鎮(zhèn)江市三國(guó)文化與儒文化傳承與發(fā)展探究

【摘 要】鎮(zhèn)江的三國(guó)文化和儒文化是鎮(zhèn)江人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它既是鎮(zhèn)江歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、不可再生的文化資源，蘊(yùn)含著鎮(zhèn)江人民特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)，體現(xiàn)著鎮(zhèn)江人民特有的生命力和創(chuàng)造力。

【關(guān)鍵詞】鎮(zhèn)江文化遺產(chǎn)；鎮(zhèn)江三國(guó)文化；鎮(zhèn)江儒文化；傳承與發(fā)展

一、背景與現(xiàn)狀

鎮(zhèn)江是一所文化底蘊(yùn)濃厚的歷史文化名城。鎮(zhèn)江在古時(shí)被稱(chēng)為“潤(rùn)州”。著名詩(shī)人王安石面對(duì)著鎮(zhèn)江美好的景色曾寫(xiě)下“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”膾炙人口的詩(shī)句。但是我認(rèn)為，鎮(zhèn)江除了景色吸引人之外，他的三國(guó)文化和儒文化也在千年的傳承中保留了下來(lái)。在三國(guó)文化不為人們所熟知的同時(shí)，儒文化也不被太多人知曉。鎮(zhèn)江的三國(guó)文化和儒文化是鎮(zhèn)江人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它既是鎮(zhèn)江歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、不可再生的文化資源，蘊(yùn)含著鎮(zhèn)江人民特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)，體現(xiàn)著鎮(zhèn)江人民特有的生命力和創(chuàng)造力！

二、保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

陳亮《龍川集》：“京口連崗三面，而大江橫陳。江傍極目千里，其勢(shì)大約如虎之出穴，而非若穴之藏虎也。昔人以為京口酒可飲，兵可用。而北府之兵為天下雄，蓋其地勢(shì)然耳?！边@些說(shuō)的是鎮(zhèn)江獨(dú)特的地理形式。正是因?yàn)殒?zhèn)江獨(dú)特的地域個(gè)性，在三國(guó)初，吳才能夠生存與發(fā)展，與劉（備）之聯(lián)盟，與曹魏之抗拒。鎮(zhèn)江留下了遍地“三國(guó)”遺跡，走到哪里都能咀嚼到三國(guó)文化。世人都知北固山山上山下的甘露禪寺、狠石、試劍石、溜馬澗、相婿樓、祭江亭遺跡，山半還有太史慈墓、魯肅墓。有了歷史，必然需要去傳承發(fā)展。于是鎮(zhèn)江部分從事三國(guó)研究的愛(ài)好者在1992年12月15日成立了鎮(zhèn)江市《三國(guó)演義》學(xué)會(huì)，為鎮(zhèn)江文化的繁榮和旅游資源的開(kāi)發(fā)做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)江蘇大學(xué)文法學(xué)院也于2014年成立了江蘇大學(xué)《三國(guó)演義》研究中心，為傳承發(fā)展三國(guó)文化貢獻(xiàn)了一份力量。在有組織傳承保護(hù)的同時(shí)，政府也在積極的傳播鎮(zhèn)江的三國(guó)文化，如，政府將出土的三國(guó)時(shí)期的文物陳列于鎮(zhèn)江市博物館中，以便鎮(zhèn)江人民更好的了解三國(guó)文化。除此之外，鎮(zhèn)江政府一直在對(duì)三國(guó)時(shí)的古跡及文物古籍進(jìn)行維護(hù)和修繕。在對(duì)三國(guó)文化進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，鎮(zhèn)江政府也舉辦關(guān)于三國(guó)文化的活動(dòng)，使更多的鎮(zhèn)江人民了解鎮(zhèn)江三國(guó)歷史。鎮(zhèn)江博物館曾舉辦“節(jié)日展風(fēng)采”系列專(zhuān)題文化活動(dòng)，其中三國(guó)文化進(jìn)行了一系列的展示。政府在宣傳三國(guó)文化同時(shí)，對(duì)于鎮(zhèn)江有著深厚感情的學(xué)者們也對(duì)鎮(zhèn)江三國(guó)文化進(jìn)行了整理，并發(fā)表，出書(shū)。如王玉國(guó) 李德柱老師的《三國(guó)名城鎮(zhèn)江》，這使更多的人了解鎮(zhèn)江對(duì)的三國(guó)文化！

三、發(fā)展與探究

鎮(zhèn)江在傳承和保護(hù)三國(guó)文化和儒文化時(shí)不可避免的出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：

（一） 政府部門(mén)對(duì)三國(guó)文化和儒文化的重視程度不夠

人們常說(shuō)鎮(zhèn)江真山真水，“三面翠環(huán)起伏，一面大江橫陳”。的確，鎮(zhèn)江最出名的就是金山，焦山，南山以及北固山，大家也知道北固山的甘露寺劉備招親，可是又有多少人知道吳大帝孫權(quán)構(gòu)筑的鐵甕城，北固山的魯肅墓和太史慈墓，丹陽(yáng)的練湖和孫堅(jiān)高陵以及儒里的朱氏宗祠呢？我認(rèn)為主要的原因就在于政府部門(mén)對(duì)于三國(guó)文化和儒文化的重視程度不夠，如果政府部門(mén)足夠重視，那么不會(huì)連鎮(zhèn)江人都不知道這些地方。一個(gè)城市的歷史文化應(yīng)該是為這個(gè)城市的人民所熟知的，并且這個(gè)城市的人民為之自豪的。

（二）對(duì)三國(guó)文化和儒文化的宣傳存在不足之處

鎮(zhèn)江的三國(guó)文化和儒文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但卻在宣傳上出現(xiàn)了問(wèn)題。鎮(zhèn)江有句話(huà)叫做“東邊一個(gè)臭蛋，西邊一座鬼城”，“臭蛋”是指鎮(zhèn)江“巨蛋”，“鬼城”是指鎮(zhèn)江“三國(guó)城”。這里的三國(guó)城是指在1994年建成對(duì)外開(kāi)放的人造景觀(guān)。據(jù)當(dāng)時(shí)報(bào)道三國(guó)城在不作為景點(diǎn)對(duì)外開(kāi)放之后，滿(mǎn)目荒涼，相婿廳、觀(guān)景樓、閱兵臺(tái)、斷頭臺(tái)、算亭等一大批景點(diǎn)都已埋身過(guò)人高的蒿草荊棘叢中，進(jìn)門(mén)都已無(wú)路。三國(guó)城在1994年開(kāi)放之后，當(dāng)年共接待游客10萬(wàn)人次，但由于當(dāng)年決策、選址、宣傳的失誤，第二年就開(kāi)始一片蕭條，此后逐漸就斷了人煙，最后消失在大家眼中。建造三國(guó)城的初衷旨在弘揚(yáng)三國(guó)文化，讓更多的人了解鎮(zhèn)江的三國(guó)文化?？墒侨龂?guó)城的衰敗給了我們一個(gè)血淋淋的教訓(xùn)，光有景點(diǎn)不夠，也要多加宣傳。同樣的，儒文化在宣傳方面的力度也不夠，作為一個(gè)儒里人，朱氏宗祠盡管修繕的再完美，但沒(méi)有人欣賞也是一種悲哀。在我看來(lái)很大一方面的問(wèn)題就是缺少宣傳，宣傳不到位，致使民眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng)，了解不多。

（三）大力發(fā)展三國(guó)文化和儒文化產(chǎn)業(yè)和鎮(zhèn)江地方特色的民俗旅游

鎮(zhèn)江是國(guó)家歷史文化名城，擁有豐富的資源優(yōu)勢(shì)。但鎮(zhèn)江在文化旅游資源的開(kāi)發(fā)和人文精神塑造方面缺乏深人的挖掘，文化遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢(shì)尚未充分轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，支持旅游發(fā)展的人文核心作用發(fā)揮不夠。我們要深入挖掘鎮(zhèn)江歷史文化的時(shí)代內(nèi)涵，讓古老文化真實(shí)再現(xiàn)。 我們要將文化遺產(chǎn)與旅游結(jié)合，例如儒里的大型祭祀活動(dòng)和三國(guó)文化的劇場(chǎng)，都可以形成固定的模式，長(zhǎng)此以往的保持下去。

四、結(jié)語(yǔ)

文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承并不是一蹴而就的，也不是僅憑個(gè)人力量就能做到的。我們要進(jìn)一步貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的精神，正確有效的保護(hù)鎮(zhèn)江的三國(guó)文化和儒文化，讓更多人知道和發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的魅力。這樣富有濃郁鎮(zhèn)江特色三國(guó)文化和儒文化成為鎮(zhèn)江“閃亮的名片”。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇大學(xué)第16批學(xué)生科研課題立項(xiàng)一般項(xiàng)目“鎮(zhèn)江市三國(guó)文化與儒文化傳承與發(fā)展探究”（項(xiàng)目編號(hào)：Y16C224）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：朱夢(mèng)璐（1997.1-），女，江蘇鎮(zhèn)江人，本科，江蘇大學(xué)京江學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)，主要研究方向：會(huì)計(jì)。