論馮至的詩情

吳姝婧

摘要：本文選取了馮至不同創(chuàng)作時期的典型詩歌，分析了他一生中的詩歌內(nèi)容、題材、結(jié)構(gòu)等方面的變化、原因和藝術(shù)價值，并捕捉了他不變的詩歌精髓和愛國情懷，從小我到大我，從社會到宇宙，他的生命和精神是波瀾壯闊的。

關(guān)鍵詞：馮至詩歌的整體變化；詩骨；詩理；詩頌；詩魂

前人對二十世紀(jì)杰出詩人馮至的研究碩果累累，如季羨林的《秋風(fēng)懷故人：馮至百年誕辰紀(jì)念集》等，對馮至詩歌的意象、主旨、內(nèi)涵進(jìn)行了深刻細(xì)致的闡述，挖出了每一首詩的靈魂。本文通過對馮至三個階段不同創(chuàng)作風(fēng)格的分析，刻畫了一條馮至的精神旅程史，具體闡述了他在不同年齡段的心路歷程。同時在異中求同，通過對比，顯露出了不變的精神內(nèi)核?！霸娂慈松?，人生即詩”是對馮至最好的詮釋。

一、昨日詩骨

馮至在十九世紀(jì)二十年代相繼寫了一大批表達(dá)“個人的哀愁”和“狹窄的情感”的詩歌，主要收錄在詩集《昨日之歌》和《北游及其他》里。

其中最著名的一首就是愛情詩《蛇》，蛇是一種令人心生恐懼的動物，無論如何也不能與美麗的愛情相媲比。但在詩人筆下卻幻化成了忠誠、堅貞的代表，它沉默卻熾熱，它無言卻濃烈。首先，詩人運用隱喻，將寂寞之情和蛇的意象聯(lián)接，給讀者以強(qiáng)烈的新鮮感和沖擊感。其次，詩人通過塑造夢境給讀者虛虛實實，若即若離的感覺，詩歌發(fā)展和夢的發(fā)展互相推進(jìn)，代表美好和可能性的夢境更凸顯出愛情的美妙，詩人所表達(dá)的對愛情的向往也是對美好希望的向往。如果說，《蛇》具有悠遠(yuǎn)深沉的浪漫氣質(zhì)，那么，《綠衣人》則代表殘酷悲傷的現(xiàn)實情懷。詩人擅于觀察生活，捕捉平凡人的不平凡，一個普通的郵夫背后卻折射出這個滿目瘡痍的時代。一是動蕩的社會使人們流離失所，骨肉分離，生死未卜。“這家人可怕的時候到了！”映照出綠郵夫不再是傳遞情感和平安的象征，而是人們想躲閃和規(guī)避的噩耗和死亡的象征。二是人們冷漠麻木的人性缺陷。綠郵夫“他的面貌很平?！薄安粠е稽c悲傷”表現(xiàn)出社會動亂使生命安全得不到保障的人數(shù)之多，綠郵夫早已習(xí)慣這家家戶戶該接受的噩耗。而他和眾多不注意他來往的人們一樣，被冷漠蒙蔽了心靈，只知在亂世中茍且求生，不再理會人情冷暖和人道情懷。詩歌流露出了一種悲哀和無奈，引人深思。

總之，處于青少年時期的馮至生活在新舊交替的動蕩里，既接受了進(jìn)步的新思想，又懷有對未來的迷茫和苦悶。他這時期的抒情詩構(gòu)思奇特，含蓄雋永，別有一番風(fēng)骨，奠定了他在中國詩壇的地位。

二、十四行詩理

馮至在十九世紀(jì)四十年代的詩歌創(chuàng)作一改往日的抒情風(fēng)格，轉(zhuǎn)向以哲理闡述為主。如果說他早期被魯迅評價為“中國最為杰出的抒情詩人”，那么這一時期的詩歌當(dāng)屬朱自清先生的評價最為貼切，即“詩里耐人沉思的理，和情景交融成一片的理”。

《我們準(zhǔn)備著》是《十四行集》中的第一首詩，描述的是生命中意想不到的奇跡，有彗星出現(xiàn)，有狂風(fēng)乍起，但這些奇跡的意義呢？作者隨即陷入了沉思，靜靜地屹然不動地回顧著生命里的悲歡離合。然后由此及彼，想到了大自然，想到了弱小的昆蟲，它們的生命何其短暫卻美妙，一次危險一次交媾，都是那么驚心動魄且永存。作者通過這些微不足道的細(xì)小生命，類比到自身，參悟到了生命的意義在于經(jīng)歷風(fēng)雨和磨難的洗禮。作者由小昆蟲領(lǐng)悟到人生真諦，正如他在《十四行集》序中所說，那些體驗、人物、自然現(xiàn)象會給他啟示，“從歷史上不朽的人物到無名的村童農(nóng)婦，從遠(yuǎn)方的千古的名城到山坡上的飛蟲小草，從個人的一小段生活到許多人共同的遭遇，凡是和我的生命發(fā)生深切的關(guān)聯(lián)的，對于每件事物我都寫出一首詩”（1）。《什么能從我們身上脫落》是一首名作，詩人通過季節(jié)變遷，自然更替，感受到了生與死，奉獻(xiàn)與抗?fàn)?，有限和永恒的哲思?！拔覀儼才盼覀冊谶@時代”，“我們安排我們在自然里”，“我們把我們安排給那個未來的死亡”都凸顯出主觀能動性的作用，表現(xiàn)了不屈服的頑強(qiáng)抗?fàn)幘瘛＝?jīng)過歲月的洗禮變遷，最后化作青山默默，在詩人眼里死亡并不是終結(jié)，而是新的輪回和開始，萬事萬物在宏觀上都是永恒的和生生不息的。樹葉凋落，蟬蛾殘殼退化，都是為了更燦爛的明天所必須經(jīng)受的，所以死亡更是一種新生的輝煌。

馮至的十四行詩深邃地探索和參透了生命的哲理，是他對自身及萬物的普遍冥思，表現(xiàn)了他對永恒的追求。

三、十年詩頌

馮至在十九世紀(jì)五十年代以后的詩歌多為歌頌新中國的成立和建設(shè)，表達(dá)對黨和人民事業(yè)的熱愛。隨著毛澤東《講話》的發(fā)表，如何不斷地加強(qiáng)思想性和提高藝術(shù)性，創(chuàng)作出為人民喜愛的詩篇，已成為詩人們迫切的任務(wù)。馮至曾說：“我在詩歌所貢獻(xiàn)的是這樣微薄，真像是投入茫茫大海里的一滴清水。可是人們常說，一滴水在太陽底下轉(zhuǎn)瞬間就會干涸，但如果把它投入海里，它就永遠(yuǎn)沒有干涸的那一天。但愿我這一滴清水是真正地投到了海里，而不是落在海邊的沙灘上！我同時希望將來有更多的水滴投入我們波瀾壯闊的大海?！保?）這段話表達(dá)了他對人民大眾文藝事業(yè)的獻(xiàn)身精神和號召更多人的加入的美好希冀。他這時期的詩歌可以分為幾大類，如《我們的西郊》等，歌頌了新興的工業(yè)和城市建設(shè)，通過描寫以前西郊的破敗和現(xiàn)在的繁華，形成了強(qiáng)烈的反差。如《韓波砍柴》等，通過人物的描摹凸顯出時代的變化。據(jù)說韓波是一個受地主壓凌的樵夫，最后慘死于風(fēng)雪之中，作者將韓波的形象拓展到過去的農(nóng)民，寫出他們過去備受侮辱的歲月，而現(xiàn)在卻是揭竿而起，打倒地主，表現(xiàn)出了新社會農(nóng)民主人公的地位。馮至此時的詩歌多為頌歌，主題向上，但卻缺乏藝術(shù)性，思想上也不夠深刻，受政治因素影響較深。

四、一生詩魂

馮至的一生可以說是一個不斷反思自我，否定自我，又挑戰(zhàn)自我的過程。他早期生活在五四中國的大背景下，現(xiàn)實的種種矛盾和人性的充分展露使他在思考中走向迷茫，在迷茫中又不斷思考。他在求學(xué)期間，受到《新青年》等雜志的影響，并且閱讀了胡適、田漢的詩歌，尤其是郭沫若的《女神》使他眼界大開，對詩歌有了初步的鑒賞能力。這是一個憂國憂民的五四青年，又是有著先進(jìn)思想和覺醒精神的賢者。后來詩歌抒寫的轉(zhuǎn)向與他在德國的經(jīng)歷分不開，尤其是里爾克和歌德等人的影響。他不再把詩歌題材局限在現(xiàn)實框架之中，而是上升到了具有普遍意義的哲理層面，他強(qiáng)調(diào)個體的獨立、探尋自我的完整。這時的他是一個天才的沉思者，是將中國的困境上升到精神層面的沉思。建國以來，他的詩歌同樣受到現(xiàn)實因素的影響，多為歌唱祖國和人民的頌歌。雖然藝術(shù)價值略遜于前，但那抵擋不住的愛國和奉獻(xiàn)精神如洪水一般噴涌出來，讓我們看到了一個偉大詩人的胸懷。馮至的詩歌就是他人生的寫照，不斷的探索，不斷的冒險，不斷的突破，不管內(nèi)容怎么變化，不變的是骨子中散發(fā)出的詩韻和詩魂。

五、結(jié)語

本文通過對馮至一生詩歌創(chuàng)作的分析，可以得知他的詩歌是與現(xiàn)實緊密相連的。三段時期各有鮮明的特點，第一段表達(dá)的是個人的情感，第二段是哲思的理性，第三段是祖國的頌歌，但三者又有相同之處，就是與現(xiàn)實是分不開的，或美好，或困境，我們都能從他的詩歌中看到飽滿的情感和生命的探索，這就是他作為一個詩人的使命。

注釋：

馮至.《馮至詩選》.第一版.成都.1980年8月.第201頁。

馮至.《馮至詩選》.第一版.成都.1980年8月.第205頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]季羨林.秋風(fēng)懷故人：馮至百年誕辰紀(jì)念集[M].人民出版社，2005.

[2]李福臣.焦慮：思想的轉(zhuǎn)變——淺談馮至詩歌的轉(zhuǎn)向[M].黑龍江文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，2010（12）.