淺析歌曲《念奴嬌·追思焦裕祿》的藝術(shù)特征

田曉菲

摘要：歌曲《念奴嬌·追思焦裕祿》是任中共福州市委的習(xí)近平書記于1990年7月15日所作的一首詞，最先發(fā)表在1990年7月16日《福州晚報(bào)》上。全詞深刻的表明了習(xí)近平總書記對(duì)焦裕祿的崇拜之情，和詩(shī)人親民愛(ài)民、與大地山川、人民百姓相依為命的高尚情操，以及關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的赤子情懷。本文從三個(gè)方面來(lái)淺析這首歌曲的創(chuàng)作背景、音樂(lè)特征和歌曲所造成的影響，希望通過(guò)結(jié)合自身的能力與實(shí)踐，舉一反三，把這首歌曲想表達(dá)的意義完美地呈現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：焦裕祿 歌曲簡(jiǎn)介 藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）10-0011-02

要詮釋好家鄉(xiāng)歌曲，關(guān)鍵之一就是運(yùn)用感情，若要唱出家鄉(xiāng)歌曲中不同的感情，需要深入了解家鄉(xiāng)歌曲的歌詞、情感，才能把歌曲唱入聽(tīng)眾的心中。了解歌曲中歌詞的含義以及歌詞的感情，而歌曲的旋律也是使筆者對(duì)這首歌感情的認(rèn)識(shí)與了解，歌曲的背景能讓我們知道了解這首歌曲的故事與創(chuàng)作時(shí)的情景。而歌曲《念奴嬌·追思焦裕祿》是習(xí)近平書記在讀過(guò)一篇文章后有感而發(fā)創(chuàng)作出得一首詞。筆者將從作品的詞曲創(chuàng)作者以及作品的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特征和影響來(lái)著手研究。

一、《念奴嬌·追思焦裕祿》的音樂(lè)特征

（一）曲式分析

《念奴嬌·追思焦裕祿》是一首古詩(shī)詞，運(yùn)用常用的單三、復(fù)三結(jié)構(gòu)是很難把古詩(shī)詞融入歌曲中。根據(jù)古詩(shī)詞的文學(xué)特征，曲式為類似詠嘆調(diào)的“多段體通篇譜曲”的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。所謂“詠嘆調(diào)”，即是抒情調(diào)，這是一種配有伴奏的一聲部或幾個(gè)聲部，以優(yōu)美的旋律表現(xiàn)出演唱者的感情的獨(dú)唱曲，詠嘆調(diào)有許多類型，是為給演唱者發(fā)揮的空間才設(shè)計(jì)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。這首曲子是由上闋的一聲部的主唱與下闋的幾個(gè)聲部的結(jié)構(gòu)，全曲由52小節(jié)構(gòu)成，上闋有16小節(jié)，分為四個(gè)樂(lè)句，每個(gè)樂(lè)句有4小節(jié)構(gòu)成。旋律以G為主音，比較平緩、流暢。第2樂(lè)句的第2至4小節(jié)有4/4拍轉(zhuǎn)為4/3拍與4/2拍，節(jié)奏有比較平穩(wěn)轉(zhuǎn)變到比較急促，使音樂(lè)表現(xiàn)地非常的活躍與抒情。歌曲的節(jié)奏使得歌曲的感情更加突出，使整首歌曲的感情有一個(gè)很好的出發(fā)點(diǎn)。在這個(gè)樂(lè)段中低音用得比較多，而低音是比較深沉的、暗淡的，表現(xiàn)了歌手在演唱歌曲時(shí)的深沉的心情以及對(duì)歌曲的交接與認(rèn)識(shí)。下闋由原先的以G為主音轉(zhuǎn)調(diào)成以降B為主音，前兩個(gè)樂(lè)句是上闋前兩句的模進(jìn)，模進(jìn)的手法使得歌曲在重復(fù)的基礎(chǔ)上改變節(jié)奏與節(jié)拍，使得歌曲有節(jié)奏感和節(jié)拍感，在歌手在演唱時(shí)可以很好的去尋找節(jié)拍與節(jié)奏。不同的是第2樂(lè)句的后3小節(jié)是前兩節(jié)擴(kuò)展，擴(kuò)展的手法使得歌曲的感情更加延伸，歌曲的節(jié)拍與節(jié)奏更加有節(jié)奏感，歌詞的反復(fù)強(qiáng)調(diào)了歌曲情感的流露。而歌曲的感情再次升華，再次感受到歌曲帶給我們的情感與心情。接下來(lái)由降B為主音轉(zhuǎn)為以G為主音，返回原調(diào)，以領(lǐng)唱與四部和聲為主，領(lǐng)唱與聲部的交替出現(xiàn)，這就是類似詠嘆調(diào)的多段體的曲式。以男高音的領(lǐng)唱來(lái)體現(xiàn)演唱者的情感與情緒，合唱的部分更能體現(xiàn)整首歌曲的情感。而在合唱結(jié)尾又從以G為主音轉(zhuǎn)為以B為主音的調(diào)性，結(jié)尾的轉(zhuǎn)調(diào)，使得結(jié)尾感更加的有張力與結(jié)尾性。

（二）旋律分析

從旋律的創(chuàng)作來(lái)看，這首古詩(shī)詞改編為歌曲的旋律要完美呈現(xiàn)出來(lái)是困難、不容易的。整首歌曲的旋律是沒(méi)有停頓，旋律是流暢的。歌曲的上闋以記述的手法來(lái)講述焦裕祿的豐功偉績(jī)，調(diào)性為G大調(diào)，節(jié)奏與節(jié)拍比較緩慢，音高間距小。歌詞中“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官，把淚焦桐成雨，生也沙丘死也沙丘，父老生死系”，有節(jié)拍的變化與音的重復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)了作曲者對(duì)焦裕祿事跡的無(wú)比的崇拜與尊敬。下闋的前兩句的調(diào)性有之前的G調(diào)轉(zhuǎn)為降B調(diào)，又運(yùn)用了詩(shī)人的典故以及詩(shī)人的話語(yǔ)，旋律更加流暢與舒展。而后面的旋律的領(lǐng)唱與幾個(gè)聲部的合唱的調(diào)性也由原來(lái)的降B調(diào)轉(zhuǎn)為G調(diào)，回到原調(diào)，使得旋律更加的到有流暢詩(shī)意的感情。后兩段的調(diào)性從原來(lái)的G調(diào)轉(zhuǎn)為B調(diào)，這樣的G-降B-G-B的調(diào)性，讓這個(gè)歌曲情感更加豐富。這種古詩(shī)詞是很難融入歌曲的，作曲者就巧妙地運(yùn)用了模進(jìn)、反復(fù)、類似詠嘆調(diào)的多段體的創(chuàng)作手法來(lái)突出了作詞者對(duì)主人公焦裕祿同志的尊敬、喜愛(ài)。

（三）演唱分析

此曲有由男高音歌唱家韓蓬演唱，而這首歌曲不止一個(gè)演唱方法，既有美聲又有戲歌唱法。這首歌曲是由習(xí)近平書記作的古詩(shī)詞，古詩(shī)非常的有韻味、詞句優(yōu)美，而美聲唱法渾厚圓潤(rùn)，可以直接詮釋歌曲的情感，可以把古詩(shī)詞的韻味帶入其中。還有的就是戲曲唱法，五音戲歌與豫劇。五音戲歌是把鄉(xiāng)俗民間的小調(diào)經(jīng)過(guò)嫁接調(diào)和，而這首歌曲的歌詞就是通過(guò)的一段段的故事與典故來(lái)創(chuàng)作出來(lái)，就是把這種高亢激越的精神與宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的古詩(shī)詞的優(yōu)美抒情結(jié)合在一起，成就了五音戲歌的感染力與生命力。豫劇唱法就要講究字正腔圓、鏗鏘有力，而這種豫劇戲歌的演唱方法能使歌曲富有熱情奔放的陽(yáng)剛之氣，并且具有強(qiáng)大的情感力度。豫劇戲歌質(zhì)樸通俗、自然地流露出很大的感情。而歌手在歌曲的演唱時(shí)，由演通過(guò)唱歌手對(duì)歌曲的了解與認(rèn)識(shí)和對(duì)這首歌曲的感情的了解與感情的流露遲來(lái)，才能把歌曲的感情歌含義以及聽(tīng)眾對(duì)這首歌曲的再次認(rèn)識(shí)，才能把這首歌進(jìn)入聽(tīng)眾的心中。

（四）伴奏分析

伴奏在音樂(lè)中具有重要地位，想要完美地演繹這首歌曲離不開(kāi)完美的伴奏。該曲子鋼琴伴奏比較少，鋼琴伴奏使得歌曲具有歌曲的韻味，在四聲部出來(lái)的鋼伴，主旋律的鋼伴清晰，聲部的配合非常的優(yōu)美。而除了鋼伴還會(huì)這首歌曲的豫劇伴奏，伴奏中的豫劇樂(lè)器二胡的音色，板胡、鼓點(diǎn)的伴奏。二胡的音色非常接近人生，它的音色具有柔美抒情之音的特點(diǎn)；板胡的聲音使的伴奏的走向更有定向，使得這首歌曲的豫劇伴奏顯得更加的有張力與歌曲唱下去的動(dòng)力；而鼓點(diǎn)的伴奏使得豫劇伴奏在歌手唱到鼓點(diǎn)的地方，使得歌手在演唱歌曲時(shí)的感情更加堅(jiān)定。這兩種伴奏的情感與這首歌曲的情感更加深了作者對(duì)家鄉(xiāng)歌曲的情感的了解與認(rèn)識(shí)。

二、《念奴嬌·追思焦裕祿》的影響

（一）從宏觀上講

歌曲《念奴嬌·追思焦裕祿》中的焦裕祿精神在歷史上都有著不可磨滅的歷史意義，它是國(guó)家的精神財(cái)富。焦裕祿是全國(guó)學(xué)習(xí)的典范，要將焦裕祿精神發(fā)揚(yáng)光大。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)全黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要深入學(xué)習(xí)焦裕祿精神，深刻領(lǐng)會(huì)焦裕祿精神的內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，這是新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展的需要，也是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求。對(duì)國(guó)家而言，焦裕祿精神是寶貴的精神財(cái)富，是推進(jìn)國(guó)家繁榮昌盛的不竭源泉，為新時(shí)代社會(huì)主義大發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）從微觀上講

歌曲《念奴嬌·追思焦裕祿》在蘭考廣闊的土地上，廣為傳唱，并時(shí)刻激勵(lì)著蘭考的黨員與干部群眾，躬身實(shí)踐焦裕祿精神，走進(jìn)基層，走進(jìn)群眾，排民憂，解民難，帶領(lǐng)蘭考群眾發(fā)家致富奔小康，使蘭考這個(gè)多年的貧困縣在第二批教育實(shí)踐活動(dòng)中，在全國(guó)率先脫貧，致富奔小康，讓蘭考人民過(guò)上了無(wú)憂無(wú)慮的美好生活。

（三）從自我的角度

通過(guò)對(duì)這首歌的分析，使筆者對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞和音樂(lè)完美結(jié)合的藝術(shù)形式有了較深的認(rèn)識(shí)與感悟，這首歌曲充分體現(xiàn)了我國(guó)音樂(lè)文化的博大精深。即將畢業(yè)的大學(xué)生，我們要以焦裕祿精神為動(dòng)力不怕困難、努力學(xué)習(xí)，不斷吸取我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)知識(shí)，成為一名優(yōu)秀的音樂(lè)教育工作者。在今后的生活、工作中充分發(fā)揮自己的音樂(lè)才華培養(yǎng)更多的音樂(lè)人才，為繁榮與發(fā)展音樂(lè)事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)這首家鄉(xiāng)歌曲的認(rèn)識(shí)與了解學(xué)習(xí)，從歌曲的詞曲簡(jiǎn)介以及創(chuàng)作背景、歌曲的藝術(shù)特征、歌曲的影響，表現(xiàn)了筆者對(duì)焦裕祿的親民愛(ài)民、艱苦樸素、科學(xué)務(wù)實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神的尊敬之情。即將畢業(yè)的我們即將走向教育的工作崗位，無(wú)論是在以后的工作或生活中，一定要做到腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)苦干，迎難而上，勇于創(chuàng)新，絕不辜負(fù)黨和國(guó)家對(duì)我的培養(yǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)更多有用人才，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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