人類(lèi)命運(yùn)共同體下人的自我創(chuàng)造

王萍 王秀敏

摘要：人類(lèi)命運(yùn)共同體，是由歷史的開(kāi)展而來(lái)，是人們共同謀求的最終向往。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思恩格斯社會(huì)共同體思想的創(chuàng)造性應(yīng)用和成長(zhǎng)，從人的自我創(chuàng)造著手共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。本文從勞動(dòng)者的探索，教師的優(yōu)先發(fā)展、優(yōu)秀青年人的創(chuàng)造、創(chuàng)造生態(tài)文明社會(huì)三方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：人類(lèi)命運(yùn)共同體；人的發(fā)展；自我創(chuàng)造

人從一誕生就生活在家庭里，生活在這個(gè)世界上。在這個(gè)世界中，人們最開(kāi)始得可以填飽肚子生活，然后才能創(chuàng)造。人們?cè)谶@個(gè)世界上生存，就得首先必要滿足衣、食、住等根本生存條件。人生存在社會(huì)的群體中，需要人們?cè)趧趧?dòng)中去實(shí)踐維持自己的生存，創(chuàng)造能夠維持自己生存的東西。在人的自我創(chuàng)造中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值，從而報(bào)效國(guó)家，為國(guó)家作出杰出的成就，使國(guó)家變得更加強(qiáng)大起來(lái)。在人的自我創(chuàng)造過(guò)程中，好的知識(shí)能夠使人們有實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造的空間的可能，使他們有自我創(chuàng)造的機(jī)遇。

一、勞動(dòng)者的探索創(chuàng)造

馬克思認(rèn)為，人本身就是“以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物?！盵1]人與動(dòng)物不同的是，人為了滿足人們的生活的需要，人們必要在實(shí)踐中進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)和社會(huì)流動(dòng)，開(kāi)展人們生活中所需要物品的創(chuàng)造。在對(duì)物品的創(chuàng)造實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，開(kāi)展人的自我創(chuàng)造，開(kāi)始學(xué)習(xí)對(duì)生活中所需物品的創(chuàng)造。每個(gè)人的職責(zé)就是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造并完善自己，從而在這個(gè)世界中生存，達(dá)到人們生存的最理想的共同體境界。在社會(huì)之中，為了滿足人生存的需要，人和人之間需要相互交往，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，從而促進(jìn)社會(huì)共同發(fā)展。人們?cè)谶M(jìn)行勞動(dòng)的過(guò)程中，不斷探索創(chuàng)造生活物品。勞動(dòng)者是這個(gè)世界上最根本的資源，是所有財(cái)富的創(chuàng)造者。建筑的藝術(shù)就是在勞動(dòng)者們不斷地努力探索中，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的世界奇跡。在不停自我認(rèn)知和自我創(chuàng)造后，人們的生活水平逐步的有所改善。人們會(huì)往更高的理想方向發(fā)展，為整個(gè)國(guó)家和世界作出貢獻(xiàn)，并能促進(jìn)各國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、教育的優(yōu)先發(fā)展

在2017年10月18日習(xí)近平總書(shū)記提出，必須把教育擺在首先開(kāi)展的策略位置上，教育優(yōu)先發(fā)展是黨和國(guó)家提出并長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)重大決策。提高教師薪資待遇，教師們的幸福感上升，會(huì)有更多優(yōu)秀的人選擇這個(gè)職業(yè)。鄉(xiāng)村地區(qū)的教師待遇提高，會(huì)有更多的優(yōu)秀教師到鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展，使鄉(xiāng)村學(xué)校的教育水平提高，培育出更多的不畏艱難的有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀青年走向城市。提升了鄉(xiāng)村老師的待遇水平，使西部鄉(xiāng)村區(qū)域會(huì)有更多的青年教師投入到那去。教育對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的，接受教育是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。馬克思提出，把“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵2]生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一[3]。在生產(chǎn)勞動(dòng)和教育相結(jié)合狀況下達(dá)到人的個(gè)性的自由發(fā)展即人的一切天賦得到充分發(fā)展[4]。所有人的自由的選擇將來(lái)的職業(yè)前提是每個(gè)人所選擇想學(xué)習(xí)的科目。人的自我創(chuàng)造只有在特定的社會(huì)關(guān)系中才能取得其實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度。[5]我們每一個(gè)人在這個(gè)共同生存的世界中，教育始終占著重要的地位。馬克思曾說(shuō)，“環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的?！盵6]習(xí)近平總書(shū)記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！盵7]知識(shí)就是國(guó)家強(qiáng)大的武器，注重教育，注重人的發(fā)展使我們這個(gè)時(shí)代走向前沿。

三、優(yōu)秀青年人的創(chuàng)造

現(xiàn)今世界的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，是人才競(jìng)爭(zhēng)，人才愈來(lái)愈成為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因素。青年的我們是國(guó)家的希望，國(guó)家強(qiáng)大，青年更強(qiáng)大，青年強(qiáng)大，國(guó)家則更強(qiáng)大。國(guó)家的發(fā)展寄托在青年身上，青年人的發(fā)展前景對(duì)國(guó)家的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平提高的同時(shí)，貧困地區(qū)的孩子就有經(jīng)濟(jì)條件上學(xué)。國(guó)家繁榮發(fā)展，教育就能夠普及到各個(gè)地區(qū)，各個(gè)地方的每一個(gè)孩子能夠享有學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利。國(guó)家現(xiàn)在把資金用在培育青年人身上，使優(yōu)秀青年有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)能夠開(kāi)闊眼界，在各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)學(xué)好知識(shí)提高自己的能力作出優(yōu)秀成就。大學(xué)生們把自身的志向融合于國(guó)家民族的志向之中，調(diào)整自身志向，正確把握自身的人生目的，在實(shí)踐中造就堅(jiān)定不移的志向。青年的志向遠(yuǎn)大，對(duì)科研有著永不言棄的態(tài)度，一批又一批的科研工作者不斷突破自己，繼續(xù)深造自己創(chuàng)造出科研領(lǐng)域里的一個(gè)又一個(gè)奇跡。青年是無(wú)私奉獻(xiàn)、有素質(zhì)的一代人，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，提高我們的素養(yǎng)，就是為我們這個(gè)國(guó)家爭(zhēng)得光彩。馬克思說(shuō)：“我們?cè)谶x擇職業(yè)的時(shí)候，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。要為他人著想，用自己的力量最大限度的去服務(wù)他人。一個(gè)人絕不應(yīng)該僅僅為了獲得個(gè)人的謀生的手段，而應(yīng)該為全人類(lèi)幸福來(lái)選擇奮斗?！盵13]每個(gè)青年都有自由選擇喜歡的職業(yè)的權(quán)利，每個(gè)人在自己喜歡的行業(yè)里奮斗向上，為這個(gè)國(guó)家為全人類(lèi)幸福而盡責(zé)，使我們每個(gè)青年都有能力為更多的人服務(wù)。我們每個(gè)人都有自己要奮斗一生的選擇而去服務(wù)別人造福于人們，這個(gè)共同負(fù)責(zé)的選擇能夠成就國(guó)家的繁榮強(qiáng)大。青年人的發(fā)展，在于不斷地自我突破、不斷地在自我創(chuàng)造，造福于這個(gè)美麗的國(guó)家。

四、創(chuàng)造生態(tài)文明社會(huì)

我們需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提倡創(chuàng)造生態(tài)文明社會(huì)。生態(tài)文明社會(huì)與我們每個(gè)人息息相關(guān)，每個(gè)人對(duì)自然所作的行為，都會(huì)最后反饋給我們。有多少人在為了謀取私利不惜犧牲我們賴(lài)以生存的這個(gè)大家園。生活中食品出現(xiàn)問(wèn)題，水污染，空氣污染等等問(wèn)題造成對(duì)我們身體的健康產(chǎn)生威脅的案例數(shù)不勝數(shù)。國(guó)家應(yīng)杜絕人們?yōu)橛廴经h(huán)境，對(duì)我們的生命造成威脅。國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大的背后是我們每個(gè)人都努力出來(lái)的成果。我們的舉止行為代表的是我們的國(guó)家的形象。學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，舉辦相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比賽，熏陶學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化以豐富人們精神領(lǐng)域，提高每個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，凈化我們的心靈。我們應(yīng)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德提倡節(jié)儉不奢侈浪費(fèi)，共同創(chuàng)造我們這個(gè)文明大國(guó)。國(guó)是小家，每個(gè)小家學(xué)習(xí)繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我們成為一個(gè)有素質(zhì)的人，我們每個(gè)人在為全面的開(kāi)展提供良好的自然環(huán)境，在自然環(huán)境下尊重自然，多種樹(shù)木，愛(ài)護(hù)花草，營(yíng)造一個(gè)共同的綠水藍(lán)天。我們每個(gè)人可以從身邊力所能及的小事開(kāi)始，節(jié)約資源，節(jié)能減排，不浪費(fèi)水、電、食物，不亂扔垃圾，不隨便燃放煙花爆竹，焚燒秸稈、木柴，減少霧霾。大力提倡綠色出行，節(jié)制汽車(chē)尾氣數(shù)量排放，多走路及提倡騎自行車(chē)。垃圾注重回收與廢棄物分開(kāi)處理，進(jìn)而保護(hù)我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境。我們每個(gè)人以不污染自然環(huán)境與自然和諧相處為前提，共同構(gòu)建這個(gè)美麗的共同體。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年版，第530頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1972年版，第220頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯全集》第3卷[M].北京：人民出版社，1995：286

[4]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第295頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，第59頁(yè)。

[6]習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話【M】光明日?qǐng)?bào)，2016-05-19

[7]《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年，第3-7頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

【王萍：哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)馬克思主義哲學(xué)碩士研究生。王秀敏：哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授】