南宋龍泉青瓷的裝飾風格淺探

張英英

摘 要：南宋龍泉青瓷造型典雅、裝飾精致、釉美如玉。南宋人樹起了里程碑式的藝術(shù)高峰，令后人無法企及。本文結(jié)合對南宋青瓷裝飾技藝的研究以及十幾年青瓷藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗，探討南宋龍泉青瓷藝術(shù)裝飾中審美趨向；南宋龍泉青瓷的文化特性和南宋龍泉青瓷的裝飾特色。行文嚴謹，論理充分，以歷史事實為依據(jù)，對當代青瓷藝術(shù)創(chuàng)作具有較強的指導意義。

關(guān)鍵詞：南宋青瓷；龍泉青瓷；裝飾風格；審美理念

縱覽青瓷發(fā)展史，每朝每代都有其風格獨特的藝術(shù)韻味。而本人對南宋的龍泉青瓷尤為喜歡。南宋龍泉青瓷造型典雅、裝飾精致、釉美如玉。南宋人樹起了里程碑式的藝術(shù)高峰令后人無法企及。在此，本人結(jié)合南宋青瓷的研究以及十幾年青瓷藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗，探討一下青瓷藝術(shù)裝飾中審美趨向。

1南宋龍泉青瓷的審美趨向

自古瓷器重青品。據(jù)說，北宋極具藝術(shù)天賦的徽宗，夢見青天，遂命人燒制青天色的瓷器，皇朝最高的統(tǒng)治者喜愛青瓷，因而全國上下更是對青瓷珍愛有加。這一風氣延續(xù)至南宋更甚。其次，宋朝以理學為代表的官方思想意識形態(tài)的影響下，既有儒、釋、道的多元思想，又有這三者相互碰撞融合所產(chǎn)生的禪心。延伸道教理性，借用佛教家悟性。這些哲學對審美藝術(shù)的影響，最終產(chǎn)生了內(nèi)蘊細膩、純凈恬淡、高雅理智的藝術(shù)風格，發(fā)展到南宋的龍泉青瓷已經(jīng)由粗樸明麗而轉(zhuǎn)向溫潤典雅、空靈清純的審美追求，蘊含著深厚的時代文化和藝術(shù)內(nèi)涵。

《周易》將無形的意識氣場稱為道，以有形之物象稱為器。我國古陶瓷藝術(shù)的發(fā)源之始就遵循并踐行“道”與“器”并重的理念。以南宋龍泉青瓷香爐為例，從最初的設計到拉坯修坯，從素燒到上釉，到燒制成形，直至遴選售出，其運作的整個過程有許多人參與，只是分工不同而已，但這些人都受制于當時的南宋社會思想觀念，即“道”的影響與約束，故而統(tǒng)一行動，把屬于南宋人的共同時代意識、文化基因以及南宋人的社會心理痕跡，以其特有的心智與行為模式，很完美地復制到或投射到南宋的青瓷香爐上。即使今天的當代人，也能看到并正確判別其印痕。其中和敦厚的藝術(shù)美感特質(zhì)，其空靈靜逸之美，恬淡質(zhì)樸之姿。

龍泉南宋哥窯青瓷香爐的開片紋呈“鐵線”狀，縱橫有致，釉質(zhì)不透明，古意盎然，妙趣天成，耐人尋味。在斑駁中展現(xiàn)了自然簡樸、雅韻天成之古雅趣味，寄托了中國傳統(tǒng)藝術(shù)美的特殊情愫，于寧靜中顯露天機流動的憚意，在自然恬淡中呈現(xiàn)天然真純之雅趣，符合其時代追求的清靜、淡雅、質(zhì)樸、純真的美學標準，從而成其為瓷中之珍品。

2南宋龍泉青瓷的文化特性

遭受戰(zhàn)亂困擾的宋人，渴望安定和平，宋代統(tǒng)治者實施宴舞興文崇文興武的政策，大力的發(fā)展經(jīng)濟以安定民心。在科技、文學、藝術(shù)領(lǐng)域均得到高度的發(fā)達。陶瓷手工業(yè)在這時也取得了輝煌的成就。

宋代統(tǒng)治者廣開科舉之門，使一大批出身寒微的人走進了權(quán)力中心，實現(xiàn)了政治權(quán)力對平民階層的廣泛開放。龍泉偏僻小縣，但自古人文昌盛，俊賢輩出。兩宋自天圣至咸淳250年間，龍泉籍舉子中進士計248名，其中熙寧六年（1073），全國進士及第596人，浙江37人，處州19人，龍泉就有何執(zhí)中、管師仁、葉濤、葉膺、管師漸、吳璋、姚鼎臣、胡蕡、全旦、周革、吳嘉循等11人同登進士金榜，超過處州之半。何執(zhí)中官至左相，管師仁官至同知樞密院事，職同副相。進士群集的文化故地，人文鼎盛，無論思想精神文化、物質(zhì)文化都為南宋青瓷的發(fā)展保存了豐富而深厚的文化積淀，深深的影響到后期南宋龍泉青瓷的蓬勃發(fā)展。

經(jīng)濟上宋代統(tǒng)治者實施的一系列興業(yè)利民措施，促進了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)的繁榮發(fā)展。文化上大興文教，南宋時龍泉縣與浙江南部龍泉窯一派山川，佛教、道教、儒學蓬勃發(fā)展。融合了道教、佛學、儒學思想的人們迅速生長，萌生了許多發(fā)展創(chuàng)新的思想，也開創(chuàng)了許多新的方法，包括青瓷龍泉窯的梅子青、粉青，就在中國青瓷史上聳起了一塊不朽的里程碑。龍泉哥窯也那時段取得了輝煌的成就，成為宋代五大名窯之一。這是文化發(fā)展迎來的盛事佳績。宋代文化的發(fā)展為促進龍泉青瓷的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。

北宋滅亡，北方大批窯工涌入南方，北方制瓷技術(shù)融入龍泉青瓷千年的制作積淀，龍泉窯得到空前發(fā)展，哥窯和龍泉窯都進入了歷史的鼎盛發(fā)展期，成為當時我國著名的青瓷之都和重要瓷器的生產(chǎn)基地。南宋龍泉窯青瓷就在這獨特的歷史文化背景中孕育成長。宋代社會文化的發(fā)展為南宋龍泉青瓷發(fā)展提供強有力的支撐，也形成了南宋龍泉青瓷文化色彩上追求娟秀淡雅，如玉的溫潤，超乎視域的心性感悟等特征。南宋的精神文化的發(fā)展為龍泉青瓷提供了豐富而深厚的文化土壤，南宋龍泉瓷也因而反映了士大夫階層和上層社會的思想風貌，社會主流的文化意識和文化精神，還是反映社會底層世俗人的情意和審美趣味。

質(zhì)樸而美觀，含蓄而雅致，流露出素凈淡雅的風尚。這種自然、典雅的審美特質(zhì)下透露出南宋龍泉青瓷的特有的審美文化特性。

3南宋龍泉青瓷的裝飾特色

研究南宋龍泉青瓷的裝飾，可以發(fā)現(xiàn)，早期產(chǎn)品還有延續(xù)北宋風格的特點。但質(zhì)地已經(jīng)趨于致密，釉色也更為純正，這時期以青灰釉為主，有的青中泛黃。雖然還是以刻劃為主的裝飾，但已經(jīng)從前期的雙面刻劃轉(zhuǎn)向單面刻劃。紋飾題材也大大減少，前期的雙瓣短莖荷花、側(cè)立荷葉、篦紋只有少量流行，大量流行的是四瓣長莖荷花和側(cè)覆狀荷葉。這反映了南宋龍泉青瓷的裝飾風格正在從煩瑣逐步向精煉簡潔，很顯然與當時人的欣賞觀念轉(zhuǎn)化有關(guān)。

發(fā)展至南宋中晚期，龍泉青瓷產(chǎn)品的質(zhì)量比前階段提高更多，已經(jīng)進入了青瓷燒制的成熟階段。南宋中晚期龍泉青瓷的薄胎厚釉，以及厚釉燒成取得了極大的成功。這一階段上，無論是造型還是裝飾，都顯示出簡潔大方、精致精煉的特點。南宋中期一度保留的蕉葉紋、瓣面帶篦紋的蓮瓣紋，到南宋晚期卻已不復存在。而外壁刻出中脊起棱、兩側(cè)斜坡的半浮雕式的蓮瓣紋，卻大量涌現(xiàn)。堆貼花、或者弦紋和堆貼花也在同時使用。南宋中晚期龍泉青瓷的裝飾方法，更趨于洗練簡潔，有些器物采取多次施釉，以釉色和造型取勝，凸顯其厚重敦實、明麗大方，表現(xiàn)南宋沉著典雅的美學風范。

南宋龍泉青瓷有的器物利用線條裝飾進行是很講究的。即使較大，也能注意恰到好處地凸顯其線條的美感。最典型的是梅瓶、玉壺春這類瓷瓶。南宋梅瓶的秀麗已經(jīng)改掉了渾圓飽滿唐代風格，頂端口小，頸部短小，肩部豐滿圓潤，腹部鼓突。其修長富有質(zhì)感體型，輪廓優(yōu)美的S線條，給人視覺上的柔和與溫情，還能讓人與女性曼妙的形象特征相聯(lián)想，使梅瓶產(chǎn)生富有韻律和優(yōu)美的動感。瓶身修長挺拔帶有較好的視覺張力，瓶體的弧度隨著身長逐漸和緩。給人一種修長挺拔又不失穩(wěn)重的美女形感觸。

玉壺春瓶是宋代龍泉青瓷的首創(chuàng)，是青瓷中極富典型意義的器物。其柔婉秀麗，瓶口外張，頸部偏長，內(nèi)凹的曲線猶如女性的楊柳細腰，下體豐滿圓潤，沿輪廓線自然過渡至頸項。整體看去，恰如瓶口處滴落的水珠，仿佛隨時能聽到水珠落地的動感。它的運動感較之梅瓶更深，整體完美的結(jié)合使整個造型既飽滿圓潤又挺拔秀麗。梅瓶線條曲中有直，玉壺春則靜中有動，這也正符合南宋時期人物的性格特點，尚文知禮節(jié)，雅中帶剛毅，這種變化與穩(wěn)定的結(jié)合，使它成為一種真正不朽的魅力所在。

千載古藝傳奇跡，萬般追尋寄雅情。以南宋龍泉青瓷為參照系情形下的當代青瓷藝術(shù)正在反復實踐、積極探索，尋求新的突破。相信不久將來，龍泉當代青瓷依然會如南宋青瓷那樣，迎來新的飛躍和更大的輝煌。

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