領袖傳記片的創(chuàng)新探索

摘 要：領袖傳記片《相伴永遠》中出現(xiàn)了對我黨領導人李富春和蔡暢愛情的展現(xiàn)，革命交織著愛情，愛情的專一和堅貞跟革命相輔相成，賦予一種家國一體化的敘事策略。除此之外，影片以愛情敘事來貫穿全篇，劃分四個板塊講述他們之間的革命和愛情故事，以全景式的角度展現(xiàn)領袖之間的美好愛情。人物塑造上呈現(xiàn)出“泛情化”的策略，拉近影片和觀眾的距離。

關鍵詞：《相伴永遠》 敘事策略 人物塑造

以歷史上真實人物為原型，記述人物的生活經(jīng)歷，表現(xiàn)其杰出的貢獻和優(yōu)秀品質(zhì)的電影稱為傳記片。領袖傳記片屬于主旋律電影，是社會主義文藝創(chuàng)作的組成部分，它與我們這個國家的現(xiàn)代歷程緊密相連，領袖傳記片中所塑造的革命志士前赴后繼的革命風采，承擔著主流意識形態(tài)的闡釋功能，能不斷地勾起、強化、鞏固民眾集體意識，給信仰缺失的現(xiàn)代人心靈的沖擊。領袖傳記片的創(chuàng)作立足于革命歷史之中，同樣也立足于創(chuàng)作年代的時代語境，它體現(xiàn)著當代先進文化的前進方向，在中國社會主義文化建設中發(fā)揮著重要的作用。和以票房為指向的商業(yè)片相比，傳記片的傳播廣度相對狹窄，宣傳力度需要加大。2000年，傳記片《相伴永遠》在影片敘事和表現(xiàn)方式上做出創(chuàng)新探索。

一、用愛情的篇章結(jié)構(gòu)影片

在“十七年”電影中，革命與愛情相融的敘事非常普遍，但受政策的限制，愛情敘事只是淺嘗輒止，屬于點綴之舉，把革命領袖的人生以愛情為貫穿線索進行塑造，革命敘事與愛情敘事并列而行，這在新世紀之前從沒有過。2000年，《相伴永遠》中出現(xiàn)了對我黨領導人李富春和蔡暢愛情的展現(xiàn)，革命交織著愛情，愛情的專一和堅貞跟革命目標相輔相成，賦予一種家國一體化的敘事策略。除此之外，影片以愛情敘事來貫穿全篇，劃分四個板塊講述李富春和蔡暢的革命和愛情故事，以全景式的角度展現(xiàn)領袖之間的美好愛情。

在法國巴黎，兩人相識于早期革命活動，隨著革命進程的加快感情也不斷升溫，從相知到相戀，最后步入婚姻。沒有隆重的儀式，沒有豐盛的喜宴，就著兩杯啤酒，擊掌而定，結(jié)為連理。身處香港，兩人從事地下工作，抓捕反叛的特務，生活處處充滿驚險。不僅如此，他們是以家庭為單位參加革命，六歲的女兒年齡雖小，勇敢的給參加會議的革命黨人放哨。在艱難的環(huán)境中，表現(xiàn)親子之愛和革命愛情。革命勝利前夕，各自奮戰(zhàn)，互相鼓勵，積極投身于火熱的新中國的建設中。文化大革命時期，面對誤解相扶相持，即使生活困苦，也絕不放棄對黨和國家的信任。

革命和愛情交織而敘，影片一方面講述革命的歷程：共產(chǎn)黨的成立、大革命的爆發(fā)、新中國的建立、文化大革命的開始，與此同時溫情刻畫李富春和蔡暢的愛情道路。以現(xiàn)實主義的手法描述革命形勢，加之浪漫主義的想象，革命和愛情相輔相成。

二、大時代中的個人愛情展現(xiàn)

對革命歷史時期人物的刻畫，常見于對偉人的豐功偉績、杰出貢獻等進行表現(xiàn)，如《劉胡蘭》、《董存瑞》、《周恩來》、《鄧小平》等，但以愛情為角度的并不常見。《相伴永遠》在世紀初進行創(chuàng)新，以愛情為主題，表現(xiàn)大時代中既是愛人、又是同志的兩人之間美好的感情，片名“相伴永遠”即為他們之間情感的寫照。

接受美學認為，讀者對作品的接受不是單方面的被動反映，而是以先前的經(jīng)驗所累積成的“審美期待視界”作為前提。以接受美學關照電影，注意電影創(chuàng)作與觀眾感受之間的契合。從接受美學的角度看，《相伴永遠》雖以革命歷史為題材，但在講述大革命時期的社會紛亂中加入個人愛情。此種方式的創(chuàng)新，使得作為主旋律題材的影片宣傳教化的目的消隱，影片風格浪漫化，既能滿足受眾的期待視野，又能滿足受眾的觀影需求，因此能夠贏得票房和口碑。

主旋律影片，尤其是革命歷史題材的主旋律影片，在題材和影像風格上往往會略顯生硬，不能滿足受眾的觀影需求。現(xiàn)在的電影市場，以青年人為主導，這一群“網(wǎng)生代”思想獨立、個性十足，在快節(jié)奏的消費社會中，喜劇、碎片化、大制作才是他們適合的口味。《夏洛特煩惱》、《煎餅俠》、《十萬個冷笑話》此類電影的高票房，相反《韓國鈞》、《楊善洲》等傳記片的票房遇冷也給我們以啟示，傳記片的創(chuàng)作要以傳播效果為指引，創(chuàng)新影片風格，加大宣傳力度，要在觀賞性、藝術(shù)性上保持一致。不可以主題先行，僅僅著眼于影片所宣揚的英雄主義或愛國情懷，要從社會現(xiàn)實出發(fā)進行有效創(chuàng)新。

三、傳主形象“泛情化”

清華大學新聞與傳播學院教授，影視傳播研究中心主任尹鴻曾說，倫理“泛情化”策略成為主旋律電影傳播國家意識形態(tài)的一條有效通道。倫理“泛情化”如同福柯對“權(quán)利”的分析，不只是抑制也是引導。傳記片中，“泛情化”表現(xiàn)在對人物的塑造。

“泛情化”著眼于“情”，以情感人，用情敘事，在敘述革命歷史中突顯出傳主的人情溫度。如影片中，在東北解放戰(zhàn)爭的一次慶功會上，一身軍裝的李富春在主持會議，發(fā)表講話。突然，蔡暢從布達佩斯回國來到會場，二人欣喜重逢。李富春當著眾人的面，出其不意地猛一下把愛妻摟在懷里。久別相思的依戀，光明磊落的胸襟，使這對英雄伉儷的形象同觀眾緊貼在一起。感情真摯、動人。影片后半部分，李富春重病住院，身患感冒的蔡暢只能隔著透明窗探望。千言萬語無法訴說，唯有用紙筆傳送。英雄情深，用筆寫下“我愛你到死！”、“想親親你”、“想孩子們”等感人話語，蔡暢含淚頓首。雖有玻璃橫亙中間，但他們手掌相貼，臉頰相貼，五指相貼。玻璃只能隔開二人的身軀，但隔不開綿延的愛意。展示了作為領袖的傳主情深、脆弱的一面。

領袖傳記片的創(chuàng)作往往依賴于政府的資金扶持，在建黨、建國、偉人誕辰等紀念活動中作為獻禮片登上銀幕，儼然成為主流意識形態(tài)下的命題作文。新世紀以來，電影市場不斷繁榮和開放，不同類型的商業(yè)大片登上電影市場的舞臺，電影的市場化的運作、以及國內(nèi)外其他商業(yè)電影的沖擊，使得領袖傳記片不斷發(fā)生著改變，同時也經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)?！断喟橛肋h》在傳記片中的創(chuàng)新探索，為主旋律電影指明了方向。

作者簡介：李玲，南京師范大學，碩士研究生。