對(duì)《起跑線》的視覺(jué)文化傳播分析

雷走宏

摘 要 隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的日新月異，聲畫(huà)并茂的信息已成為大眾文化主要的傳播內(nèi)容，人類從“讀字時(shí)代”進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，文化傳播形態(tài)也從以語(yǔ)言為中心轉(zhuǎn)向了以形象為中心，這些轉(zhuǎn)變被歸為視覺(jué)文化傳播。文章通過(guò)分析電影《起跑線》的視覺(jué)形象，探討當(dāng)今視覺(jué)文化在社會(huì)中傳播的具體價(jià)值和社會(huì)起因。

關(guān)鍵詞 視覺(jué)文化；文化傳播；視覺(jué)形象；起跑線

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2018）217-0071-02

視覺(jué)是人與生俱來(lái)的眼部功能，在接觸世界的過(guò)程中眼睛會(huì)將客觀事物刻畫(huà)到腦海中，長(zhǎng)年累月便積累了一定的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)組成了視覺(jué)文化。當(dāng)視覺(jué)上升為視覺(jué)文化時(shí)，它就不再停留于“看”的一瞬間和看到什么東西，而應(yīng)包括看出了、看透了什么，它是一種異常復(fù)雜的文化行為。與此同時(shí)，文化作為一種經(jīng)驗(yàn)是需要分享的，研究視覺(jué)文化傳播也就逐漸成為了各學(xué)科的重要研究對(duì)象。本文以電影《起跑線》為例，希望通過(guò)分析一個(gè)視覺(jué)作品來(lái)發(fā)現(xiàn)視覺(jué)作品大類中的文化共性與價(jià)值。

1 視覺(jué)文化與視覺(jué)文化傳播

1.1 視覺(jué)文化

視覺(jué)文化來(lái)源于西方，根據(jù)復(fù)旦大學(xué)學(xué)者蘇狀的說(shuō)法，其在傳入中國(guó)后，主要有兩大發(fā)展階段：1995年—2004年，奠定中國(guó)視覺(jué)文化研究的五大基本格局（文藝、藝術(shù)、傳播、教育和人類學(xué)）；2002年—2010年，形成中國(guó)視覺(jué)文化研究的五大癥候（大量譯介、理解闡釋、譜系梳理、系統(tǒng)構(gòu)建和中國(guó)問(wèn)題）[ 1 ]。作為文化集合中的重要組成部分，視覺(jué)文化與其他文化一樣，是一個(gè)難有明確定論的概念，本文通過(guò)整理得出比較受認(rèn)可的兩點(diǎn)定義。

1）生活方式觀。視覺(jué)文化，是指?jìng)€(gè)體通過(guò)特定的視覺(jué)文本（包括繪畫(huà)、圖片、電影和裝飾等）去觀照世界客觀事物的生活方式。作為一種生活方式，視覺(jué)文化包括了個(gè)體對(duì)自我生活的視覺(jué)謀劃，以及對(duì)日常生活中物體、人和關(guān)系等進(jìn)行視覺(jué)解碼的能力。

2）文化形態(tài)觀?！坝^看實(shí)際上是一種異常復(fù)雜的文化行為。我們對(duì)世界的把握在相當(dāng)程度上依賴于視覺(jué)?？?，不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。一切提供觀看信息的媒介都在構(gòu)筑著視覺(jué)文化符號(hào)傳播系統(tǒng)。”[2]陳寧和馬麗莎兩位學(xué)者認(rèn)為視覺(jué)文化是一種對(duì)新文化形態(tài)的理解。

1.2 視覺(jué)文化傳播

視覺(jué)文化是一種新文化形態(tài)，又牽涉到社會(huì)中多方的生產(chǎn)關(guān)系和條件，具有不可小覷的研究?jī)r(jià)值，必然受到重視。盡管不同學(xué)科對(duì)視覺(jué)文化的闡釋不同，其中最為典型的莫過(guò)于著名哲學(xué)家海德格爾，他在21世紀(jì)30年代就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們正在進(jìn)入一個(gè)世界圖像時(shí)代……世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握成圖像了。”但大家都致力于發(fā)掘視覺(jué)文化，橫、縱向的關(guān)注加上媒介的協(xié)助，促成了基于視覺(jué)文化為主體的傳播活動(dòng)及其研究活動(dòng)的盛行。

當(dāng)前，視覺(jué)文化的傳播有以下4個(gè)特點(diǎn)：1）視覺(jué)性已成為文化的主導(dǎo)因素，廣泛的視覺(jué)化改變了許多文化的形態(tài)；2）呈現(xiàn)出圖片壓倒文字的傾向，視覺(jué)文化與感性的、直觀的和快感的文化具有內(nèi)在聯(lián)系；3）過(guò)度關(guān)注外觀形態(tài)，生活世界外觀的美化和顯現(xiàn)表明了人們觀念的變化；4）隨著視覺(jué)技術(shù)的進(jìn)步，人的視覺(jué)在不斷延伸，可視性要求不斷攀升，視覺(jué)新花樣層出不窮。

2 《起跑線》中的視覺(jué)文化傳播

該片講述了一對(duì)印度中產(chǎn)階級(jí)夫婦：服裝店老板拉吉與太太米塔為了讓女兒皮婭接受更好的教育、走上人生巔峰而絞盡腦汁擇校的故事。

作為一個(gè)視覺(jué)作品，無(wú)論是喜劇片體裁還是以教育為題材，《起跑線》來(lái)自印度，光是這個(gè)古老的國(guó)度就已經(jīng)為該片蒙上了一層神秘的面紗，據(jù)近幾年諸如《摔跤吧爸爸》在全球熱播的印度電影走勢(shì)來(lái)看，也成功挑起了受眾一探究竟的興趣。

2.1 色彩的視覺(jué)傳播

顏色因其對(duì)比度強(qiáng)，又是光線折射與反射后落入人眼的“幸運(yùn)兒”，自然是第一個(gè)刺激視覺(jué)神經(jīng)的事物。在《起跑線》中，色彩的視覺(jué)傳播主要體現(xiàn)在服飾色彩上：1）在車水馬龍的街頭，所有男性統(tǒng)一著素色，唯獨(dú)年輕的米塔及其好友身穿花色服飾，這種視覺(jué)安排成功地突出了女主角的與眾不同，既使得米塔容易被認(rèn)出，又符合男主和受眾視角里米塔的美。2）拉吉繼承和發(fā)展了父親的服裝店，銷售的服飾全是精致高貴的禮服，顏色以粉白紅黃為主，彰顯了男主身份地位的提升。3）為皮婭獲得入學(xué)資格，主角一家搬到貧民窟生活，樸素、暗淡、廉價(jià)的服飾幫助他們掩飾了中產(chǎn)階級(jí)身份，變成了地道的貧民。

2.2 人物的視覺(jué)傳播

每個(gè)人都有一段成長(zhǎng)的歲月、都是一本書(shū)，所以每個(gè)人都是凝結(jié)在其身上的文化的攜帶者。在本片中，有這么幾對(duì)典型的人物可以分析：1）男女主角。二者都出生在小康家庭，拉吉性格溫和，是一個(gè)顧家愛(ài)家、事業(yè)上小有所成的好男人形象；米塔盡管有些任性，但任性的出發(fā)點(diǎn)都是為了女兒，對(duì)國(guó)度來(lái)說(shuō)，她滿足新時(shí)代印度女性的形象，有很大的發(fā)言權(quán)。2）主配角兩家。無(wú)論是出身還是受教育程度，希亞姆一家都輸在起跑線，但與采用欺詐行為的拉吉一家相比，希亞姆一家樸實(shí)而又高尚，具有濃烈的傳統(tǒng)底層民眾色彩。3）校長(zhǎng)和老師。一個(gè)是披著羊皮的狼，一個(gè)是敢于揭露丑惡的正義者，兩種對(duì)立角色更能增強(qiáng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)感，為影片貼切真實(shí)生活錦上添花。

2.3 環(huán)境的視覺(jué)傳播

關(guān)于環(huán)境的視覺(jué)傳播，在影片中主要體現(xiàn)的是不同的生活環(huán)境所營(yíng)造出來(lái)的氛圍、身份以及由此產(chǎn)生的情感上的區(qū)別。

1）從月光集市到瓦桑維哈。一邊是普通的市井生活，中貧階級(jí)者共存，關(guān)系融洽；一邊是設(shè)施齊全的郊區(qū)，上層人士的聚集地，以財(cái)會(huì)友。2）看公立學(xué)校和私立學(xué)校。米塔擠破頭都想讓皮婭進(jìn)入的德里文法學(xué)院是國(guó)內(nèi)排名第一的私立學(xué)校，名義上保留了貧困生入學(xué)資格，實(shí)則學(xué)校的教育早已商業(yè)化，校長(zhǎng)帶頭腐敗；而一貧如洗、教學(xué)質(zhì)量堪憂的公立學(xué)校卻依舊校風(fēng)淳樸、人心向善，保留了教育最本質(zhì)的初衷——授業(yè)解惑育人。

2.4 技藝的視覺(jué)傳播

這里提及的技藝，是專屬于影視這一類視覺(jué)作品的，它包括兩方面的內(nèi)容：1）情節(jié)設(shè)置技巧。該影片是一部喜劇片，幽默詼諧是其最大賣點(diǎn)，拉吉和米塔時(shí)不時(shí)的斗嘴慪氣、關(guān)于英語(yǔ)單詞的拼寫(xiě)打賭、希亞姆兩次對(duì)拉吉存疑又自圓迷惑等，在保證幽默詼諧的前提下，導(dǎo)演一次次把看似有入學(xué)希望的故事情節(jié)封殺而又故意開(kāi)縫流向下一個(gè)“再努力”情節(jié)，最終引出具有深刻教育意義的結(jié)局，質(zhì)和量上都牟足了幽默勁兒。2）影片處理技術(shù)。片頭專門介紹年輕時(shí)的拉吉追求米塔的過(guò)程，在五分半左右的時(shí)間處，導(dǎo)演借用拍照成功轉(zhuǎn)場(chǎng)，切回到現(xiàn)在已婚的拉吉和米塔，視覺(jué)上斷開(kāi)了曾經(jīng)和此刻。此外，片中還有包括貧富身份轉(zhuǎn)變、悲喜情緒的音樂(lè)轉(zhuǎn)換等專業(yè)技術(shù)處理，為受眾帶了不一樣的視聽(tīng)感受。

3 《起跑線》中視覺(jué)文化傳播的價(jià)值及起因

3.1 傳播價(jià)值

視覺(jué)作品在一定程度上來(lái)說(shuō)是一件藝術(shù)品，專業(yè)的視覺(jué)審美技藝是必要的前提，而真正將其宣傳或長(zhǎng)久留存的是它當(dāng)中融匯的一切思想和現(xiàn)實(shí)意義，視覺(jué)文化便是這一切思想和意義的結(jié)晶。圍繞《起跑線》這一結(jié)晶展開(kāi)的一系列傳播活動(dòng)，實(shí)際上就是在一點(diǎn)點(diǎn)地挖掘并再現(xiàn)編劇和導(dǎo)演的杰出創(chuàng)造力，滿足了人類的精神文化需求，為社會(huì)各研究領(lǐng)域注入新鮮活力。這是所有視覺(jué)文化作品共有的傳播價(jià)值。

3.2 傳播起因

具體來(lái)看，視覺(jué)文化及其傳播的起因究竟是什么呢？本文歸納了以下幾點(diǎn)：1）新時(shí)代是全球的多元的。以更新速度快為特征的互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人類社會(huì)基本實(shí)現(xiàn)了信息全球化，多元文化在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的作用下相互交流和碰撞，不斷地創(chuàng)新和創(chuàng)造新文化，視覺(jué)文化應(yīng)運(yùn)而生。2）科技助長(zhǎng)了感官體驗(yàn)。科技服務(wù)于人類，為便利人類生活，各種代勞工具層出不窮，久而久之光是觸覺(jué)的感官延伸已不能滿足人類，視覺(jué)感官的開(kāi)辟就成了新的追求。3）研發(fā)出虛擬互動(dòng)空間。全球化趨勢(shì)必然造成的后果之一就是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)，受眾的各方壓力以及現(xiàn)實(shí)中縮減的人際互動(dòng)在虛擬空間中都得到了充分宣泄和實(shí)現(xiàn)，傳遞視覺(jué)文化就是其中的一種途徑。4）視覺(jué)文本能享受快感。相較于其他文本，聲畫(huà)并茂的視覺(jué)文本具有直觀性和生動(dòng)性，一目了然的解讀方式更深得人心，符合“快時(shí)代”的社會(huì)特性，實(shí)現(xiàn)了受眾對(duì)快感的追求。

綜上，受眾對(duì)視覺(jué)作品的追捧形成了視覺(jué)文化，在傳播視覺(jué)文化時(shí)若能學(xué)習(xí)《起跑線》以色彩、環(huán)境和情節(jié)等視覺(jué)因素向外展示印度階級(jí)固化現(xiàn)象、揭露印度教育體制的腐朽、尋求社會(huì)革新力量那般升華作品，必能提升視覺(jué)文化的地位，便利視覺(jué)文化的傳播研究。

注釋

①參見(jiàn)蘇狀：《中國(guó)視覺(jué)文化傳播研究發(fā)展綜述》.新聞與傳播研究，2011（9）：37-38.

②參見(jiàn)陳寧、馬麗莎：《論視覺(jué)文化傳播》.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011（4）：212.

參考文獻(xiàn)

[1]王志永.視覺(jué)文化傳播在網(wǎng)絡(luò)媒介中的生成原因[J].傳媒觀察，2009（7）：43-44.

[2]郭傳紅，肖小旗.視覺(jué)狂歡下的文化傳播研究——以網(wǎng)絡(luò)自制劇《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》為例[J].西部廣播電視，2015（5）：105，116.