國特色社會(huì)主義思想蓬勃發(fā)展的真實(shí)展現(xiàn)。因此在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代的文化思想進(jìn)行深入的研究分析，其不僅僅能夠?qū)α?xí)近平新時(shí)代的文化思想認(rèn)知進(jìn)行有效的深化，同時(shí)能夠?qū)χ袊厣鐣?huì)主義的文化自信給予有效的鞏固，進(jìn)一步對(duì)民族的創(chuàng)新和創(chuàng)造力給予有效的激發(fā)，以此來實(shí)現(xiàn)構(gòu)建出社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目的。

一、習(xí)近平新時(shí)代文化思想體現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全面性

對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興來講，其不僅僅對(duì)我國在國際秩序和環(huán)境穩(wěn)定方面具有重要的作用，其對(duì)于中華文明和世界文明的融匯發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的意義。在進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，只有中國才能夠?qū)κ澜绮煌膰規(guī)碚蔚慕y(tǒng)一，以及和平的發(fā)展，這是國際上著名的研究學(xué)者所研究的論斷，從此研究論斷中可以看出，其立足于儒家文化的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了深入的分析，并且對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興的方向給予了精準(zhǔn)的指引。近代的中國在發(fā)展的過程中，曾經(jīng)一度的進(jìn)入到資本主義的市場中，其在經(jīng)濟(jì)上的之后以及政治上的腐敗，加之軍事上的失敗，讓中華民族的文明陷于崩潰的境地中。中華人民共和國成立以后，特別是進(jìn)入了新的歷史時(shí)代中，在經(jīng)歷了歷代的共產(chǎn)黨人對(duì)文化的傳承和創(chuàng)造，中華的文化逐步的復(fù)蘇起來，讓社會(huì)的民眾對(duì)文化的復(fù)興產(chǎn)生了共識(shí)，同時(shí)對(duì)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值型了給予了充分的體現(xiàn)。因此中華民族的偉大復(fù)興的世界形象，逐步的呈現(xiàn)出飽滿和立體，以及真實(shí)起來。

二、習(xí)近平新時(shí)代文化思想支撐中華民族偉大復(fù)興的協(xié)同性

從馬克思主義的相關(guān)理論中看出，上層建筑有效的涵蓋了文化和政治，法律和意識(shí)形態(tài)等方面，同時(shí)其對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有特別大的重要性。從不同的層面上來看，上層建設(shè)和文化等不同的方面的要素，在進(jìn)行互動(dòng)的過程中，對(duì)社會(huì)的整體構(gòu)成和上層建筑的穩(wěn)定性產(chǎn)生了一定的影響，此外文化在發(fā)展的過程中，逐步的構(gòu)建出了國家和民族發(fā)展期間所需要的力量，其作為軟實(shí)力助力經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的發(fā)展，讓其能夠在持久的狀態(tài)中不斷的對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著供給的作用性。但是要注意的方面為，在不同的文化體系中，對(duì)于文化的性質(zhì)和方向能夠產(chǎn)生決定性的方面就是價(jià)值理念。所以現(xiàn)階段中國踐行社會(huì)主義核心價(jià)觀的過程中，在民眾日常生活的過程中要將此理念有效的融入，讓其作為民眾的行為和性感方面的認(rèn)同，進(jìn)一步讓經(jīng)濟(jì)和上層建設(shè)實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展。

三、習(xí)近平新時(shí)代文化思想展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的包容性

在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，不僅僅要對(duì)中國的立場和民族性全面的堅(jiān)持，同時(shí)對(duì)于中華的文化也提出了新的要求，不僅僅要具有協(xié)和萬物的包容性，還要具有兼濟(jì)天下涵蓋度。在對(duì)民族性強(qiáng)調(diào)的過程中，并不是要對(duì)其他國家的文明成就和成果排斥，而是要讓民族性與世界發(fā)展的內(nèi)在需求緊密的相契合?？v觀不同的理論品質(zhì)，中華文化其整體的特征就是包容性，不管是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還是馬克思主義的文化，其文化的特征都是相應(yīng)的開放和包容，不可否認(rèn)的是，此方面也是中國的文化和馬克思主義的文化能夠有效的融合貫通的內(nèi)在理論依據(jù)。對(duì)于民族和國家來講，只有具有了相應(yīng)的先進(jìn)文化理念，才能夠在道德和價(jià)值的最高點(diǎn)站穩(wěn)腳跟，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興來講，對(duì)先進(jìn)文化的機(jī)制理論引導(dǎo)開放和包容的精神，是其做追求的最為基礎(chǔ)的方面，才能夠在世界范圍內(nèi)，讓不同的民族人們最大限度的對(duì)其產(chǎn)生支持和認(rèn)同，進(jìn)一步促使我國民眾的夢(mèng)想和世界范圍內(nèi)不同民族人們的夢(mèng)想能夠緊密的相聯(lián)系起來。從上述的闡述可以看出，在新的歷史時(shí)代中，中國特色社會(huì)主義文化和其內(nèi)在的價(jià)值理念，與中華民族偉大復(fù)興過程中所需要的全面和協(xié)同，以及包容等特性具有緊密的聯(lián)系，同時(shí)也是其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此只有對(duì)新的歷史時(shí)代的文化進(jìn)行不斷的發(fā)展，才能夠?qū)⒚褡鍙?fù)興的偉大夢(mèng)想全面的實(shí)現(xiàn)。

總體來講，在我國經(jīng)過了長達(dá)幾十年的開放進(jìn)程中所獲得的理論和實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓實(shí)踐的過程中對(duì)文化進(jìn)行了再造，同時(shí)在歷史發(fā)展的過程中對(duì)文化進(jìn)行了全面的發(fā)展，逐步的構(gòu)建出了能夠?qū)⑸鐣?huì)主義性質(zhì)的文化和民族特色等特征充分凸顯的特征性。習(xí)近平總書記的新時(shí)代文化思想，是在新的歷史階段中在文化道路發(fā)展中智慧和理論的成果，在此科學(xué)的基礎(chǔ)上，在世界舞臺(tái)中中華民族勢(shì)必將不斷的前行，不斷創(chuàng)造出新的輝煌。

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作者簡介：王麗娜，1985年2月，女，漢，黑龍江省哈爾濱市，中共哈爾濱市委黨校，助教，科社研究。