實(shí)事求是的思想路線視域下淺析當(dāng)代高校思想政治教育

摘要：《反對(duì)本本主義》中深刻表述了實(shí)事求是思想的三項(xiàng)基本要素——一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)我國(guó)高校思想政治教育中背離實(shí)事求是這一思想路線的現(xiàn)象，實(shí)事求是的思想路線在高校思想政治教育中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：反對(duì)本本主義；實(shí)事求是；思想政治教育

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志于1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想而寫的一篇戰(zhàn)斗檄文，以實(shí)事求是的思想作為武器反駁教條主義，實(shí)事求是的思想在文中做了深刻闡述。作為黨的根本思想路線，實(shí)事求是指導(dǎo)著黨的一切工作。在新時(shí)期，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校?！盵1]當(dāng)代高校思想政治教育應(yīng)貫徹實(shí)事求是的思想路線這一思想武器。

1實(shí)事求是思想路線的三項(xiàng)基本要素

1.1一切從實(shí)際出發(fā)

毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》第一部分就言辭激烈、語氣強(qiáng)硬地指出黨的工作要注重調(diào)查，調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，反對(duì)瞎說！針對(duì)什么是“瞎說一頓”，毛澤東同志認(rèn)為“你對(duì)那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓?！盵2]“瞎說一頓”的原因就是黨內(nèi)工作者沒有去了解要解決的問題的真實(shí)情況，沒有去了解它的前因后果、現(xiàn)狀態(tài)勢(shì)，也就沒有遵循一切從實(shí)際出發(fā)。從內(nèi)涵角度而言，“實(shí)際”指的是問題的“現(xiàn)實(shí)情況”和“歷史情況”。思想政治教育工作的展開應(yīng)以背景和現(xiàn)狀為起點(diǎn)，繼而了解其來龍去脈，更好地解決問題。

其后，毛澤東同志指出正確的工作方法必須是實(shí)際調(diào)查，而“調(diào)查就像‘十月懷胎，解決問題就像‘一朝分娩，調(diào)查就是解決問題。”[3]從方法論角度來看，一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”就是調(diào)查研究。調(diào)查研究就是實(shí)踐，就是解決問題，就是“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各個(gè)部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問”[4]。

1.2理論聯(lián)系實(shí)際

毛澤東同志在第三部分中批判了黨內(nèi)兩種形式主義作風(fēng)，即“唯書”和“唯上”的工作作風(fēng)?！拔〞本褪钦J(rèn)為書本上的知識(shí)就是對(duì)的，工作者偷懶地從書本上找已有的經(jīng)驗(yàn)、理論，不去考察理論是否適用實(shí)際情況，其結(jié)果是“黨的策略路線總是不能深入群眾”?！拔ㄉ稀钡墓ぷ鲬B(tài)度是指工作者“一味盲目執(zhí)行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示”，“表面上完全無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示”的作風(fēng)實(shí)際上也是一種偷懶的做法，這種做法“是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙的方法?！盵5]不管是“唯書”還是“唯上”都不是實(shí)事求是的工作態(tài)度和工作方法，也不是解決問題的途徑。理論和上級(jí)的指示是要學(xué)習(xí)和貫徹的，但是一定要在理解理論和指示的真正意趣后，針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，將理論內(nèi)涵在實(shí)踐中融會(huì)貫通。

1.3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東同志指出“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的”[6]。從這句話中看出實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的雛形。馬克思主義理論成果并不是因?yàn)樗狭藭攀钦_的，而是因?yàn)檫@個(gè)理論經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)被證明了是對(duì)的。馬克思說過，思維是否具有真理性，不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。對(duì)于任何一個(gè)理論，只有被實(shí)踐證明了對(duì)的才是實(shí)踐所需要的。毛澤東同志說“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義”，“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”[7]

2高校思想政治教育對(duì)實(shí)事求是思想路線的背離現(xiàn)象

2.1研究方法的背離

思想政治教育學(xué)科是作為一門應(yīng)用型學(xué)科，需要以調(diào)查研究為開展科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)的基本方法。但是，由于一些研究者的水平有限，比如：沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過“社會(huì)調(diào)查原理和方法”等課程或者學(xué)習(xí)過但基本功不夠[8]，導(dǎo)致研究成果不夠科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，偏向于談一己之見?；蛘咴谧稣{(diào)查研究時(shí)只是設(shè)計(jì)一份簡(jiǎn)單的調(diào)查問卷，而問卷的指標(biāo)體系是否具有合理性、問卷后得出的結(jié)果是否有普遍性、結(jié)果沒有反復(fù)被檢測(cè)就拿來用等等問題都影響了調(diào)查質(zhì)量和效果。

2.2教學(xué)方法的背離

在思想政治理論教學(xué)中，高校普遍存在重視理論灌輸而輕視實(shí)踐環(huán)節(jié)的現(xiàn)象。原因一方面是“兩課”課程教學(xué)內(nèi)容多而課時(shí)少，理論教學(xué)的任務(wù)繁重；另一方面，實(shí)踐教學(xué)需要額外的出行經(jīng)費(fèi)和大量前期細(xì)致的準(zhǔn)備工作，所以時(shí)間環(huán)節(jié)難以開展。馬克思主義教育理論認(rèn)為：一個(gè)人的品德是由思想品德方面的知、情、意、行四個(gè)心理要素構(gòu)成，思想政治教育是促進(jìn)學(xué)生的知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。知是基礎(chǔ)、情是動(dòng)力、行是關(guān)鍵。思想政治教育的目的是通過一定的手段和方法使學(xué)生能將知識(shí)內(nèi)化為自己的道德情感，將內(nèi)在的道德情感外化為外在的道德行為。實(shí)踐課程具有感染力、吸引力和實(shí)效性等價(jià)值內(nèi)涵，是一項(xiàng)重要的育人手段。理論來自實(shí)踐又回歸實(shí)踐，在課堂上不斷灌輸理論，而沒有相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)來消化吸收知識(shí)，不利于理論知識(shí)的傳導(dǎo)。

2.3價(jià)值觀的背離

隨著改革開放的深入，西方相對(duì)主義、虛無主義等價(jià)值觀的輸入影響著我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，也沖擊著高校思想政治教育。一些“兩課”教師亦無法端正自己的立場(chǎng)，“借課堂崇洋，用話語媚外，鼓吹普世價(jià)值觀，詆毀馬克思主義價(jià)值觀；鼓吹西方憲政，把中國(guó)共產(chǎn)黨的民主制度說成假民主和獨(dú)裁專制；鼓吹自由主義，甚至提出‘自由主義救中國(guó)的論調(diào)；鼓吹西方生活方式，崇尚拜金主義、享樂主義?！盵9]這樣的行為會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思想紊亂、顛倒政治立場(chǎng)、無法樹立正確的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。究其原因，某些高校思想政治教育工作者沒有領(lǐng)會(huì)到實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，對(duì)于西方的理論還是“拿來主義”，沒有深究這些理論符不符合我國(guó)的國(guó)情，適不適合當(dāng)前大學(xué)生的需求，在國(guó)外是“真理”性的理論拿到國(guó)內(nèi)并不一定還是“真理”。

3實(shí)事求是思想路線對(duì)高校思想政治教育的指導(dǎo)性

3.1科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒?/p>

《反對(duì)本本主義》中毛澤東同志詳細(xì)列舉了七項(xiàng)調(diào)查的技術(shù)，強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究這一工作方法必須要具有科學(xué)性和全面性。“如果運(yùn)用調(diào)查研究方法不科學(xué)，不恰當(dāng)，結(jié)果也同樣會(huì)偏離事實(shí)，不可能得出正確的斗爭(zhēng)策略?！盵10]有的研究成果或?qū)W位論文盡管查閱了很多資料，也注重調(diào)查研究，但是調(diào)查技術(shù)不規(guī)范、調(diào)查不全面、不嚴(yán)謹(jǐn)，導(dǎo)致沒有深究到問題的底里，還流于問題的表層。思想政治教育工作者不僅要注重調(diào)查研究，還要注重提升做調(diào)查研究的能力，使調(diào)查更科學(xué)、研究更深入。這樣的好處是“深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了。往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，便容易找到門路了。”[11]

3.2課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)保持和諧有度的張力

課堂教學(xué)是思想政治教育的主渠道、主陣地，是德育教師堅(jiān)守的“責(zé)任田”。課堂教學(xué)時(shí)，教師要將思想政治教育的理念“灌輸”給學(xué)生。與此同時(shí)，要將課堂的形式延伸至實(shí)踐教學(xué)，充分利用實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵和優(yōu)越性。比如：在教授愛國(guó)主義這一章時(shí)，教師可以帶著學(xué)生去參觀南京大屠殺博物館參觀，讓學(xué)生親身去體驗(yàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的心酸往事，感受國(guó)家和平的來之不易?！绑w驗(yàn)式”教學(xué)有助于催發(fā)學(xué)生的道德情感，更有效地形成道德品質(zhì)。高校思想政治教育應(yīng)需要實(shí)踐教學(xué)，以此將思想政治教學(xué)陣地?cái)U(kuò)大到社會(huì)區(qū)域，豐富教學(xué)形式。

3.3立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信

文化是民族立身之本，中華民族的偉大復(fù)興要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基。古代儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化三大重要組成部分，奠定了中華傳統(tǒng)文化的根基。近現(xiàn)代在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐過程中，孕育出了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。被實(shí)踐證明了的，被歷史洗滌過的傳統(tǒng)文化是文化自信的根源。正如習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵12]培養(yǎng)大學(xué)生文化自信是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。作為先進(jìn)文化和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)者的教師團(tuán)隊(duì)，要培養(yǎng)對(duì)本國(guó)優(yōu)秀文化的基本認(rèn)知，只有這樣才能以真情實(shí)言打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和自信心。

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作者簡(jiǎn)介：金婷（1993-）女，漢族，江蘇省宜興人，南京林業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。