傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播之道

吳春彥

【摘要】傳統(tǒng)文化是中華民族的命脈，其傳承與發(fā)展問題一直是被關(guān)注的熱點(diǎn)。當(dāng)前民族文化的傳播將傳統(tǒng)內(nèi)核與現(xiàn)代媒介創(chuàng)新融合，呈現(xiàn)出異彩紛呈的繁榮景象，但需格外注意的是，對(duì)于民族精神的堅(jiān)守是探索之路上不可放棄的重要準(zhǔn)則。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播需要重視青年群體，既要堅(jiān)守，也要?jiǎng)?chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 傳播之道 現(xiàn)代創(chuàng)新 【中圖分類號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之靈魂，是在歷史長河中積淀下的民族智慧結(jié)晶，是中華民族繁衍壯大的精神滋養(yǎng)。在迅猛發(fā)展的科技手段的支持下，互聯(lián)網(wǎng)與新型媒體等現(xiàn)代傳播媒介日益興起，傳統(tǒng)文化的繼承與傳播方式也發(fā)生著巨大轉(zhuǎn)變。過往流連于單一表達(dá)的民族文化，一改書面文本式的描述、口耳相傳式的傳播途徑、靜態(tài)直觀的展現(xiàn)形式，形成了全新的傳播方式，極大提升了文化傳播和接受效率。但在對(duì)文化的解讀上，新形式亦存在著不可忽視的隱患。得失種種，值得我們關(guān)注和思考，以期為傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新之路提供可資借鑒的材料。

將“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”創(chuàng)新融合

關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要性素來是沒有爭(zhēng)議的。在時(shí)間的滌蕩下，中華民族沉淀積累而成的民族經(jīng)典文化一直在傳承中發(fā)展，歷久彌新。但是，時(shí)代的變化、審美的轉(zhuǎn)變都促使著文化延續(xù)方式的更新。當(dāng)代社會(huì)，速食文化消費(fèi)的崛起、文化經(jīng)典傳播的守舊與局限一直是無法忽視的現(xiàn)象。如何在當(dāng)今社會(huì)更有效地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是亟待關(guān)注并解決的重要課題。只有將傳統(tǒng)文化內(nèi)核與現(xiàn)代傳播媒介創(chuàng)新結(jié)合，才能將民族文化的現(xiàn)代傳播落到實(shí)處。在這點(diǎn)上，我們欣喜地看到，越來越多的文化傳播者在各自的領(lǐng)域作出了卓有成效的嘗試。

傳統(tǒng)文化“現(xiàn)代式”的傳播趨勢(shì)始于對(duì)于文化經(jīng)典的關(guān)注。近年來，傳統(tǒng)文化以創(chuàng)新的視角、現(xiàn)代的審美、符合時(shí)代要求的表達(dá)方式呈現(xiàn)出漸趨繁榮的傳播趨勢(shì)。以與普通民眾關(guān)系最為緊密的影視傳媒為例，電視文化類節(jié)目從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，結(jié)合當(dāng)下民眾的精神訴求，一改真人秀節(jié)目的膚淺、媚俗，堅(jiān)守文化之根本，逐漸興起并興盛，相繼產(chǎn)生了品味詩詞藝術(shù)之美的《中國詩詞大會(huì)》，探尋人生體悟、感受正能量的《朗讀者》等節(jié)目，口碑、收視都收獲滿滿。故宮博物院推出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品則更是完美呈現(xiàn)了古代文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)新融合，其所設(shè)計(jì)的翠玉白菜傘、游龍鑰匙扣、三宮六院冰箱貼等文創(chuàng)產(chǎn)品，極大填補(bǔ)了普通老百姓與帝王后妃之間的鴻溝，深受喜愛，每年的銷售額超過10億元。除此之外，傳統(tǒng)文化相關(guān)自媒體公眾號(hào)的推廣、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育的融合，所呈現(xiàn)的成功案例更是不勝枚舉，如此種種，呈現(xiàn)出多種方式并存的文化繁榮景象。

民族文化的現(xiàn)代表達(dá)必須堅(jiān)守文化之根

傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代表達(dá)，無數(shù)成功案例都再三證明，在現(xiàn)代化的媒介外衣之下，傳統(tǒng)文化的表達(dá)更貼近當(dāng)代社會(huì)生活的需要。但不可忽視的是，很多時(shí)候，我們看到的對(duì)現(xiàn)代表達(dá)的強(qiáng)調(diào)已演變?yōu)閷?duì)于文化外衣的過度追求，流連于臉譜、刺繡、瓷器、昆曲等零散的符號(hào)。如果厚重的歷史變成無休止的穿越式戲說，如果經(jīng)典被曲解成種種愛恨纏綿，那傳統(tǒng)文化終將在迎合式的消磨中失卻本有的光彩，無法在當(dāng)代文化語境中持續(xù)生長。故而，對(duì)于民族精神內(nèi)核的把握是探索之路上不可放棄的重要準(zhǔn)則。

中華民族傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史文化意蘊(yùn)，不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)抗?fàn)幍拿褡寰袷瞧渲凶顬殚W耀的部分，古典名著《西游記》即是對(duì)此的極好闡釋。近年來對(duì)于文化經(jīng)典《西游記》的現(xiàn)代性詮釋不乏佳作。2015年暑期上映的《大圣歸來》，被稱為國產(chǎn)動(dòng)漫電影的“良心之作”，在業(yè)界以及觀眾群中具有著良好的口碑，它的成功不只是9.56億票房的數(shù)據(jù)，更是國產(chǎn)動(dòng)畫電影制作人對(duì)于傳統(tǒng)文化深層解讀的有益展現(xiàn)。《大圣歸來》沒有當(dāng)下諸多西游題材影片通?？梢姷膼焊恪⒌腿の?，延續(xù)了原著主旨，塑造并細(xì)化了失意英雄覺醒與抗?fàn)幍钠D難歷程，如此飽滿的故事與鮮明的主旨，獲得了諸多的共鳴?？梢哉f，這部影片完美地展現(xiàn)了現(xiàn)代傳播中對(duì)于民族文化之根本的堅(jiān)守，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播之成功典范。而在2018年春節(jié)，電影《西游記女兒國》以賀歲片呈現(xiàn)于觀眾面前。經(jīng)典并非是不容創(chuàng)新，但切不可蔑視或顛覆。在電影里，且不說落胎泉、河神、國師等失敗且生硬的情節(jié)植入，即便是電影想極力展現(xiàn)的愛情戲份，也是蒼白無力、不知所云。整部影片主題并不明確，更多的則是借助特效，以插科打諢式的橋段吸引眼球。這種媚俗的迎合式審美，進(jìn)一步削弱了原本就單薄的作品?？梢哉f，這部電影非但沒有觸及西游故事的文化精髓，甚至連所謂的情感故事也沒有表達(dá)清晰，只是一個(gè)披著西游外衣的充斥著狗血?jiǎng)∏榈默F(xiàn)代特效片。類似的例子還有很多，在傳播媒介需要考慮生存壓力的時(shí)候，這一現(xiàn)象更為明顯。

形式再過于吸引眼球也只是外衣，永遠(yuǎn)無法替代內(nèi)核。立意是傳統(tǒng)文化傳播歷程中最應(yīng)關(guān)注的，只有將民族精神與文化特質(zhì)視為傳播之本，方可多出精品，真正普及與傳承中國文化。

傳統(tǒng)文化的傳播要“年輕化”

有關(guān)于“年輕人與傳統(tǒng)文化”的論題并不新鮮。當(dāng)代青年，多是“80后”“90后”，在文化全球化的背景之下，他們的成長大多伴隨著西方文化的浸淫，最終表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視以及對(duì)西方文化尤其是歐美文化的推崇。最鮮明的表現(xiàn)則是，傳統(tǒng)民俗節(jié)日日漸式微，而如西方情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)卻多受追捧。當(dāng)代青年喪失對(duì)中國傳統(tǒng)文化的感知，猶如失去了民族成長之“源”，是極為可怕的事情。而如何在青年群體中傳播與普及民族文化，則是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播之路的重要關(guān)卡。

首先，傳統(tǒng)文化的傳播要順應(yīng)年輕人的需要，創(chuàng)新載體。在信息化時(shí)代背景下，泛濫的資訊一定程度上會(huì)造成當(dāng)代青年選擇的困難。順應(yīng)青年的文化消費(fèi)訴求，創(chuàng)新傳播載體，是傳統(tǒng)文化“年輕化”的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國青年是網(wǎng)絡(luò)中的活躍力量，網(wǎng)絡(luò)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)則成為其信息接受的重要渠道。針對(duì)此，傳統(tǒng)文化必須轉(zhuǎn)變思路，與時(shí)俱進(jìn)，改變單一的傳播環(huán)境，充分利用移動(dòng)終端，主動(dòng)出擊，向青年群體輸入傳統(tǒng)文化。如可以針對(duì)青年群體，創(chuàng)辦傳統(tǒng)文化的微信公眾號(hào)，定期推送相關(guān)專題性文章。當(dāng)然，亦可以考慮在音樂、影視等諸多年輕人喜愛的傳播媒介中融入傳統(tǒng)文化元素，將民族文化的傳播滲透于無形之中。

其次，傳統(tǒng)文化的傳播要深入校園，融入到素質(zhì)教育中去。傳統(tǒng)文化教育從小學(xué)到大學(xué)，似乎一直在被強(qiáng)調(diào)，但一直沒能落到實(shí)處。以高校大學(xué)生群體為例，作為當(dāng)代青年群體的中堅(jiān)力量，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育大多淪于口號(hào)式的吶喊。就實(shí)際情況而言，高校的傳統(tǒng)文化教育并無直接相關(guān)的課程，有的學(xué)校甚至連《大學(xué)語文》之類的基礎(chǔ)課程都不再開設(shè)。傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)階段，無疑是缺失的。對(duì)此，應(yīng)該有針對(duì)性地開設(shè)致力于傳播傳統(tǒng)思想、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等內(nèi)容的《中國傳統(tǒng)文化》課程，同時(shí)輔以相關(guān)社團(tuán)活動(dòng)、文化競(jìng)賽等內(nèi)容，切實(shí)將其融入到高校素質(zhì)教育中去。

最后，要建立長效監(jiān)督機(jī)制，確保傳統(tǒng)文化“年輕化”傳播走在正確的道路上。針對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播中存在的低俗趣味等情況，相關(guān)部門應(yīng)建立相關(guān)工作小組，形成監(jiān)督機(jī)制，確保以青年群體為接受對(duì)象的文化傳播能夠傳遞出正向、積極的價(jià)值觀。這也是傳統(tǒng)文化“年輕化”傳播可持續(xù)發(fā)展的重要保障。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提出，到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成。傳統(tǒng)文化需要盡快形成完備的傳播與發(fā)展體系，唯有如此，才能真正做到深入普及民族文化，而這一工作應(yīng)該立足于對(duì)現(xiàn)代傳播媒介如互聯(lián)網(wǎng)、影視銀屏等的綜合利用之上。

【參考文獻(xiàn)】

①靳義亭：《傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，201年。

責(zé)編/谷漩 美編/宋揚(yáng)