兩篇“經(jīng)典”撐起一堂課

易華秀

【創(chuàng)課緣起】

記得在我女兒讀小學一年級的時候，數(shù)學老師給孩子們出了一個分類的題：圖片中有圍巾、鞋子還有衣服，但是圍巾中有絲巾、羊毛圍巾，鞋子有涼鞋、單鞋、毛皮鞋，衣服中也有短袖、襯衣、毛衣、羽絨服等，女兒用直覺把這些圍巾、鞋子、衣服分為春、夏、秋、冬四類，當時我也贊成如此分類（答案是分為圍巾、鞋子、衣服三類）。作業(yè)交到學校，老師給打了個“×”。為此，我和老師討論怎樣整理與分類才算對，事物的類別可以從不同的角度劃分，只要劃分的“標準同一”即可。我敏銳地捕捉到這一教學良機并將它應(yīng)用到說明文的教學中，說明文的寫作只要做到條理清晰，只要寫作者對事物按“標準同一”的原則有序而準確地介紹，成文必然脈絡(luò)清晰。

【創(chuàng)課思路】

一、創(chuàng)設(shè)情境，試說經(jīng)典

課始，教師展示清代畫家李世倬畫作《仿李龍眠羅漢圖》，15個半羅漢再加3個仆從，這么多人，讓學生嘗試用自己的語言條理清晰地介紹出來。通過創(chuàng)設(shè)情境，學生親自體驗，激發(fā)學生探究興趣，引導(dǎo)學生積累素材，為學生打開習作思路 奠基。

二、活動體驗，學習經(jīng)典

這一環(huán)節(jié)包含兩個層次：第一，學習黃淳耀的《李龍眠畫羅漢記》，了解作者是如何把李龍眠所畫的十八羅漢渡江圖中冗亂的、層次不清的畫面明明白白、清清楚楚地展現(xiàn)在讀者的面前的。第二，初步了解劃分知識。體驗，讓學生獲得對知識的真切感受。而先有體驗，再展示理論概念，概念的理解就更有身臨其境之感。這為說明文的有序?qū)懽魈峁┝艘粋€生動的示例。

三、展示反面材料，敢于否定經(jīng)典

此環(huán)節(jié)閱讀著名作家賈平凹的散文《黃陵柏》，分析賈平凹對黃陵柏的歸類問題，并以此文為參考，克服賈老之缺陷，將其改寫成一篇200字左右的《黃陵柏介紹》的說明文。此文語言雖然優(yōu)美，但是在分類方面比較紊亂，學生一讀便可感知，而培養(yǎng)學生邏輯劃分的能力，此文是較好的反面材料。再加上讓初中生改動名家的文章，頗能激起學生寫作的熱情，也更能挑起學生創(chuàng)新思考的激情。我想，此教學環(huán)節(jié)不只在寫作方面，對于學生在學習、生活乃至世界觀、人生觀的樹立方面都會產(chǎn)生積極的影響。

四、利用反面材料，動手打造經(jīng)典

【教學現(xiàn)場】

一、創(chuàng)設(shè)情境，試說經(jīng)典

（屏顯）

《仿李龍眠羅漢圖》（圖片略）

師：這副圖畫是清代畫家李世倬所作，你能條理清晰地介紹給大家嗎？請先自己思考分析，整理語言，然后再小組討論，并推薦發(fā)言人介紹。

生：畫上左邊沒有渡江的有五個人，中間河里的約有九個人，要上岸的有兩個人，右邊河岸的有兩個人。

師：同學們，你們覺得這位同學的介紹清晰嗎？他的觀察點在哪里？（補充何為觀察點）他是按照什么樣的順序介紹的？生動嗎？為什么？

生：感覺還是清晰的，他的觀察點在遠處，是按照從左到右的順序介紹的。不太生動，他只是概括地介紹。

師：我們再聽聽其他同學的介紹。

生：中間有個長相奇特的羅漢被兩個仆人抬著，他們的左邊有……他們的右邊有……

師：這位同學的介紹清晰嗎？他的觀察點在哪里？他是按照什么樣的順序介紹的？生動嗎？為 什么？

生：比較清晰，觀察點是長相奇特的羅漢，感覺順序有些亂了。不太生動，他的介紹很粗略。

師：看來，同學們還是習慣了從左到右的介紹順序，這是一種思維定式。在介紹的時候，大家往往習慣于先介紹最吸引眼球的人或物，卻忽略了對事物的介紹一定要注意思路的清晰。那我們怎么才能克服自己的思維定式，創(chuàng)新一下自己觀察事物的方式呢？在解決這個問題之前，我們先看看作為明末進士、抗清英雄的黃淳耀是如何給我們介紹李龍眠所畫的《羅漢渡江圖》。

二、活動體驗，學習經(jīng)典

（屏顯）

李龍眠畫羅漢記

黃淳耀

①龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。

②凡未渡者五人：一人值壞紙，僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。一人凝立無望，開口自語。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作纏結(jié)狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測淺深者。

③方渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿不合。一人脫衣，又手捧之而承以首。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發(fā)鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖，去岸無幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。一人貌老過于傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之；老者努其喙，纈紋皆見。又一人已渡者，雙足尚跣，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得。

④按羅漢于佛氏為得道之稱，后世所傳高僧，猶云錫飛杯渡。而為渡江，艱辛乃爾，殊可怪也。推畫者之意，豈以佛氏之作止語默皆與人同，而世之學佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖以警發(fā)之歟？昔人謂太清樓所藏呂真人畫像儼若孔、老，與他畫師作輕揚狀者不同，當即此意。

師：請同學們預(yù)習并朗讀課文，注意生字生詞。特別注意屨（jù）履（lǚ）。然后根據(jù)注釋梳理文義，不懂的地方請?zhí)岢鰜?。（翻譯環(huán)節(jié)略）剛才我們對黃淳耀的《李龍眠畫羅漢記》的文意已經(jīng)基本疏通了，現(xiàn)在我們先齊讀課文，然后說說這篇文章主要介紹了什么內(nèi)容。

生：主要介紹了李龍眠所畫的羅漢渡江的 情景。

師：對，文章描繪了李龍眠所畫的一幅十八羅漢渡江圖，但同學們有沒有發(fā)現(xiàn)，這幅十八羅漢渡江圖人物眾多，層次冗雜，作者是如何把這樣的畫面明明白白、清清楚楚地展現(xiàn)在讀者面前的呢？注意多方面、多角度分析。

（學生先單獨思考分析，然后討論分析，最后小組推薦發(fā)言人發(fā)言。）

生：他按照沒有渡江的，正渡江的，已經(jīng)渡江的介紹的。

師：對，我們同學很能抓住關(guān)鍵信息。作者把十八羅漢渡江的畫面分成三種情況來介紹，而他的介紹之所以能夠讓我們對這冗亂的畫面有一目了然之感，是因為這三種變化的情況中有一個不變的要素，你們知道是什么嗎？

（生茫然）

師：現(xiàn)在我們以物理學的知識來闡釋這個問題。十八羅漢是移動的“物”，他們是變化的要素，而這十八個移動的“物”又可以分為三種情況：沒有渡江的，正渡江的，已經(jīng)渡江的。但在畫面中還有一個不會變化的與畫面中的十八羅漢緊密結(jié)合的“物”，十八羅漢動，但它不動，物理學中把它叫作“參照物”（板書），它是什么？

生（積極踴躍）：河流。

師（豎起大拇指）：真聰明！但這么簡單的介紹，讓我們眼中渡河的十八羅漢變成了只是18個會移動的人形輪廓，你們覺得作者筆下的十八羅漢只是18個移動的人形輪廓嗎？

生：不是，非常生動清晰，給人身臨其境的 感覺。

師：那為什么能夠給人以這樣的感覺？列舉文章原句進行說明。

生：因為作者很善于抓住羅漢們的動作、神態(tài)進行生動細膩的描寫。比如“一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者”，這句描寫了背羅漢渡江的童子的外貌神情，刻畫細致入微──眼睛瞪得大大的，嘴巴抿得緊緊的，仿佛使出了渾身的力氣。

師：徒手渡江已是艱辛，更何況是背負一人而渡，真是不堪其苦、不堪其重啊。還有沒有其他的原因？

生：還因為作者把人物之間的相互關(guān)系介紹得非常清楚。比如“一人脫衣，又手捧之而承以首。一人前其杖，回首視捧衣者?！庇袀€把脫下來的衣服托在手上的，另外一個把拐杖拄在身前，回頭看兩手托衣的那個人。

師：那兩個人關(guān)系的串聯(lián)點在哪個詞上？

生：“回首”這個詞。

師：確實，這一“回首”之間傾注了他們之間多少的關(guān)心和擔憂??！18個羅漢渡河，就如人們面對漫漫人生路，能不苦能不累嗎？既然一起渡河，他們之間肯定也是相互關(guān)心的，而作者就把這種關(guān)心作為一個鏈條把18人串聯(lián)起來，這樣他們之間的相互關(guān)系就清清楚楚地展現(xiàn)在讀者面前了?？磥?，作者之所以能把李龍眠所畫的這幅冗亂的、層次不清的十八羅漢渡江圖明明白白、清清楚楚地展現(xiàn)在讀者面前，究其原因是作者對“渡江羅漢”這一整體進行了恰當?shù)膭澐郑何恼乱浴昂印睘閰⒄拯c，按此岸之“未渡者”、河中之“方渡者”、彼岸之“已渡者”三種類型，生動細致地勾勒出畫中人物的不同神態(tài)和動作以及相互關(guān)系，生動地展現(xiàn)了畫家的藝術(shù)功力。

（屏顯）

劃分，指把某一內(nèi)括較大的概念所反映的對象按照某種同一的標準分成若干內(nèi)括較小的類，從而清晰地揭示這一對象內(nèi)在組成元素及其相關(guān) 性質(zhì)。

師：下面你們來說說對“人”該如何劃分。

生：按性別可以分為男人、女人。

生：按年齡可以分為老年人、中年人、青年人、少年、兒童、嬰兒。

師：可不可以分為老師、醫(yī)生、白種人、亞 裔人？

生：不可以！

師：為什么？

生：因為它們之間是相互包容的。老師和醫(yī)生是按職業(yè)來劃分的，白種人是按膚色來劃分的，亞裔人是按區(qū)域來劃分的。

師：那就提醒我們在劃分概念的時候一定要注意什么？

生：要注意標準的同一性，概念不能交叉 包容。

師：確實，我們在學習、生活中都要避免犯這樣的錯誤。是不是只有普通人才會犯這樣的錯 誤呢？

三、展示反面材料，敢于否定經(jīng)典

師：現(xiàn)在請同學們跳讀著名作家賈平凹的散文《黃陵柏》，分析賈平凹對黃陵柏的歸類問題。（原文略）同學們，你們覺得這篇文章美嗎？

生：很美。

師：那美在哪里呢？引用文章原句說明。

生：語言優(yōu)美，描寫細膩，讓人有身臨其境之感。比如寫滿山的黃陵柏“一棵樹一個綠的波浪，層層疊疊卷上去，像一個立體的湖泊”，運用比喻的修辭手法，把一棵棵柏樹比喻成綠的波浪，把一片柏樹林比喻成一個立體的湖泊。

生：我們從黃陵柏的身上還感受到精神的美，比如寫山下柏，“它奮命地向上長著，但終沒有山上的一棵草高，于是，寄希望于后代，枝頭累累的，都是些柏子?！弊屛覀兏惺艿剿鼈兡遣磺粨系木裰?。

師：從散文的角度來說，這篇文章確實優(yōu)美，但是百密必有一疏，從說明文的角度來說，這篇文章是有問題的，同學們看出什么問題了嗎？

生：黃陵柏的柏譜有些亂七八糟的。

師：舉個例子說說。

生：按地域來分，山下柏、坡坎柏、平地柏、山頂柏可以分為一類。

師：那其他的柏樹我們又怎么分呢？

生：可以按樹體現(xiàn)的精神來分類：石縫柏、柏中柏、夾石柏、孤柏、芽柏、擠柏。

師：這些柏樹是如何體現(xiàn)其精神的？

生：如擠柏，“目標就在天空，比試誰第一個到達”的代表?！吧娴母偁?，使它們一起成為山上最高最直的”。

師：你們說的石縫柏、柏中柏、夾石柏、孤柏、芽柏等柏樹都在贊美其體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，擠柏呢？老師感覺作者對此類柏樹的情感態(tài)度好像不一樣哦。

生：是不一樣，是反面材料嘛。

生：還有以形狀來分類的，比如傘柏、風頭柏、屈柏、樁柏、朽柏。

師：既然同學們一眼就看出賈老文章中劃分的錯誤，現(xiàn)在我們把賈老的這個名篇修改一下，可能有同學會說，我們怎么有能力修改名家的文章！牛頓不是說，“如果說我能看的更遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上”，現(xiàn)在就讓我們站在賈老這個巨人的肩膀上，克服賈老的缺陷，將賈老的黃陵柏譜改寫成我們自己的黃陵柏譜吧。注意是將其改寫成一篇不少于400字《黃陵柏介紹》的說 明文。

四、利用反面材料，動手打造經(jīng)典

（屏顯）

以賈平凹的《黃陵柏》為參考，克服賈老之缺陷，將其改寫成一篇不少于400字《黃陵柏介紹》的說明文。

師：這節(jié)課就到這里，下課！

【創(chuàng)課所得】

1.精準選題，切中學生寫作問題之關(guān)鍵。

八年級學生初學說明文，最頭痛的問題便是邏輯思維混亂，分類不清。而本課教學生初步掌握關(guān)于“劃分”的知識：即按照明確的同一的標準，把一種復(fù)雜的含有多種小類的事物分別歸類，明確其內(nèi)在組成的元素，清晰認識事物性質(zhì)，從而把事物明明白白地介紹給讀者，正好能夠解決此問題。

2.經(jīng)典選材，呈現(xiàn)非凡之教育價值。

（1）《李龍眠畫羅漢記》短小、精悍，是明代畫記典范之作。雖名為記，實乃該畫內(nèi)容之介紹，相當于該畫之說明。

（2）《李龍眠畫羅漢記》示范性極其明晰：文章所記畫中人物，以河流為參照標準，即在河邊及河中位置——此岸、水中、彼岸——分別歸為“未渡者”“方渡者”“已渡者”三類，將人物人數(shù)、情態(tài)逐一介紹出來，堪為認識“劃分”之樣版。

（3）賈平凹《黃陵柏》是紀實性散文。他在文中對黃陵柏命名及記述中，顯然有明顯的劃分說明特征，但其命名分類十分含糊且不同一，相互包容性極強，故此是認識“劃分”的反面典型。

【學生作品】

黃陵柏說明

楊 用

從銅川往北數(shù)百里，幾乎都是赤裸裸的荒山禿嶺，到了橋山，柏樹卻將近長遍它的每一處地方。一棵樹一個綠的波浪，層層疊疊卷上去，像一個立體的湖泊。天放晴的時候，湖泊紋絲不動，綠得隱隱透藍，藍得如寶石誘人；逢刮風下雨，滿山就溫柔地拂動，綠深起來，碧碧的，青青的，末了似乎愈晶瑩了，在這黃褐色的世界里，像一塊偌大的綠寶石，燦燦地要映照出一切。

橋山有近十五種柏樹，它們位置不一，形狀特異，且有與人相同的精神品質(zhì)！從位置來看，我們可以把它們歸為平地柏、山下柏、坡坎柏、山頂柏。從各個特異的形狀來說，有傘柏、風頭柏、曲柏、樁柏、朽柏。

從與人相同的精神品質(zhì)的角度，可分為擠柏、石縫柏、夾石柏、芽柏、孤柏、柏中柏。

默默地從這無數(shù)的柏中走過，總要站在黃帝陵前肅立片刻，做我的幼稚而荒唐的遐想：我站在這里，也是一棵柏嗎？面對著我種族的始祖，我會是一棵什么樣的柏呢？也許，我會是一棵芽柏吧，即使在再艱難的環(huán)境，經(jīng)歷再艱險的困難，我依舊能夠面對，能夠成功，開出人生最燦爛的枝芽！

（四川省金堂縣金堂中學外國語實驗學校；610400）